슬기로운 논리학

슬기로운 논리학 - 모순과 억지를 반격하는 사이다 논리 이야기
크리스토프 드뢰서 지음, 전대호 옮김 / 해나무 / 2019년 1월

논리야, 놀자!

추억을 소환하게 되네요.

제가 처음 읽었던 논리학 책 제목이에요.

어린이의 눈높이에서 이야기 방식으로 논리를 풀어낸 책이라서, 나름 논리학에 대한 재미를 붙였던 것 같아요.

<슬기로운 논리학>이라는 책은 어른들을 위한 '논리야 놀자' 편인 것 같았어요.

이 책은 논리학의 기초 입문 단계라고 할 수 있어요.

논리와 어느 정도 놀만한 수준이 되려면 기본 지식이 필요해요. 다만 복잡한 이론을 무조건 설명하기보다는 수수께끼와 퍼즐이 잔뜩 준비되어 있어요.

저자는 논리학을 지루하게 설명하는 대신 수수께끼 놀이로 제안하고 있어요.

어디선가 들어본 논리 게임, 논리 퍼즐을 풀어볼까요?

연습문제> 지하실에 전구가 하나 있다.

1층에 스위치 3개가 있는데 그 중 하나가 그 전구를 켜고 끄는 스위치다. 현재 전구는 꺼진 상태다.

이제부터 당신은 1층에서 스위치들을 마음대로 조작할 수 있다.

그리고 딱 한 번만 지하실로 내려가 전구의 상태를 볼 수 있다.

어떻게 하면 전구를 켜고 끄는 스위치를 알아낼 수 있을까?

다양한 논리 퍼즐, 수수께끼를 풀다보면 이상한 점을 발견할 때가 있어요.

논리는 어렵고 복잡하다고만 여겼는데, 차근차근 논리적 사고를 작동해보니 논리가 주는 명쾌함을 느꼈어요.

논리의 힘에 감탄하면서 동시에 우리 현실을 돌아보게 되더라고요. 날마다 접하는 뉴스들 중에 논리적 오류들이 너무나 많다는 사실.

특히 정치인들이 논쟁하는 걸 보면 억지, 오류, 모순 범벅이라서 어이없는 웃음이 날 때가 있어요.

우리가 논리학을 따로 전공하지 않는다고 해도, 기본적인 논리 개념은 알고 있잖아요.

"논증이 타당하고 모든 전제들이 참일 경우, 그 논증을 건전하다 sound 고 한다.

건전한 논증의 결론은 반드시 참이다.

결론을 건전하게 증명하지 못하는 논증을 일컬어 '오류 추론 fallacy'이라고 한다.  (62p)

책에서 가장 재미있는 부분은 '논리가 말썽을 부릴 때 - 유명한 역설들과 그 해법들'이에요.

역설은 우리의 생각을 궁지에 빠뜨리는 이야기예요. 평범한 이야기로 시작해서 마지막에는 상식에 어긋나는 결말로 혼란을 줘요.

'이게 뭐지?'라는 생각이 드는 상황, 서로 모순되는 두 결말에 이르는 거죠. 그 결말들은 둘 다 참일 수 없어요. 그게 역설인 거죠.

오른발 왼발 차례로 걷다가 갑자기 투 스텝, 양발을 교차 등등  머릿속에서 양발이 우왕좌앙 갈피를 못잡게 되는 상황에 그냥 웃음이 나요.

신기한 건 이러한 역설의 해법을 라이프니츠와 뉴턴이 개발한 미적분학에서 얻을 수 있다는 거예요. 논리의 이단아, 역설이 가진 매력인 것 같아요.

술술 읽어가는 책이 아니라 잠시 펼쳐놓고 생각을 해야 하는 책이라 시간은 꽤 걸렸지만 혼자 즐기는 논리 게임이었어요.

아까 연습문제의 답이 궁금할 것 같아서 알려드려요.

