마하티르와의 대화

마하티르와의 대화 - 현대 말레이시아를 견인한 이슬람 마키아벨리의 힘 ㅣ 아시아의 거인들 3
톰 플레이트 지음, 박세연 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 12월

작년에 부부동반으로 다나리조트로 놀러 갔다가 남는 시간에 말레이시아 시티투어를 했었다. 다양한 문화와 시차가 절묘하게 조화된 말레이시아의 모습은 상당히 독특했다. 그리고 이번에 그런 말레이시아를 22년간 이끈 마하티르 빈 모하맛 말레이시아 전 총리에 대한 글을 읽으면서, 내가 그때 받았던 인상이 다시 한번 떠올랐다. 이슬람 국가인 말레이사아는 다양한 민족이 더불어 살아가야 한다. 그리고 마하티르는 그 점을 한 시도 잊은 적이 없는 것 같았다. 건축은 그 나라의 문화를 반영한다고 하지 않는가? 그처럼 말레이시아의 복잡한 민족구성과 말레이시아를 이끌던 마하티르의 생각이 그러한 풍경을 만들어낸 것이 아닐까 한다.

한때 그는 서양에 잔혹한 독재자로 알려져 있었다고 한다. 물론 지금도 그에 대한 평가는 엇갈리고 있지만 9.11테러 이후 이슬람 극단주의 집단을 통제할 수 있는 힘을 지닌 인물 마하티르의 리더십이 부상하게 되었다. 그는 자신을 여러 가지 말로 정의하려는 인터뷰이의 시도에 일관적으로 “사람들이 자의적으로 말씀을 왜곡하기 이전의 원리주의 이슬람”이라는 말로 대답한다. 그리고 그 방법만이 자신의 입장에 따라 경전을 해석하여 기득권을 누리고자 하는 사람들에게 대처할 수 있는 유일한 해결책이라고 생각하는 듯 했다. 물론 이러한 문제는 이슬람뿐 아니라 기독교나 다른 종교에서도 수없이 일어나는 일이라는 것을 분명히 한다. 그리고 그는 공동체의 평화와 질서를 위해서는 무분별한 개인의 자유를 제한할 수 있다고 생각하는 사람이다. 민주주의란 일방적으로 그것을 강요한다고 해서 되는 것은 아니라는 것을 분명히 했는데, 어쩌면 그런 면모가 말레이시아의 종교와 사회를 지금의 모습으로 만들어 낸 것이 아닐까?  

아시아의 거인들 시리즈로 만나고 있는 톰 플레이트는 여전히 특유의 밀고 당기기와 위트로 마하티르와의 인터뷰를 진행해나갔지만, 사실 인터뷰 초기에는 그 역시 마하티르가 농담을 하고 있는 건지 아닌지 헛갈릴 정도였다고 한다. 책을 읽는 나 역시 그러했다. 첫 번째 책이었던 <리콴유의 대화>와 <마하티르와의 대화>는 접점이 많았는데, 그는 두 거인들 사이에서 줄타기를 하는 듯한 모습도 보이며 그 동안 두 거인들이 벌인 세기의 대결을 언급한다. 그러면서 서구 기자들에게 좋은 기삿거리를 많이 제공해줘서 감사하다는 말에 마하티르는 “우리는 정말로 여러분을 위해 그 모든 일을 벌인 겁니다”라고 대답하는데 책을 다 읽고 나서도 이 말이 참 미묘하게 다가왔는데 직접 인터뷰를 한 그에게는 더욱 그러하지 않았을까?   

경계에 선 여인들

경계에 선 여인들 - 역사의 급류에 휩쓸린 동아시아 여성들의 수난사
야마자키 도모코 지음, 김경원 옮김 / 다사헌 / 2013년 12월

20대 초반 조선 민족 청년과의 사랑과 원하지 않던 이별의 경험을 바탕으로 ‘아시아 여성 교류사’를 연구하게 된 야마자키 도모코. 그녀는 <경계에 선 여인들>을 통해 전쟁과 식민지 그리고 이념의 대립 같은 혼동의 소용돌이를 살아간 1930~1940년대를 살아간 여성들을 통해 그 시대를 또 다른 시각으로 읽게 해준다.

