이관휘의 자본시장 이야기

이관휘의 자본시장 이야기 - 위기의 시대를 돌파하기 위한 한국 경제 뒤집어 읽기
이관휘 지음 / 어크로스 / 2023년 3월

《이관휘의 자본시장 이야기》는 경제학 교과서에는 없는, 현실 경제를 다룬 책이에요.

저자는 서울대학교 경영대학 교수로서 자본시장의 건전한 질서를 모색하고 연구해왔는데, 이번 책에서는 최근 이슈들을 통해 자본시장을 이해하기 위한 기본 원리를 알아보고, 자본시장을 둘러싼 논쟁들을 살펴봄으로써 거시경제가 어떻게 개인의 삶을 좌우하는지를 다루고 있어요.

자본시장이 작동하는 기본 원리인 효율적 시장을 이야기하기 위해 동학개미 투자열풍을 언급하면서 수익률과 위험, 분산투자와 집중투자 등 투자전략의 내용과 장단점, 이론적 근거들을 제시하고 있어요. 동학개미들의 투자가 위험했던 이유는 개인투자자 순매수의 약 35%는 신용융자를 통한 매수, 즉 빚내서 실행한 투자였기 때문에 폭락장에서 버틸 힘이 없었다는 거예요. 투자 결과는 손실이든 이익이든 온전히 투자자 자신의 책임이라는 점에서 자신이 감당할 수 있는 수준의 위험을 고려한 투자를 해야 해요. 장기든 단기든 분산투자든 집중투자든 그 다음 문제인 거죠. 효율적 시장에서 주가는 펀더멘털 또는 내재가치를 반영하지만 비효율적 시장에서는 이야기가 만들어내는 이탈이 생긴다고 해요. 심리적 요소가 투자전략에 영향을 미치면서 근시안적 손실회피 성향을 지닌 개인은 투자수익이 나빠질 수밖에 없어요. 또한 테라·루나 사태로 인해 스테이블 코인의 위험성이 노출되었고 이러한 위험의 전이를 막기 위해서라도 암호화폐시장의 규제 필요성이 커지고 있어요.

한국 자본시장의 가장 큰 문제는 무엇일까요. 저자는 투자자들이 정당하게 투자의 대가를 얻을 수 있도록 보호하는 장치들이 크게 미비하다는 점을 들고 있어요. ESG 시대에 한국은 G가 다른 차원으로 구분되어 있는 것으로 보이는데, E와 S를 잘한 기업에 투자했는데 적절한 보상을 받지 못한다면 그건 G 탓이에요. 자기 회사에 투자해준 고마운 주인인 주주들을 때리고 후려쳐서 허리와 목을 부러뜨려도 아무런 문제가 없는 건 한국뿐이라는 것, 한국에서 ESG는 후진 G를 가리기 위한 수단이 되고 있는 게 아닐까요. 투자자들이 투자의 대가로 이윤을 챙길 수 있는 건 오직 양질의 거버넌스를 통해서만 가능해요. 거버넌스는 기업에 투자한 투자자, 즉 주주와 채권자들이 투자에 대한 정당한 보상을 받아갈 수 있도록 보장해주는 장치예요. 좋은 G를 위해서는 기업 내부의 노력보다 한 국가의 법적인 규제가 훨씬 더 중요하다는 거예요. ESG에서 가장 중요한 건 지속 가능성이에요. 죄를 지어도 벌을 주지 않는 사회가 얼마나 지속 가능할 수 있을까요. 저자는 욕하고 비난해야 할 건 탐욕이 아니라 반칙이라고, 죄지으면 벌을 받아야 한다는 원칙은 시민사회의 기본적 뼈대라는 것을 강조하고 있어요. 정부가 제 역할을 하지 못할 때 혼란은 가중될 수밖에 없어요.

코로나로 인한 팬데믹 기간에 우리 경제성장률은 OECD 1위였는데, 현재는 완전히 뒤집혔어요. 사상 최대의 무역적자가 11개월 이상 지속되면서 국제통화기금(IMF) 외환위기 직전 시기 이후25년여 만에 처음 있는 일이라고 해요. 최근 은행 위기가 지속되면서 달러 지수와 원/ 달러 환율의 관계가 정반대로 움직이는 것도 수상한 조짐이에요. 달러가 강세면 원/달러 환율이 상승하는 것이 상식인데 지금은 달러 약세에도 환율 상승세가 지속되고 있고, IMF가 한국 자산시장 리스크에 대해 경고했는데 아무런 대책도 나오지 않고 있네요. 그들만의 자본시장을 넘어서려면 비틀린 흐름을 읽어내는 비판적 시각이 필요해요. 위기의 시대를 돌파하기 위한 능력을 갖춰야 할 때인 것 같아요.