이 문제는 요즘 아이들은 못 풀 가능성이 커요. 왜냐하면 이 문제에 등장한 전구는 백열등이기 때문이에요.

백열등의 특징은 빛과 더불어 열을 낸다는 사실을 알고 있어야 풀 수 있어요.

우선 1번 스위치를 켜고, 그 상태에서 몇 분 뒤에 1번 스위치를 끄고, 2번 스위치를 켠 다음에 지하실에 내려가요.

전구가 켜져 있다면, 2번 스위치가 정답이에요. 전구가 꺼져 있고 따뜻하다면, 1번 스위치가 정답이고요.

전구가 꺼져 있고 차갑다면, 3번 스위치가 정답인 거죠.

궁금해요, 유관순

궁금해요, 유관순 - 만세 운동에 앞장선 열일곱 살 독립운동가 ㅣ 저학년 첫 역사 인물(위인) 6
안선모 지음, 한용욱 그림 / 풀빛 / 2019년 2월

기미년 삼월일일 정오

터지자 밀물 같은 대한 독립 만세

태극기 곳곳마다 삼천만이 하나로

이 날은 우리의 의요 생명이요 교훈이다

한강은 다시 흐르고 백두산 높았다

선열하 이 나라를 보소서

동포야 이 날을 길이 빛내자

우리는 지금, 기억해야 할 독립운동가들이 있어요.

제가 어릴 때는 여성 독립운동가 중 유일하게 아는 분이 유관순 열사였는데, '유관순 누나'라고 불렀어요.

왜 그랬을까요?

유관순 열사에 대해 제대로 배우지 못했기 때문이에요.

당시 열일곱 살이라는 어린 나이에 초점을 맞춰서 동네 아는 누나처럼 불렀던 것 같아요.

그러나 가족이나 친인척이 아니라면 독립운동에 앞장선 그분을 '유관순 열사'로 호칭하는 게 마땅하다고 생각해요.

<궁금해요, 유관순>은 풀빛에서 출간된 '저학년 첫 역사 인물' 시리즈 중 여섯 번째 책이에요.

유. 관. 순.

그 이름을 보자마자, 우리 아이들이 꼭 읽어야 할 책이라고 생각했어요.

이 책은 우리가 몰랐던 유관순의 삶을 그려내고 있어요. 어린 시절에 대장이 되겠다는 꿈을 꾸던 소녀는 '여자도 배워야 한다'는 아버지 말씀대로 열심히 책을 읽으며 공부했어요. 하지만 집안 형편이 어려워 학교에 가질 못했는데, 이를 본 미국인 선교사 사애리시 부인의 도움으로 경성에 있는 이화학당에 다니게 돼요.

1919년 1월 21일 아침, 유관순은 이화학당에서 보이는 덕수궁 안팎이 소란스러운 것이 고종 황제 서거라는 걸 알고 큰 충격을 받았어요. 고종 황제를 중국으로 모셔가서 독립운동을 하려는 계획을 막기 위해 왜놈들이 음식에 독을 넣은 거예요. 유관순은 일본에 대한 미움과 나라 잃은 서러움에 마음이 아팠어요.

고종의 장례식 날짜는 3월 3일로 정해졌어요. 전국 각지에서 많은 사람들이 고종의 장례식을 보기 위해 모인다는 건 독립운동의 좋은 기회였어요. 몇몇 종교 지도자들이 중심이 되어 전 세계에 우리나라의 독립을 선언하기로 결정했는데, 그 날짜가 고종의 장례식 이틀 전인 3월 1일이었어요.

유관순이 다니는 이화학당에서도 교사와 상급생들이 중심이 되어 은밀하게 3·1 운동을 준비했어요.

드디어 1919년 3월 1일, 종로의 탑골 공원에서 독립 선언식을 거행했어요. 수만 명의 군중들이 경성 시내 곳곳에서 '대한 독립 만세'를 외치며 행진했어요.

