취향의 탄생

취향의 탄생 - 마음을 사로잡는 것들의 비밀
톰 밴더빌트 지음, 박준형 옮김 / 토네이도 / 2016년 12월

당신은 무슨 색을 좋아하나요?

그러면 왜 그 색을 좋아하는지 말해주세요.

아마도 첫번째 질문은 쉽게 답할 수 있겠지만 두번째 질문은 망설일지도 모릅니다. 아니면 "그냥"이라는 애매모호한 답변을 할 확률이 높습니다.

우리는 좋아하는 것을 왜 좋아하고, 싫어하는 것을 왜 싫어하는지에 대해 깊이 생각한 적이 거의 없을 겁니다.

굳이 그럴 필요가 없으니까요.

하지만 곰곰이 생각해보세요.

우리는 수많은 선택을 통해서 자신만의 취향을 갖게 됩니다. 바로 그 취향이 우리 자신의 정체성을 드러내는 하나의 지표가 됩니다.

또한 취향은 우리 자신을 둘러싼 세계를 더 깊이 이해할 수 있게 해줍니다.

<취향의 탄생>에서는 음식, 온라인 평가, 넷플릭스 영화, 음악, 소셜미디어 활동 등을 통해 취향에 관한 심리학적 본질을 들여다볼 수 있습니다.

흔히 "취향은 설명할 수 없다"라고 말합니다. 하지만 취향에 관한 연구를 통해 감춰진 심리를 분석할 수는 있습니다. 특히 소비자 입장에서 선택하는 대부분의 것들은 만들어진 것일 수 있습니다. 사람들은 자신이 반응하면서도 그 이유를 모를 수 있는데 그건 자신의 선택이라고 믿고 싶은 환상 때문입니다. 환상이든 진실이든 우리는 자신이 느끼는 감정의 이유를 아는 것이 중요합니다.

요즘은 온라인 덕분에 유행의 속도가 빨라지고 있습니다. 대중적인 관심사와 유행을 선택하는 것은 좋지만 선택의 주체가 항상 자신이라는 걸 잊지 않아야 합니다. 지나치게 남의 시선을 의식하다보면 삶의 본질이 흐려질 수 있습니다. 어떤 대상이든 자신의 기준으로 선택할 수 있어야 합니다. 그래야 자신만의 취향을 가질 수 있고, 그 취향을 통해서 개성을 드러낼 수 있으니까요.

그런 면에서 자신만의 세계가 확실한 마니아들이 꽤 멋지다는 생각이 듭니다. 적어도 그들은 자신이 좋아하는 이유를 정확하게 알고 있고, 그걸 통해 행복함을 느끼니까요. 이 책을 읽고 나니 '나만의 취향'이란 결국 나를 행복하게 하는 모든 것이 아닌가라는 생각이 듭니다.

마지막으로 이 책에서 알려주는 나만의 취향을 갖는 방법을 소개합니다.

자신이 좋아하는 것을 알게 되거나 이유를 알기 전에는 좋아하지 않을 것.

좋아하고 싫어하는 것을 넘어설 것.

왜 그것을 좋아하는지 스스로 생각해보고 말로 표현할 것.

카테고리로 묶어볼 것.

쉽게 좋아할 수 있다면 믿지 말 것.

보고 있는 것을 좋아하지만 좋아하는 것만 보일 수 있으므로 좋아하는 것을 학습해 볼 것.

취향을 알고 싶다면 '무엇을 좋아하는가'라는 질문 대신 '어떻게 좋아하는가'라는 질문을 할 것.

도미노

도미노 - 변화를 불러일으키는 가장 간단한 방법
닉 태슬러 지음, 강수희 옮김 / 유노북스 / 2016년 12월

<도미노>는 변화에 대처하는 리더십에 대한 책입니다.

제목에서 알 수 있듯이 변화를 일으키는 '한 방'을 도미노로 표현하고 있습니다.

거대한 변화를 불러일으키는 건 맨 앞의 도미노를 어떻게 쓰러뜨리느냐에 달려 있습니다.

결론부터 말하자면 '결정을 내릴 수 있다면 변화도 유도할 수 있다'라는 것입니다.