절에는 이야기가 숨어 있다

절에는 이야기가 숨어 있다
목경찬 지음 / 담앤북스 / 2023년 4월

산에 올랐다가 우연히 만나는 절, 제게는 딱 그정도의 인연이라고 생각했는데 자꾸만 이상한 끌림이 있어요.

도대체 그 정체가 뭘까, 아직도 알 수 없지만 일단 끌리는 대로 가보려고 해요.

《절에는 이야기가 숨어 있다》는 목경찬님의 책이에요.

저자는 현재 여러 불교대학에서 불교 교리와 불교문화를 강의하고 있으며 한겨레문화센터에서 '사찰기행' 강좌를 열어 불교문화 대중화에 힘쓰고 있다고 하네요. 이 책도 대중이 쉽게 접근할 수 있도록 사찰 속 숨은 이야기를 들려주고 있어요. 세상에 재미난 이야기를 마다할 사람은 없을 거예요.

사찰이나 유적지에서 마주했던 부처님상은 대체로 온화한 미소를 짓고 있는 후덕한 이미지였는데, 지역과 시대에 따라 다양한 모습으로 나툰다는 것이 신기해요. 불교에서는 '나타나다'는 말을 '나투다'라고 표현한대요. 경전에 따르면 32상(相) 80종호(種好)라고 해서 부처님의 두드러진 모습은 32가지 특징이 있고, 세세한 부분까지 살피면 80가지 특징이 더해지므로, 이 둘을 합쳐서 상호(相好)라도 한대요. 멋들어지게 나투신 부처님을 '저 부처님은 상호가 원만하시다.' (15p)라고 표현한대요. 재미있는 건 불상 연구가 사이에서 '장동건 부처님'으로 불릴 만큼 상호가 원만한 부처님이 따로 있다는 거예요. 32상 80종호는 부처님뿐만 아니라 전륜성왕(인도신화에 등장하는 가장 이상적인 왕)에게도 나타나기 때문에 석가모니부처님(고타마 싯다르타)이 이 땅에 오실 때 아시타 선인은, "이 아기가 출가하면 부처님이 될 것이요, 나라에 머물면 전륜성왕이 될 것입니다."(16p)라고 말했대요. 오래 전 영화 <리틀 부다>에서 싯다르타 역을 맡았던 키아누 리브스의 모습이 떠오르네요. 가장 이상적인 외모의 싯다르타였죠. 암튼 여기에서 끝났다면 외모지상주의인 것인데 『금강경』에는 이런 말씀이 나온대요. "만약 모습으로 나를 보려고 하거나 소리로써 나를 구하려고 한다면 이 사람은 그릇된 도를 행하니 여래를 볼 수 없느니라." (17p)라고요. 즉 '드러난 모습에 속지 마라.'는 가르침인 거죠. 이러한 가르침에 따라 인도 땅에서는 부처님이 열반하신 후 500년 정도 불상을 모시지 않았다고 추정한대요. 그래도 부처님에 대한 그리움과 가피(부처님의 자비를 중생에게 베풀어주는 것)에 대한 바람이 이어져 기원 전후 인도의 문화가 달라졌고 다양한 조각상이 만들어졌고 불교가 세계로 전파되면서 불상도 여러 가지 모습을 띠게 되었대요. 우리나라만 보더라도 전국 곳곳에 모셔진 부처님상마다 민초들의 소원과 더불어 이야기들이 전해져 내려오고 있어요.

가장 인상적인 이야기는 일제강점기 때 일본인이 보살상을 훔쳐 갔는데 계속 꿈에 나타나 고향 도솔산에 돌려보내기를 요구했고, 이를 거부한 일본인이 병이 들고 가세가 기울자 꺼림칙하여 다른 이에게 넘겼는데 소장자가 바뀌어도 꿈은 계속되어 결국에는 마지막 소장자가 고창경찰서에 신고하여 모셔갈 것을 부탁하기에 이르렀대요. 이에 1938년 11월 당시 선운사 스님과 경찰이 일본으로 건너가 보살상을 모셔 왔는데, 그것이 바로 선운사 지장보궁에 모신 금동지장보살좌상이라고 하네요. 성종 7년(1476)에 조성된 높이 1미터의 금동좌상으로 선운사가 모두 불에 탄 정유재란 때도 화를 면해 현재 보물로 지정되어 있어요. 사진 속 지장보살의 표정이 매우 근엄하여 죄지은 중생들을 꾸짖는 듯 느껴져요. 늘 자비심으로 다가올 것 같은 보살의 엄한 모습은 자비가 모든 걸 다 받아주는 게 아님을 알려주네요. 악질적인 중생에겐 자비란 없다는 것. 가피는 그냥 얻어지지 않아요. 반드시 간절한 기도와 정진이 선행되어야 해요. 중생이 가진 탐욕과 이기심을 비워내야 그만큼 부처님의 복덕이 채워지며, 타고난 복이 없어도 덕을 잘 쌓으면 저절로 복이 생긴다는 불교의 가르침에 감화된 것 같아요.