책을 읽으며 이승희라는 여성이 기억에 많이 남았다. 조선 민족의 여성인 최승희는 일본에서 모던 댄스 무용가가 되어 3년 동안 유럽 순화공연을 할 정도로 그 명성을 날렸다. 그녀가 무용을 배우게 된 계기는 바로 그녀의 오빠 최승일이 반일감정을 글이나 말로 표현하는 것보다 신체로 표현하는 무용예술이 더 오래 그리고 더 상징적으로 이어나갈 수 있을 거라는 판단으로 권유를 했기 때문이다. 하지만 그녀는 무용에 대한 남다른 재능이 있었고 그 시대 일본 지식인층에서 ‘조선 무용의 전통’을 살린 창작품이라는 평가를 받았다. 태평양 전쟁을 수행하던 일본의 강권정책과 통제를 남편의 조언으로 유연하게 넘겨낸 그녀지만 남과 북이라는 또 다른 선택의 길 앞에 놓일 수 밖에 없었다. 한 예술가의 삶이자 그 자체로 한국 근 현대사를 아우르는 이야기를 읽다 보니 그 시대를 살아간 사람들에 대한 연민이 절로 생겨났다. 그녀의 눈부신 재능이 민족의 틈바구니 속에서 이데올로기의 갈등 속에서 그렇게 사그라들 수 밖에 없었던 것도 말이다. 이승희와 함께 소개된 만주국 출생의 일본인 소녀 리샹란이 자신은 일본도 중국도 선택할 수 없고 그저 만주성벽위에 서겠다고 했던 것과 강압에 의해 창씨개명을 하면서 자신의 성을 잃었다는 뜻의 한자를 선택한 시인 김소운의 선택도 그 시대를 살아간 사람들의 마음을 대변하고 있는 것이 아닌가 했다.

또한 시기와 지역과 민족에 따라 세가지 형태로 구별하고 그들의 목소리를 담아놓은 종군위안부의 역사는 정말이지 너무나 가슴이 아파왔다. 일본의 속임수에 의해 강제로 ‘종군위안부’가 된 조선과 타이완의 여성들뿐 아니라 ‘적국’으로 간주하던 나라와 민족의 여성들이 당한 고초는 우리가 상상하는 것 그 이상이었다. 문득 나치의 유대인 강제수용소의 대명사가 아우슈비츠가 된 것은 그 곳에 생존자가 많았기 때문이라는 이야기가 떠오른다. 30만에서 60만 명 이상을 수용했던 많은 곳들이 생존자가 극소수인 절멸수용소였고, 그들은 자신의 이야기를 증언할 기회조차 잃었기 때문이다. 어쩌면 처음 등장했던 일본인 위안부의 기억처럼 일본군이 위안부와 함께 옥쇄를 하는 결정을 하게 된 것은 그런 의도가 아니었을까 한다. 그리고 지금도 일본이 책임을 미루며 시간을 보내는 것 또한 마찬가지일 것이다.

국제적인 정략결혼으로 원하지 않는 상대와 결혼을 해야 했던 조선 이조의 황태자 영친왕 이은과 결혼한 일본의 황족 나시모토노미야 마사코 그리고 일본이 날조한 만주국 황제의 동생 푸제와 일본 화족인 사가 히로. 그들은 일본정부의 뜻에 따라 결혼생활을 이어갔지만 그래도 그 속에서 자신들의 결혼을 불행하지 않게 지켜왔다. 그 결혼에 대해 ‘인간적 행복을 지켜왔다’라는 저자의 평가가 참 인상적이기도 했다. 어쩌면 그 시대의 ‘부정적인 교류’를 반성하고 인본주의에 입각한 ‘긍정적인 교류’로 나아가야 한다는 그녀의 이야기도 그런 맥락이 아닐까 하는 생각이 들었다.