여기에서 변화를 불러일으키고 갈등을 극복하는 주체가 매우 중요합니다. 조직의 리더라면 변화를 추진할 수 있는 집단이 필요합니다. 변화에 대처하는 유능한 리더는 사람들 사이에서 상향식 방식과 하향식 방식 양쪽 측면에서 모두 조율할 수 있어야 합니다. 훌륭한 결정가가 되려면 선택을 분명히 표현해야 합니다. 결정 없이는 리드할 수 없습니다.

저자는 이 책을 통해서 예상되는 변화를 감지하고 전략적 변화 결정을 하고, 팀원들이 한 곳을 보고 달릴 수 있도록 하는 방법들을 다양한 사례를 통해서 설명해주고 있습니다. 팀원들이 잘 따라올 수 있도록 방향성을 부여하는 비결로 강조한 것이 90일 단거리 경주와 대기목록입니다. 변화를 확실히 하기 위해 우선순위 중에서 90일 동안 집중할 것 세 가지를 추리고 나머지는 대기 목록에 넣는 방법입니다. 90일이라는 기간은 큰 목표를 관리할 수 있는 작은 단위로 감당할 만하고 행동할 만한 기간입니다. 어떤 특정한 변화가 팀원들에게 정착되려면 아무리 원해도 일주일이나 한 달만으로는 부족합니다. 변화를 추진할 때는 명확하고 단호한 리더십이 요구됩니다. 전략은 필요한 일을 하고 그렇지 않은 일은 내버려두는 것입니다. 우선순위를 딱 세 가지만 명시한 90일 단거리 경주는 초과 달성에 대한 강박관념에서 벗어날 수 있고 목표에 좀더 의욕적으로 집중할 수 있습니다. 대기목록은 미리 정해둬야 추가적 변화가 아닌 결정에 의한 변화로 받아들일 수 있습니다. 다만 매일 벌어지는 긴급 상황처럼 피할 수 없는 변화를 대처하는 방법은 우선순위 시간 활용법으로 매일 15분만 조직의 최상위 목표에 시간을 낼 수 있으면 됩니다.

변화의 바람이 불고 있습니다. 우리에게는 유능한 리더가 필요합니다. 변화를 일으킬 수 있으면서 변화에 대처할 수 있는 리더.

우리 자신부터 변화의 리더십을 갖추는 것이 먼저일지도 모릅니다. 도미노는 사람들이 방향을 바꾸도록 설득하는 일이 그렇게 어렵지 않다는 걸 알려줍니다. 리더가 앞서 가는 차량이라면 뒤따라오는 차량이 의식적으로 따라갈 수 있도록 확실한 목표를 제시해야 합니다. 그래야 어디로 방향을 전환해도 뒤차가 따라갈 수 있습니다. 리더는 뒤차가 방향을 틀 수 있도록 깜빡이를 켜주고, 룸미러로 뒤차의 깜빡이가 켜지는지 계속 확인해야 합니다. 변화 리더십은 지속적인 소통 속에서 실현 가능합니다.

철학카페에서 작가를 만나다 2

철학카페에서 작가를 만나다 2 - 시간.언어 편 ㅣ 철학카페에서 작가를 만나다 2
김용규 지음 / 웅진지식하우스 / 2016년 12월

<철학 카페에서 작가를 만나다> 1권을 읽을 때는 뭔가 예기치 않은 장소에 간 듯한 어리둥절한 느낌을 처음에 받았습니다.

관객들과 함께 했던 인문학 콘서트를 책으로 만들다보니 공연 그대로가 아니라 주제를 중심으로 또다른 공연이 펼쳐진 듯한 구성이라서 그런 듯 합니다.

그런데 신기한 건 2권을 읽을 때는 조금 익숙한 느낌이 들었습니다. 아, 이것이 철학카페구나라는 느낌?

일상에서 철학을 이야기하지는 않지만 철학은 늘 일상에 녹아들어 있는 것 같습니다.

이번 책에서는 시간과 언어를 주제로 이야기를 나눕니다.

시간에 관한 이야기를 소설가와 함께 할 수 있다는 것 자체가 꽤 철학적인 것 같습니다. 그들이 하는 일이니까요.

소설가 윤성희는 이렇게 말합니다.