자기만의 방

자기만의 방 ㅣ 클래식 라이브러리 3
버지니아 울프 지음, 안시열 옮김 / arte(아르테) / 2023년 3월

인생에는 큰 용기와 힘이 필요해요.

우리가 착각의 존재들이라는 자각이 없다면 만족할 수 없는 현실에서 벗어날 수 없을 거예요.

《자기만의 방》에서 버지니아 울프는 무엇을 말하고 싶었을까요.

당시의 여성들은 존중받지 못했어요. 능력 있는 여성들에게 '허파에 바람이 들고 넋이 나가기 시작했다'(94p)라고 말하는 사람들이 상식적인양 큰소리를 내고 있어요. 그러니 여성들의 재능은 온통 무성한 잡초와 찔레 덤불에 얽혀 자라기 힘들었던 거죠. 사실 이 책이 페미니스트의 상징이 되었다는 게 놀랍지만은 않아요. 여성의 불평등은 그때 과거의 일이 아니라 현재와도 맞닿아 있으니까요. 시대가 바뀌면서 몇 걸음 나아진 건 맞지만 큰 폭의 변화라고 볼 수는 없어요.

버지니아 울프는 대학교에서 여성을 위한 두 번의 강의를 바탕으로 <자기만의 방>을 썼다고 해요. 그래서 이 작품에서는 강의하듯 이야기를 들려주고 있어요. 메리 비턴의 목소리이기도 하고 울프 자신의 목소리이기도 해요. 중요한 건 무엇을 말하고자 했느냐일 것 같아요. 작가로서 여성과 남성이 가지는 상대적인 장점들에 관해서 그 어떤 의견도 내지 않았다는 것, 즉 편 가르기를 하지 않았다는 것에 주목할 필요가 있어요. 왜냐하면 성차별, 편 가르기는 미숙하다는 의미이니까, 성숙한 인간으로서 자세를 보여주기 위함이라고 생각해요. 문학과 예술은 훨씬 더 고차원의 영역이므로.

그럼에도 현실에서 마주하는 문제들을 직시하고 있어요. 여자로서 글을 쓴다는 것이 어떤 것들을 감내해야 하는 건지, 왜 글을 쓰는 일이 자신이 여성임을 의식해야 하는 건지, 그저 원하는 건 자기만의 방과 자유롭게 글을 쓸 수 있는 경제적 여유라는 건지... 어쩐지 꾹꾹 눌러둔 마음이 겨우 조금 비집고 나온 것만 같아서 씁쓸했어요. 온전한 나로 살고 싶다는 마음, 작가로서 자신이 생각하는 바를 정확하게 옮기는 일이 대단한 용기가 필요한 일인가 싶어서요. 버지니아 울프의 생애가 그 모든 걸 말해주는 것 같아요.

슬픔이여 안녕

슬픔이여 안녕 ㅣ 클래식 라이브러리 1
프랑수아즈 사강 지음, 김남주 옮김 / arte(아르테) / 2023년 3월

"나는 줄곧 떠나지 않는 갑갑함과 아릿함, 이 낯선 감정에

나는 망설이다가 슬픔이라는 아름답고도 묵직한 이름을 붙인다." (11p)

《슬픔이여 안녕》의 첫 문장이에요. 어떻게 낯선 감정을 자신만의 슬픔으로 정의했을까요.

이 소설은 프랑수아즈 사강의 첫 작품이라는 점에서 놀라워요. 열여덟 살의 대학생이 두세 달만에 완성한 소설이라고 해요.

이 책에는 <슬픔이여 안녕>라는 소설과 함께 이 작품에 대한 사강의 생각이 담긴 에세이, 그리고 문화비평가 트리스탕 사뱅의 글이 실려 있어요.