책의 정신

책의 정신 - 세상을 바꾼 책에 대한 소문과 진실
강창래 지음 / 알마 / 2013년 12월

막연히 책에 대한 책이라고 생각하고 읽기 시작한 <책의 정신> 하지만 이 책은 좀 달랐다는 느낌이 든다. 보통 책에 대한 책을 읽고 나면 내가 읽고 싶은 책에 대한 목록이 잔뜩 생긴다. 하지만 이 책을 읽고 나서는 내가 그 동안 읽었던 책과 아무런 의심 없이 받아들였던 나의 지식을 다시 돌아보는 시간이 더 많았던 것 같다. 정말이지 흥미로운 경험이었다.

“책이란 무엇인가, 책을 읽는다는 행위는 무엇인가, 그리고 책에 담긴 내용인 '생각'의 정체는 무엇인가”를 담고 있는 메타북인 <책의 정신>은 다섯 가지 이야기로 이루어져있다. ‘좋은 책이란 무엇인가?’라는 질문으로 포르노소설과 프랑스대혁명, 아무도 읽지 않은 책이라는 이야기를 들려준다. ‘고전은 정말 위대한가?’라는 질문으로 고전을 리모델링해드립니다, 객관성의 칼날에 상처 입은 인간에 대한 오해를 전개한다. 그리고 책의 운명에 대한 이야기 책의 학살, 그 전통의 폭발로 이야기를 마무리한다.

포포르노그래피하면 아무래도 부정적인 이미지가 강하다. 그러나 프랑스 대혁명 전 사람들에게 많이 읽히던 책이 무엇인가를 고찰해보면 또 다른 생각이 든다. 더욱이 흥미로운 것은 <사회계약론>으로 프랑스 혁명의 예언자로까지 추앙 받던 장 자크 루소의 당시 대표작은 <신 엘로이즈>라는 연애소설이라는 것이다. 1761년 출간되어 40년 동안 115쇄를 찍은 반면 <사회계약론>은 출간된 후 딱 한번 더 찍었을 뿐이라고 한다. 그렇다면 그 시대에 어떤 책이 사람들에게 읽혀왔는지 너무나 분명해 보인다. 거기다 루소가 “한 손으로 읽는 소설”이라고 말한 <계몽사상가 테레즈>는 철학적 포르노그래피의 전형으로 프랑스 대 혁명 이전의 베스트셀러였다고 한다.

뭐 엉뚱한 생각일지 몰라도, 문득 숙종시절 서포 김만중이 지은 고대소설 ‘사씨남정기’가 떠올랐다. 인현왕후를 폐위시키고 장희빈을 중전으로 삼은 숙종에게 깨달음을 주기 위해 쓴 작품이라고 하는데, 이 책은 조선 사회에서 큰 인기를 얻었다고 하고 결국 두 여인의 운명을 바꾸었는데, 이는 두 여인으로 대변되던 그 당시의 정국을 바꿔놓은 것과 마찬가지다. 포르노그래피 말초신경을 자극하거나 통속적인 이야기로 사람들에게 큰 인기를 얻었지만, 그 속에 담겨 있는 권력에 대한 은유로 사람들의 생각을 바꿀 수 있는 계기가 되었다고 하니 흥미롭다.

아무도 읽지 않은 책, 역사상 가장 덜 팔린 책으로 꼽히는 책은 코페르니쿠스 <천구의 회전에 관하여>라고 한다. 정말 극단적으로 어려운 책이라고 하는데, 그래서 금서로 지정되기 전까지 교황청에서는 대단히 훌륭한 책으로 평가 받기도 했다. 이 책을 읽은 사람들조차 자신에게 필요한 부분만을 참고해왔기에 그런 아이러니가 생긴 것이다. 또한 고전중의 고전이라고 하는 <소크라테스의 변명>, <논어>, <성경>역시 비슷한 문제가 있다. 이 책들은 제자들이 스승의 이야기를 그려낸 것인데, 역시나 자신의 필요에 따라 혹은 사회의 흐름에 따라 그 해석과 평가가 달라지는 문제점을 안고 있다.