"...제가 망연자실이라는 단어를 되게 좋아해요. 망연자실, 어리둥절, 이게 제 인생의 키워드인 것 같아요. 그런 순간이 있어요. 내가 왜 여기 서 있지? 기억상실증처럼 그러고 있을 때 맨 처음 영상처럼 떠오르는 사건이 있는데 매번 달라요. 영상처럼요.

소설을 쓸 때 제가 저 자신을 버리고 3인칭으로 쓰려고 노력하는 건 맞지만 어쨌든 쓰는 건 저라는 사실은 버릴 수 없는 것 같아요. 그래서 작가는 소설을 잘 쓰기 위해 최선을 다해서 사는 게 아니라 저 자신이 좋은 사람이 되기 위해 최선을 다해서 살 필요가 있어요. 소설 주인공에겐 어쨌든 나 자신이 투영되기 마련이에요." (183p)

제가 느낀 시간도 비슷한 듯 다릅니다.

누군가 제게 "너 예전에 이런 일이 있었잖아."라고 말해줄 때, 제 기억에는 전혀 없는 일이라서, "무슨~ 그건 내가 아니지."라고 잡아 뗐습니다. 기억에 없으니까 아니라고 부정했지만 과연 내 기억이 확실한가에 대해서는 자신할 수 없습니다. 그러니까 시간은 우리에게 각자 방식으로 흘러가는 게 아닐까 싶습니다. 기억과 망각 사이에서 아무런 거림낌없이 조작되는 사실들. 무엇이 진실이냐가 아닌 존재했다는 사실이 더 중요한 건지도 모르겠습니다.

그와 관련된 철학자들의 이야기는 책에 잘 나와 있습니다. 또한 마르셀 프루스트의 7부작 장편소설 <잃어버린 시간을 찾아서>는 대표적인 작품으로 소개되고 있습니다. 프루스트가 말하는 '잃어버린 시간'이 '잊어버린 시간'이 아니듯, '되찾은 시간'도 '다시 기억난 시간'이 아니라는 뜻입니다. 따라서 '되찾은 시간'은 잃어버린 삶의 진실과 의미가 되살아나는 시간이라고 합니다. 이 작품을 읽지 않았는데도 워낙 여러 곳에서 인용되다보니 그 누군가의 해석이 내 것인양 받아들여집니다. 작품은 몰라도 의미는 알 것 같습니다. 미완성으로 남아 있는 과거들을일지라도 그 안에서 아름답고 소중한 것들을 발견하면 되지 않을까.

다음은 심보선 시인의 두 번째 시집 <슬픔이 없는 십오 초> 중 <웃는다, 웃어야 하기에>의 한 구절입니다.

"내게 인간과 언어 이외에 의미 있는 처소를 알려다오.

거기 머물며 남아 있는 모든 계절이란 계절을 보낼 테다.

그러나 애절하고 애통하고 애틋하여라. 지금으로서는

내 주어진 것들만이 전부이구나." (333p)

인간과 언어에 대해서 시인과 나누는 대화에서 시를 빼놓을 수는 없을 것입니다. 달리 어떤 말을 덧붙일 필요없다는 게 '시'가 주는 선물인 것 같습니다.

심보선 시인은 이렇게 말합니다.

"선생님께서 말씀하신 것처럼 '너는 무엇이다' 정의하는, 아까 누구였죠? 여자 주인공이? 아, 아그네스의 언어 '참, 잘생기셨어요'라고 하는 진실의 언어. 거기서 어떤 생각이 들었냐 하면 선생님께서는 사실과 진실을 말씀하셨지만 저한테 중요한 건 행복이거든요. 제가 여기서 행복을 증언하는 당신이라고 얘기했는데, 사실은 그 사장이나 간부들이 그 말을 듣고 중요한 것은 행복해졌다 하는 거고, 그리고 행복한 현실이 만들어졌다는 것 같아요. 그래서 저한테는 '너느 이렇다'가 아니라 '너는 사실 못생겼음에도 불구하고 너는 잘생겼다', 일종의 '그럼에도 불구하고'인 것 같아요. 사실을 넘어서는 행복한 현실을, 사실을 극복하는 행복한 현실을 시가 만들어주는 게 아닌가 그런 생각이 들었습니다." (340p)

철학가처럼, 소설가처럼, 시인처럼 멋진 언어로 표현할 수는 없지만 '그럼에도 불구하고'는 무척 공감하는 일상의 언어입니다. 그럼에도 불구하고 행복하게 살아야겠다는, 그런 희망 혹은 의지를 갖게 해줍니다.