매력적인 작품에 숨겨진 비밀은 없어요. 있는 그대로 보여줬다는 사실뿐이죠. 프랑수아즈 사강은 그 인물이 지닌 개성과 삶이 전부 소설처럼 느껴져요. "나는 나를 파괴할 권리가 있다"는 말로 요약되는 사강의 삶이 주는 묘한 해방감이 있어요. 아마 평범한 사람은 도저히 흉내낼 수 없는, 어나더 레벨이 아닌가 싶어요. <슬픔이여 안녕>의 주인공 세실은 "나는 지루함이 죽도록 싫었다. 시릴을 진심으로 그리고 육체적으로 사랑하게 된 후 권태의 영향을 훨씬 덜 받게 된 것은 사실이다. 시릴과의 사랑은 많은 두려움으로부터 나를 해방시켰다. 하지만 나는 여전히 그 무엇보다도 권태가, 고요가 두려웠다. 우리, 그러니까 아버지와 나는 내적으로 고요해지기 위해 외적인 소란이 필요했다. 그리고 안은 결코 그것을 인정할 수 없으리라." (128p) 라고 이야기해요. 이 소설은 외적인 사건보다 그 사건을 계기로 세실 스스로 내면을 고찰한다는 점이 중요해요. 보통 작가의 데뷔작은 자전적인 요소가 스며들기 마련인데, 사강은 이 작품을 쓰기 위해 여주인공의 성격만 구상한 뒤 바로 써내려갔다고 해요. 본능에 따르면서도 계산하에 주인공의 관능과 순진함의 비중을 동일하게 섞어 격렬한 청춘기를 표현했다고 하니 놀라운 거예요. 인간의 감정이란 누구나 똑같이 느끼지만 그 감정을 글로 표현하는 건 대단한 능력이에요. 사랑, 배신, 절망, 슬픔, 고통... 어쩜 슬픔이라는 감정을 이토록 특별하게 재단할 수 있는지, 이 또한 낯선 감정이라서 신기했어요. 오직 사강만의 보여줄 수 있는 세계인지도...모르겠네요.

하인학교 1

하인학교 1
김이은 지음 / 오르트북스 / 2023년 4월

《하인학교》 는 김이은 작가님의 장편소설이에요.

한 번도 본 적 없지만, 세상 어딘가에 존재할 것 같은 그곳.

하인학교 입학생은 저마다 기구한 사연을 지닌 젊은이들이며 입학과 동시에 감금된 채 엄청난 교육을 받게 돼요.

스물네 살의 한서정은 평범하게 직장을 다니던 중 사기와 횡령, 살인 혐의를 받게 되면서 삶의 벼랑 끝에 내몰리게 됐어요. 그때 친구 이진욱의 도움으로 하인학교에 입학하게 되면서 이야기는 시작돼요. 철저하게 숨겨진 공간에서 다수의 사람들이 생존 게임을 한다는 점에서 '오징어 게임'이 떠올랐어요. 오직 한 사람의 승자에게 주어지는 특권, 그러나 일 등이 되지 못하면 그걸로 끝나버려요. 절망 속에 허우적대는 사람들에게 다시 한 번의 기회를 주는 것 같지만 세상에서 가장 잔혹한 게임을 보는 느낌이었어요. 살아남기 위해서 이토록 처절하게 싸워야 하다니, 그 자체만으로도 전쟁이고 지옥이에요. 주인공 한서정의 시점에서 하인학교에 관한 비밀을 풀어가다가 하인학교 졸업생인 이야기가 나오는데, 그 부분에서 섬뜩했어요.

아무도 믿을 수 없고, 살기 위해서는 누군가를 짓밟고 올라서야 한다는 것.

만약 나라면 버텨낼 수 있었을까라는 생각을 하면서도 쉽사리 답할 수 없더라고요. 죽을 만큼 힘들다고 해서 삶을 포기하진 않을 것 같지만 그들처럼 끝까지 경쟁하며 참아낼 수 있을지는 모르겠어요. 하인학교를 졸업한 뒤에도 경쟁은 끝나지 않으니까요. 어디까지일까, 정말 그런 일까지 가능할까... 색다른 설정과 긴장감을 주는 전개 속에서 자꾸 의문을 들더라고요. 사람은 무엇을 위해 사는가.

하인학교를 통해서 인간 탐구를 한 것 같아요. 여러 등장인물이 보여주는 선택들이 어떤 결과로 이어지는지, 그들이 만들어낸 세계에서 혼란스럽지만 의미 있는 고민을 했네요. 스스로 풀어내야 할 삶의 과제를 받았네요.

"아, 여기가 내 인생 끝이구나, 싶었던 바로 그 지점에서 우리 학교에 입학하죠. 왜?

모든 과거를 지우고 다시 시작하고 싶으니까. 완전히 새로운 삶을 살 수 있다는 희망.

그거 하나로."

"교훈 봤죠? 하인으로 들어가 주인이 된다. 목표는 그것 하나예요."

"어떻게 하인이 갑자기 주인이 된다는 말씀이죠?"

"올바른 질문을 하면 이미 그 문제를 절반은 푼 셈이죠."

"여기서 최고 수준의 교육을 받고 학교를 졸업하면 각 기업에 들어가 오너와 결혼해서

그 기업의 주인이 되는 거예요. 황금 수저 물고 태어난 사람들은 모르겠지만

우리 학생들이 삶을 완전히 바꾸는 방법은 그것밖에 없어요.

다섯 개 반으로 구성되어 있고 각 반의 학생은 열 명.

그러니까 타깃은 다섯 명이고 지원자는 열 배수.

입학할 때는 열 명이지만 졸업은 단 한 명만 할 수 있다는 말이죠." (27p)