이후 유관순이 고향에 내려온 3월 중순부터 천안, 공주 등 주변 큰 도시와 마을들에서 만세 시위 운동이 차례로 시작되었어요. 유관순의 고향 마을 사람들도 만세 운동 날짜를 장날인 4월 1일(음력 3월 1일)로 정하고, 아우내 장터에서 만세 운동을 벌였어요. 손에 태극기를 들고 우렁차게 만세를 외쳤어요. 이를 목격한 일본 헌병들은 만세를 부르는 사람들에게 칼을 휘두르고, 총을 쐈어요. 많은 사람들이 목숨을 잃었고, 유관순의 부모님도 일본 헌병이 쏜 총탄에 돌아가셨어요.

유관순은 일본 헌병에게 끌려간 심한 고문을 받고 감옥에 갇혔어요. 서대문 감옥에서도 유관순은 매일같이 대한 독립 만세를 외쳤어요. 그때마다 간수에게 끌려가 모진 매를 맞았지만 멈추지 않았어요. 우리가 사진으로 봤던 유관순의 모습이 심한 구타로 온몸이 붓고 찢어졌을 때예요.

유관순과 함께 8호 감방에 있었던 어윤희도  3·1 운동 때 독립 선언서를 뿌리다가 체포된 사람이었어요. 

1920년 3월 1일은  3·1 운동이 일어난 지 일 년이 되는 날이에요. 바로 그날, 오후 2시 유관순이 있는 8호 감방에서 만세 소리가 터져 나왔어요. 그러자 각 감방에서 일제히 만세 소리가 터져 나왔어요.

유관순은 일본의 탄압에 굴하지 않고 감옥 안에서도 만세 운동을 하다고 숨을 거뒀어요.

열여덟 소녀의 삶은 그렇게 끝났지만, 역사는 '유관순 열사'의 정신을 기리기리 기억할 거예요. 감옥에서 함께 만세를 불렀던 그 모든 사람들도.

이 책 덕분에 수많은 독립운동가들을 다시금 돌아보는 계기가 되었어요. 뜻깊은 오늘, 그분들을 떠올리며 고개 숙여 감사드려요.

서가명강 02 : 크로스 사이언스

크로스 사이언스 - 프랑켄슈타인에서 AI까지, 과학과 대중문화의 매혹적 만남 ㅣ 서가명강 시리즈 2
홍성욱 지음 / 21세기북스 / 2019년 1월

서가명강 두 번째 책이에요.

서울대 가지 않아도 들을 수 있는 명강의.

<크로스 사이언스>를 강의해줄 분은 서울대학교 생명과학부 홍성욱 교수님이에요.

우선 책의 구성이 매우 친절해요.

책으로 읽는 강의라서, 각자의 속도에 맞게 조절할 수 있어서 좋아요.

이 책을 읽기 전에 알아둬야 할 용어부터 나와 있어요.

과학기술학 이란 무엇인가?

(STS = Science and Technology Studies / Science, Technology and Society)

STS 는  과학기술과 사회의 상호작용을 규명하는 학문이에요.

사회가 과학기술에 어떤 영향을 끼치고 그 내용과 방향을 어떻게 바꾸는지, 반대로 과학기술이 사회에 어떤 영향을 끼치는지를 분석해요.

과학은 인간의 활동이라는 것이 STS의 출발점이에요.

주요 키워드로 기술과학, 융합, 유토피아, 디스토피아, 인공지능, 초지능 기계, 프라이버시, 유전자가위, 우생학, 사이보그에 대한 간략한 설명이 나와 있어요.

저자는 과학과 인문학, 과학과 예술 등의 접점을 발견하는 '융합적 과학기술학자' 예요.

책 제목에서 짐작했듯이 이 책은 과학과 대중문화의 '크로스(cross, 교차)'를 볼 수 있는 여러 사례를 다루고 있어요.