마지막으로 철학 카페를 통해 우리가 얻을 수 있는 건 '해답' 그 자체가 아니라 그 해답을 찾아가는 '나' 자신이 아닐까 싶습니다.

철학카페에서 작가를 만나다 1

철학카페에서 작가를 만나다 1 - 혁명.이데올로기 편 ㅣ 철학카페에서 작가를 만나다 1
김용규 지음 / 웅진지식하우스 / 2016년 12월

철학자 김용규의 철학 카페에서 인문학 콘서트가 열립니다.

초대손님은 시인 김선우와 소설가 김연수입니다.

이 책은 혁명과 이데올로기라는 주제를 통해 시민으로서의 우리가 어떻게 살아야 하는지를 이야기합니다.

똑같은 단어도 어떤 시기에 누가 말하느냐에 따라서 그 의미가 달라질 수 있습니다.

먼저 소포클레스의 비극 <안티고네>라는 낭독 공연을 보면 크레온 왕에게 하늘의 법을 내세워 저항하다가 끝내 죽음을 맞이하는 안티고네를 만나게 됩니다. 크레온 왕의 조카딸이자 며느리가 될 그녀는 반란을 일으켜 역적으로 몰린 오빠의 장례를 치름으로써 신의 법을 따릅니다. 결과적으론 왕의 법을 어긴 것이지만 이에 앞서 그녀는 옳다고 여기는 일을 했을 뿐입니다. 그로 인해 다가올 불행을 당당하게 받아들였다는 것이 놀랍습니다. 저자는 안티고네를 통해 시민불복종과 직접행동의 지침이 된다고 설명합니다.

강연에서는 알랭 바디우, 슬라보예 지젝, 데이비드 그레이버와 같은 학자들이 구상하는 21세기의 혁명에 대해 이야기합니다. 여기에서 포스트 안티고네가 등장합니다. 시대의 흐름에 따라 저항의 목적과 방법이 더욱 일상적이고 다양하게 확장된 것입니다. 예를 들자면 2002년 영화배우 마틴 쉰이 내레이션을 맡은 다큐멘터리 <독재자를 무너뜨리는 법>이 미국 PBS에서 방송되면서 유명인사가 된 포포비치를 들 수 있습니다. 포포비치는 자신이 개발한 '웃음행동주의'에 바탕을 둔 다양한 아이디어와 비폭력적인 저항 전술을 전파함을써 전 세계의 시위 문화를 비폭력적으로 바꾸는 역할을 했습니다. 지금 이시간에도 대한민국에서는 시민불복종과 직접행동이 이뤄지고 있습니다. 불평등을 야기하는 모든 법률, 제도, 명령, 관행에 대한 끊임없는 저항이야말로 민주주의 실현을 위한 필수 요소입니다.

저자는 현대 자본주의 경제의 탐욕적인 성격과 폭력성을 '몰아세움'과 '닦달'이라는 개념으로 표현합니다. 이는 독일의 철학자 마르틴 하이데가가 현대 과학기술의 특성이라고 규정한 '몰아세움'과 '닦달'이라는 용어에서 가져온 것입니다. 자본주의는 자유화를 원칙으로 세계화되면서 전세계의 환경과 인간을 극단으로 몰아세우고 닦달하여 그것들을 오염시키고 파괴합니다. '하면 된다'는 이데올로기가 최상의 가치가 되고, 이러한 긍정성이 과잉인 사회가 우리를 점점 더 극단적인 자기 닦달로 몰아가고 급기야 설정한 요구에 부응하지 못한 개인은 좌절감, 자기상실에 빠지게 됩니다. 지젝에 따르면, 자본주의는 내재적 모순과 구조적 불균형에서 오는 한계와 무능력이 드러날 때마다, 즉 점점 더 "썩을수록" 자신의 모습을 스스로 바꾸는 혁명화 작업을 한다고 합니다. 바로 썩을대로 썩은 한국 사회의 모습이야말로 혁명의 도래기를 맞은 것이 아닐까 싶습니다.