"내가 더 멀리 보았다면 거인들의 어깨 위에 서 있었기 때문이다."라고 아이작 뉴턴은 말했다. 이 책을 읽으면서는 내가 어떤 거인의 어깨를 빌리고 있는지 좀 더 알게 되었고, 알아야 한다는 의식을 갖게 해주었다. 다음 권은 좀 더 한국적인 상황에 초점을 맞춘다고 하니 더욱더 기대가 크다.

나는 치즈가 좋다

나는 치즈가 좋다 - 꿈을 찾는 당신에게 들려주는 꿈을 이룬 이야기
매트 페로즈 지음, 홍상현 옮김 / 이책 / 2013년 12월

책 제목에 절로 “저도요!” 라고 외치고 싶게 만드는 <나는 치즈가 좋다> 나는 치즈를 정말 좋아한다. 특히 이 책에도 나온 까망베르 드 노르망디를 즐기는데 그 중에 까망베르의 여인이라 불리는 마리아렐이 그려진 박스속의 그 뽀얀 치즈를 보면 늘 설레이곤 한다. 치즈가게에 들어갔을 때 그 쿰쿰한 냄새도 참 좋아하고, 내가 만들 수 있는 몇가지 안되는 음식중에 코티지 치즈가 포함될 정도이다. 책에서 좋은 치즈를 고르는 가장 좋은 방법은 주인장과 친해지는 것이라니 앞으로는 좀 더 이것저것 물어보며 구입해볼까 하는 생가도 든다.  

이 책의 저자는 미식가의 황무지라는 영국의 남자 매트 페로즈이다. 영국 국가 감사원 회계사로 일하던 그는 자신의 꿈인 치즈를 따라 프랑스로 떠나온다. 프랑스 남부에서 개인요리사로 일했던 어머니의 영향과 프랑스 음식에 대한 사랑이 깊었던 그는 휴가 때면 우프에서 활동하며 치즈에 대한 사랑을 키워왔다. 우프는 유기농에 관심이 있는 사람들이 농장에서 숙식을 제공받으며 자원봉사를 할 수 있게 해주는 단체이다. 그는 프랑스서 유명한 치즈가게 몽스에서 치즈에 대한 것을 처음부터 제대로 배워나가기 시작한다. 치즈동굴에서 치즈의 숙성과정을 배우는 과정은 내가 즐겨 먹는 치즈들이 어떻게 만들어지는지 볼 수 있어서 재미있었다. 그렇게 치즈에 빠져 살던 그는 2013년 프랑스 최고의 치즈 대회에서 최초의 외국인 챔피언이 된다.

원산지 통제 명칭의 약자인 AOC치즈들. 그 동안은 막연히 인증받은것이니 더 좋겠지 하면서 골라왓는데, 이 마크를 갖은 치즈들은 제품의 품질및 지역간의 특별한 관계, 전통적인 제조방법의 보유를 심사하여 정해진다고 한다. 치즈의 경우는 자연환경과 동물의 기분에도 많은 영향을 받는다고 하고, 그가 치즈동굴에서 경험한 숙성과정을 보면 하나의 치즈가 만들어지기까지 복잡하고 오묘한 섭리가 작용하고 있다는 느낌을 받았다. 한편으로는 전통제작자들이 운영하는 농장이 사라지고 있다니 개성있고 각각의 맛있는 치즈가 아닌 공장에서 찍혀 나온 정형화된 치즈만이 살아남을까봐 걱정되기도 한다.