과학자를 주인공으로 한 메리 셸리의 소설『프랑켄슈타인』(1818년), 스탠리 큐브릭 감독의 1964년 흑백영화 <닥터 스트레인지러브>, 노벨상을 받은 최초의 여성 과학자 마리 퀴리의 전기 『퀴리 부인』을 통해 우리에게 각인된 과학자의 이미지와 실제의 간극을 확인할 수 있어요.

사이비과학의 오래된 역사는 세상을 둘로 가르는 이분법적인 시각에서 비롯되었어요. 과학이 인간을 분류해서 이해하다보니, 그러한 분류가 차별을 낳았던 거예요. 특정 인간에 대한 차별이 동서양을 통해 어떤 과학적인 이론으로 정당화되었고, 여성과 남성의 차이를 우열로 가르는 기준이 된 거죠. 끔찍하게도, 여성의 열등함을 증명하기 위한 노력이 20세기까지 이어졌어요. 20세기 전반부에는 호르몬의 차이를 강조하면서 생리를 하는 여성을 비하했어요. 그러나 20세기 후반부에는 진화심리학을 통해 남녀 유전자의 차이는 만들어진 진화의 선택압이 남녀를 다르게 진화시켰다고 보고 있어요. 다름이라는 차이로 차별해서는 안 된다는 것을 깨닫게 된 거죠.

이러한 차별은 인간과 동물의 경계로 관심을 돌려 살펴봐야 해요. 과거 사이비 과학은 사라졌지만, 과학이 만들어낸 차별이 전부 사라진 건 아니기 때문이에요.

앞으로 미래는 어떤 모습일까요?

토머스 모어의 『유토피아』에서는 과학기술이 거의 강조되지 않았지만,  그뒤 대략 100년 지난 1627년에 나온 프랜시스 베이컨의 『새로운 아틀란티스』는 미래 과학기술의 역할을 강조했어요. 1888년 미국 에드워드 벨라미의 『뒤를 돌아보면서』라는 소설은 비폭력적인 국유화와 산업군에 의해 모두가 평등한 유토피아를 그려냈어요.

반면 조지 오웰의 그 유명한 소설 『유토피아』에서는 감시 기술로 가득한 전체주의 사회의 위험성을 경고하고 있어요. 놀라운 사실은 이 책이 쓰인 1948년 시점에는 컴퓨터나 정보통신기술이 발달하기 이전이라는 거예요. 그런데 지금 현대사회는 수많은 CCTV, 드론 카메라, 휴대폰과 SNS가 감시 시스템으로 작동하고 있어요.

올더스 헉슬리의 책 『멋진 신세계』도 『유토피아』 못지않은 디스토피아를 보여주고 있어요.

또한 영화 <옥자>, <가타카>에서는 우월한 유전자만 살아남는 세상을 만나게 해줘요. SF영화 <로보캅>,<공각기동대>,<블레이드 러너>, <메트로폴리스>, <오토마타>, <엑스 마키나>에서는 로봇의 등장으로 인류 전체가 위협받는 디스토피아를 보여줘요.

결국 대중문화가 만들어낸 허구의 세계를 과학적 시점으로 이해하는 과정이 융합과 통섭의 첫걸음인 것 같아요. STS의 출발점에서 한 걸음 내딛는 거죠.

이제 우리가 상상하고 만들어가는 세상은 지구라는 하나의 행성뿐 아니라 무한대로 커지는 우주라는 것!

혼자여서 괜찮은 하루

혼자여서 괜찮은 하루
곽정은 지음 / 해의시간 / 2019년 2월

연애 컬럼니스트 곽정은.

이것이 제가 아는 전부예요.

어떤 사람인지, 어떠한 삶을 살아왔는지 몰랐어요.

그런데 책 제목을 본 순간, 궁금해졌어요.

곽정은이라는 사람의 이야기.

더 일찍 알았다면 어땠을까?