혁명은 필요에 의한 변신 작업입니다. 그런데 왜 유독 우리나라에서는 금기어로 인식된 것인지 참으로 답답합니다.

시인 김선우와의 대담에서 '일상이 혁명이다. 모든 순간이 혁명이다'라는 말에 깊이 공감합니다. 특히 김선우 시인의 <나의 무한한 혁명에게>에 실린 <사랑에 빠진 자전거 타고 너에게 가기>라는 시는 혁명을 이토록 아름답게 바라볼 수 있구나라는 걸 알려줍니다.

"....사랑에 빠져서 정말 좋았던 건 세상 모든 순간들이 무언가 되고 있는 중이었다는 것..." (217p)

우리에게 소중한 건 일상에 있습니다. 이러한 일상에 비해 이념이니, 혁명이니, 이데올로기니 하는 것들은 얼마나 끔찍하고 부질없는 것인지.

원래 이데올로기라는 용어는 긍정적인 의미로는 이념 또는 사상, 부정적인 의미로는 허위의식이라는 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 그런데 지금의 이데올로기는 '지배계급이 자신들의 이익을 위해 역사와 현실을 왜곡 또는 전도하여 만든 허구적인 이념과 사상'을 가리키는 부정적 의미로 사용되고 있습니다. 우려되는 건 정치이념을 이데올로기로 몰아가는 세태입니다.

모스크바 재판을 다룬 아서 쾨슬러의 장편소설 <한낮의 어둠>이라는 낭독 공연을 소개한 것은 이데올로기가 어디서 어떻게 생겨나고, 무엇을 하며 어떻게 극복하는가를 뚜렷하게 보여주는 작품이기 때문입니다. 또한 김연수 작가의 <밤은 노래한다>는 이데올로기에 갇혀 희생된 사람들과 목적을 위해서라면 수단과 방법을 가리지 않는 혁명가를 그려내고 있습니다. 혁명가들의 비극은 그들의 목적이 사악하지 않고 오히려 숭고하다는 데에 있습니다. 자신들은 진리를 위해 투쟁하고 있다는 굳은 믿음이라서 더 처절하고 끔찍합니다.

목적과 수단이 전도된 오늘날의 자본주의 사회에서 저자는, 밤이 오면 횃불을 켜듯이 이제는 혁명을 일으켜야 할 시간이라고 말합니다. 우리는 혁명가가 되어어 한다고, 그것이 시대적 소명이라고. 다만 이데올로그로서의 혁명가가 되어선 안 된다고 이야기합니다. 문제는 언제나 목적이 아니라 수단이므로 어떻게 하면 목적과 수단이 전도되지 않는 혁명, 이데올로기에 함몰되지 않는 혁명을 수행할 것인가에 주목해야 합니다.

소설가 김연수는 <밤은 노래한다>에서 마지막 장면이 도스트옙스키적인 해결책이냐는 저자의 질문에 대해 다음과 같이 답변합니다.

"... 찝찝한 거죠. 찝찝함에도 불구하고 살려둔 거죠. 그게 제가 생각한 해결책이었습니다. 어디서 그걸 직관적으로 깨달았는가 하면요. 입체 사진을 봤는데 두 개가 핀트가 안 맞잖아요? 다른 부분들이 존재하고 있죠. 그걸 렌즈로 들여다보면 두 상이 합쳐지면서 입체가 생기는 거죠. 약간 다르다는 것의 찝찝한 느낌, 이런 게 같아지면 모노로 딱 또렷하게 보일 텐데 하는 찝찝함을 놔두고 견디는 것 자체가 이 세계의 어떤 깊이를 주는 게 아닐까, 그때부터 해결되는 것이 아닌가 생각하게 됐어요.

예를 들면 이분법 같은 거나 양자택일하는 문제들, 어릴 때 많이 물어보잖아요? '엄마가 좋아? 아빠가 좋아?' 이럴 때 대답을 하지 말자는 해결책을 발견하고 난 뒤에 알게 된 거예요. 어떤 사람이 나에게 '이걸 할 건가? 저걸 할 건가?' 할 때 두 개 다 하는 게 정답이더라고요. '국제주의냐, 민주주의냐'라고 했을 때 같이 하는 대신에 찝찝함을 견디는 거죠. 한쪽이 깨끗해지는 건 없다는 거죠. 아까 생각하기에 그 견디는 게 남을 위해 참는 거잖아요? 싹 없어졌으면 좋겠는데 참는 것.