꿈이 있다는 것, 그리고 그 꿈을 직업으로 삼을 수 있다는 것은 정말 큰 축복일 것이다. 하지만 그가 그런 축복을 누리기 위해 안정적인 직장을 그만두어야 했고, 프랑스에서 몇 개월을 일없이 보내기도 하고, 무급직원으로 들어가서 치즈를 배우기도 한다. 그런 용기가 부럽다고 할까? ‘꿈을 찾는 당신에게 들려주는 꿈을 이룬 이야기’라는 부제로 보아서는 이런 쪽에 포커스를 맞추어야 할 것 같은데, 나는 내내 치즈 이야기에 빠져 마냥 행복했었다.

새로운 금융시대

새로운 금융시대 - 개인 투자와 세계경제의 흐름을 바꿀 금융의 미래
로버트 쉴러 지음, 조윤정 외 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 11월

2013년 노벨 경제학상을 수상한 로버트 쉴러의 이름을 구글링하면 주택과 주식시장의 이상과열이나 거품에 대한 그의 언급들이 줄지어 나온다. 예일대 경제학교 교수이자 예일 경영대학원 금융학과 교수인 그는 행동경제학의 대가로 알려져 있는데, 최근 되살아는 미국 부동산 시장을 “버블 초기 단계”라고 진단하며 그 원인으로 기관 투자자들의 변덕스러움을 꼽기도 했다. 그래서일까? 하지만 이번에 읽게 된 그의 책 <새로운 금융시대>의 원제 ‘FINANCE AND THE GOOD SOCIETY’가 역설적으로 다가오기까지 했다.

아직까지도 세계 경제에 그림자를 드리우고 2008년 세계 금융위기는 리먼 브라더스의 파산으로 촉발되었다. 그 때를 다룬 영화 ‘Too big to fail’과 ‘Margin call’이 책을 보면서 많이 생각났다. 금융업계가 갖고 있는 집단적 도덕적 해이와 탐욕과 허영심이 놀랍기도 했고, 금융시스템이 갖고 있는 맹점이 두렵기도 했다. 또한 파산직전까지 몰렸던 AIG그룹에 이루어진 구제금융으로 그들이 자신들을 위한 보너스 잔치를 벌이며 미국국민의 분노를 불러일으키는 과정 역시 그런 느낌을 주었다.

로버트 쉴러는 이 책을 통해 이렇게 질문하는 것만 같다. 과연 금융시스템의 문제인가? 아니면 그것을 운영하는 사람의 문제인가? 그래서 그는 금융자본주의의 현재와 과거의 공과 실을 재조명하며 금융은 인간의 훌륭한 발명품이자 아직은 미완성이라는 사실을 지적한다. 그래서 정부와 사회 그리고 사람들이 갖고 있는 부정적인 인식과 위기감으로 인해 금융에 자꾸만 제약을 가하기보다는 금융혁신을 통해 좀더 민주화된 금융시스템을 가질 수 있도록 해야 한다고 말한다. 결국 경제발전의 역사란 곧 사람들이 금융시스템에 기술적으로 적응한 역사라 해도 과언이 아니기 때문이다.  

어쩌면 이 책은 금융에 대한 교과서라고 할 수 있겠다. 그는 사람들이 좀 더 금융의 본질을 잘 이해해서 참여할 수 있기를 바랬고 그 일환으로서 자신의 모든 강의를 인터넷을 통해 공개해 왔다고 한다. 그리고 이 책도 그런 그의 의도를 잘 반영하고 있다. 시민들이 직접 참여해 금융 민주화를 이끌어나고 그로 인해 새로운 금융시대가 열리는 이야기를 보다 보면 마치 민주주의가 발전해온 과정을 보는 듯한 느낌마저 들었다. 생각해보면 아무리 좋은 시스템이라도 거기에 속해있는 사람들이 알려고 하지 않고, 참여하지 않으려고 하면 그 방향성을 잃게 마련이다. 새로운 금융시대도 마찬가지일 것이다.