'내가 혼자구나', '내가 외롭구나'라고 느낄 때가

인생이 더 좋은 쪽으로 향할 수 있는 문이 열리는 순간이라는 걸.  (29p)

이제 이 말을 온전히 이해할 나이가 되었나봐요.

더 일찍 알았다면... 부질없는 말이죠. 그건 후회나 미련이 있어서가 아니라 인생을 알 만한 나이가 되었다는 확신이라고 생각해요.

2019년 3월은, 그녀 인생에서 어리석은 선택을 되돌린 지 10년이 되는 때라고 해요.

살다보면 자신이 한 선택에 후회가 될 때가 있을 거예요. 그러나 진짜 중요한 건 그 잘못된 선택을 되돌리는 용기인 것 같아요.

남들이 뭐라 하건 눈치보지 말고 자기 인생을 살아야죠. 한 번뿐인 인생인데...

책 제목이 '혼자여서 괜찮은 하루'라고 해서 내용이 솔로 예찬일 거라고 짐작한다면, 그건 오해예요.

누군가와 사랑에 빠지는 것처럼, 이별하고 혼자되는 것도 삶의 일부예요.

그녀는 자신의 이야기를 들려주고 있어요. 이별 후 힘들었던 시간들을 지나 오로지 나 혼자 충분하다고 느끼게 될 때까지.

사랑이 어떻게 변하는냐고 묻는 사람들에게 그녀는 이제 이렇게 말한다고 해요.

사랑은 변해야 한다고, 서로의 마음을 알아주기 위해서 상대방의 독립성을 존중하고 상대의 행복을 위해서라면 스스로 변해야 한다고.

변하지 않고, 내고집대로 우겨대는 건 사랑이 아니니까요.

그러니까 이 책은 사랑 때문에 힘들었던 자신뿐 아니라 그 누군가에게 건네는 작은 위로인 것 같아요.

현재 저자의 마음은 연애가 싫어졌다고 하네요. 그럴만도 한 것이, 요즘 연애는 게임 같아요. 단계별 미션 클리어, 마지막은 이별로 엔딩.

사랑을 게임처럼 대하는 사람과는 연애하면 안 돼요. 자신의 진솔한 이야기를 들려준 저자를 위해서 응원의 한 마디를 건네고 싶어요.

"연애 말고 사랑, 꼭 하시길. 진심으로 나와 함께 웃고 울어줄 사람, 꼭 만나시길."

'오늘 외롭구나', '또 힘들어하는구나'하고 느끼는 지금,

그저 나로 충분하다.

그저 지금 이것으로 충분하다.  (41p)

인간은 원래 외로운 존재라는 걸 인정하면 마음이 편해요. 나 자신부터 사랑하면 삶은 더욱 충만해지는 법.

당신이 혼자여도 괜찮은 하루를 보내고 있다면, 잘 살고 있는 거예요.

혼자를 권하는 사회

혼자를 권하는 사회 - 주눅 들지 않고 나를 지키면서 두려움 없이 타인을 생각하는 심리학 공부
모니크 드 케르마덱 지음, 김진주 옮김 / 생각의길 / 2019년 2월

<혼자를 권하는 사회>는 현대인들이 겪고 있는 '고독'을 집중탐구하는 심리학 수업이에요.

사회학자들은 고독을 '사회심리학적 위험'으로 규정하며 점점 더 심각한 현상으로 여기고 있어요.

자살과 고독사가 늘어나는 현실에서 '고독'은 더이상 피할 수 없는 주제인 것 같아요.

지금 우리는 '고독'에 대해 제대로 알아야 할 때라는 건 확실해요.

저자는 임상심리치료사이자 정신분석학자로서 수많은 내담자들을 만나면서 그들이 겪는 고통과 실패의 원인이 고독이라는 것을 발견합니다.

문제는 내담자들 스스로가 우울한 상태 혹은 고통을 고독이라고 받아들이지 않는다는 것입니다.

이 책의 목표는 자신의 고독을 직시하고, 벗어날 수 있는 방법을 함께 찾아가는 것이에요.