<한낮의 어둠>의 마지막 구절에 나오던 배 밑의 짐, 그 윤리하는 것, 그렇게 꼴 보기 싫은 것들을 나한테 큰 해를 안 끼치는 한에서 참고 견뎌주는 것이 윤리가 아닐까라는 제 생각이었습니다." (393-394p)

이보다 더 적절한 답변이 또 있을까요. 그럼에도 불구하고 우리는 개인으로서 또는 시민으로서 어떻게 살아야 하는가에 대한 해답을 스스로 찾아야 한다고 생각합니다. 그것이 한낮의 어둠을 이겨내고 밤을 노래할 수 있는 힘일 것입니다.

6시간에 끝내는 생활영어 회화천사 : 5형식 / 준동사

6시간에 끝내는 생활영어 회화천사 : 5형식 / 준동사 - 7급 9급 공무원영어 기출, 경찰공무원, 엄마표 영어 15권 분석! 무료영어공부 강의와 1004문장 패턴의 궁극의 생활영어회화!
Mike Hwang 지음 / 마이클리시(Miklish) / 2016년 12월

혼자 영어 공부를 시작하는 분들에게 추천합니다 !!!

요즘은 영어와 관련된 카페들이 많습니다. 저도 우연히 가입한 마이클리시닷컴(http://cafe.naver.com/miklish)을 통해서 많은 도움을 받고 있습니다.

처음에 <4시간에 끝내는 영화영작>이라는 책으로 시작했는데, 아마 이 책을 모르시는 분들은 책 사이즈를 보고 놀라실 거예요.

마이클리시 책들은 전부 한 손에 쏘옥 들어오는 미니 사이즈입니다. 영어책이 이렇게 얇고 작아도 되나 싶을 정도로 말이죠.

하지만 영어 공부를 해 본 분들은 아실 거예요. 두꺼운 영어교재가 주는 부담감 팍팍.

암튼 영어를 마스터하기 위해서는 포기하지 않는 꾸준함이 중요하다고 생각해요.

그런 면에서 마이클리시 책은 누구나 마음 먹으면 몇 시간만에 끝낼 수 있다는 게 엄청난 장점인 것 같아요.

여기서 "끝냈다"는 표현은 완벽히 마스터했다는 의미가 아니라 "다 봤다"로 봐야겠죠.

일단 영어책 한 권을 다 봤다는 것만으로도 자신감이 생기거든요. 그다음이 좀더 노력해야겠다는 의지가 활활 불타오르는 단계가 되겠죠.

저는 초급자라서 자신감과 꾸준함을 유지하는 데 중점을 두고 있어요.

날씨가 추워지면서 영어 공부까지 슬슬 게을러지는 찰나였는데, 마이크 선생님의 새 책 덕분에 다시 자극을 받았어요.

<6시간에 끝내는 생활영어 회화천사>은 문법과 회화패턴을 결합하여 쉬운 문장 만드는 연습을 할 수 있는 책이에요.

이 책은 문법을 생활영어회화에 적용하기 위해서 15권의 생활영어회화 책을 분석해서 실제로 쓰이는 문장 4000개를 선별하고 그 중에 약 500문장씩 담았다고 해요.

문법의 모든 내용을 한 권에 담을 수 없어서 이 책에는 5형식과 준동사를 다루고 489문장이 들어 있어요. 부록에는 공무원 생활영어 기출문제 33문제와 동사의 종류별 불규칙 변형이 정리되어 있어요.

공부 순서는 무료 강의를 듣고(http://www.podbbang.com/ch/12835) 빈 칸에 글로 영작하고 말로 영작한 후 생활영어 10문장을 익히면 돼요.

눈으로 보고 영작하는 것과 귀로 들리는 것을 영작하는 것은 다르기 때문에 강의를 먼저 듣는 것을 권하고 있어요. 각 페이지마다 있는 QR 코드로 무료 강의를 들을 수 있어요.

마이클리시 책으로 영어 자신감도 높이고, 실력도 향상시켜봐요. 제 내년 목표는 중급자가 되는 거예요. 초보딱지를 떼기 위해서 화이팅!!!