우선, '고독'이 무엇인지를 알아야겠죠.

책에서 여러 학문을 바탕으로 연구한 고독에 대해 살펴볼 수 있어요.

과거 1960년대 이전 고독을 연구한 정신분석가들은 극소수에 불과했는데, 오늘날 고독은 사람들이 최우선으로 고민하는 문제가 되면서 현대사회 연구 주제 1순위가 되었다고 해요. 고독은 다양한 각도에서 다룰 수 있어요. 예를 들어 정신과 의사는 내담자의 성향과 증상에 따라 고독을 다루고, 신경학자와 신경과학자는 내담자의 뇌 발현을 바탕으로 고독을 다뤄요. 또한 사회학적 측면에서 고독은 인구 절벽과 기술혁명으로 인한 소통방식의 변화 등 사회 현상으로 접근할 수 있어요.

그러나 고독은 명료하게 다루어져야 하므로 이에 대한 학문적 연구는 심리적 또는 신체적 영향과 징후로만 제한될 수밖에 없어요. 고독을 고통스러운 증상들로만 표현할 때, 그 증상들을 정신분석은 언어로, 신경과학은 이미지로 정의해요. 이때 두 분야의 관계는 언뜻 명료해보이지만 실은 그렇지 않아요. 서로 연결짓기가 어려워요.

그래서 저자는 임상의로서 진료 경험을 바탕으로 고독에 대한 연구를 다루고 있어요.

다시금 이 책의 목적을 기억할 필요가 있어요.

고독의 원인들과 근원적 결핍들을 찾아 이해하고 극복함으로써 고독에 맞서는 법을 터득하는 것.

21세기를 살아가는 인간은 갈수록 개인주의적으로 변하고 있어요. 타인과의 관계들에 초연한 척하지만, 아리스토텔레스의 말처럼 인간은 여전히 사회적 동물이고, 그래서 고독을 견디지 못해요. 고독이라는 감정 자체가 질병은 아니지만 그 고독으로 인해 정신질환을 키울 수 있다는 점에 주목해야 돼요.

정신분석가 위니콧은, 인생에서 두 가지 형태의 고독과 맞닥뜨린다고 보았어요. 하나는 미숙한 단계의 원초적 고독이고, 다른 하나는 이보다 조금 더 정교해진 고독이에요.

그는 타인과의 관계 속에서 홀로 설 수 있는 능력을 키워 고독감을 해결하는 방법으로, 부모가 버팀목이 되어준다는 사실만으로도 자아의 미숙함을 충분히 보완할 수 있다고 했어요. 이렇듯 고독을 원만하게 경험하기 위해서는 사랑의 대상이 자기 안에 내재되어야 해요. 유아기의 애착 관계가 조화롭게 형성되어야 정신적인 균형을 이룰 수 있어요.

고독을 극복하려면 홀로 설 수 있는 능력, 자기 자신으로 살면서도 두려움 없이 타인과 관계를 맺는 연습이 필요해요.

이때 첫걸음은 자기 자신과 약간의 거리두기로부터 시작돼요.

자신을 객관화 할 수 있어야 자신에게 일어난 현실을 받아들일 수 있어요. 이 작업은 사랑받지 못한다는 느낌이 주는 고통에서 거리를 둠으로써, 자신의 기준들을 완화하고 새로운 삶의 방식에 눈을 뜨는 과정이에요. 그리고 관계 맺는 법을 새롭게 배워야 해요.

책에 설명된 방법들이 실제 정신분석적 치료에 적용되는 '개별화 과정'이에요. 이 과정을 통해 진정한 자기 정체성을 찾고, 새로운 정체성을 완전히 수용함으로써 타인과 깊고 만족스러운 관계를 맺을 수 있어요.

이 책은 고독으로 고통받는 사람들을 위한 처방전인 것 같아요. 자, 여기에 적힌대로 잘 복용하세요.