인생교과서, 간디

인생교과서 간디 - 사랑이 있는 곳에 삶이 있다 ㅣ 플라톤아카데미 인생교과서 시리즈 6
류성민.류경희 지음 / 21세기북스 / 2016년 1월

인류의 위대한 스승과의 대화를 함께할 수 있는 ‘인생 교과서’, 이번에는 마하트마 간디에게 묻고 싶은 28개의 질문에 대한 답을 대한민국을 대표하는 학자 류성민, 류경희의 통찰력 있는 글과 함께 탐구해볼 수 있었다. 간디에게는 아무런 수식어가 필요 없다. 마치 그의 이름처럼 되버린 마하트마Mahatma라는 말 자체가 인도의 시성으로 추앙받는 타고르가 붙여준 위대한 혼이라는 뜻을 갖고 있는 말이기 때문이다. 하지만 그는 그 말을 좋아하지 않았다고 한다.

나는 실수도 저지르고 죽어야 할 사람에 불과하다. 나는 내가 마하트마이고 다른 사람들이 알파트마Alpa-atma(미천한 혼)라고는 꿈에도 생각해본 적이 없다. 우리 모두는, 흰두교이든 이슬람교도이든, 조로아스터교인이든 기독교인이든 우리의 창조자 앞에서 평등하며 한 하나님에 대한 숭배자이다. 144p

책을 읽다보면 간디가 남긴 글을 많이 만날 수 있었는데, 그 중에 이 글이 가장 마음에 와닿았고, 그의 생각을 잘 드러낸다는 생각이 든다. 모든 사람이 아니 모든 생명체가 평등하다고 생각해온 간디는 인도의 카스트 제도에도 자신만의 해석이 있었다. 또한 그렇기에 불가촉천민에 대한 사랑을 이어나갈 수 있었던 것이 아닐까 한다. 예전에 인도의 불가촉천민에 대한 책을 읽고나서 너무 큰 충격을 받은 적이 있다. 카스트제도가 아직도 그 힘을 발휘한다는 것도 놀라운데, 심지어 그 외에 계급이 존재한다는 사실과 그들의 현실에 놀랐기 때문이다. 그래서 간디가 불가촉천민과 이웃으로 살아가자는 운동을 전개해왔다는 사실에 감탄하기도 했다. 또한 인도 독립을 전후하여 힌두-무슬림간 유혈충돌사태때 간디가 전개한 운동도 기억에 남는다. 극단적인 증오와 갈등에 휘말려 있는 인도에서 진리와 정의의 빛이 깃들길 바라고 그 신념을 지켜 행동했던 간디의 마음 역시 우리는 모두 평등하기에 서로를 존중하고 사랑해야 한다는 생각에서 비롯되었다고 생각하기 때문이다.

문득 서문에 있는 글이 떠오른다. 인도에는 수많은 사상이 존재한다. 그것을 강에 비유하여,  인도라는 땅에 깊은 우물을 파서 그 물줄기들이 다 들어오게 한 인물이 간디라는 이야기였다. 그 우물에서 간디는 인생의 목적인 '진리Satya' 와 인생의 진리를 찾는 수단인 '아힘사Ahimsa', 즉 진리의 획득이라는 '사탸그라하Satyagraha' 길어 올렸다. 그리고 그가 전개했던 샤타그라하 운동은 생명에 대한 사랑에서 시작된다고 할 수 있다. 그러한 사랑의 힘이 인도에 그리고 전 세계에 흘러 넘치기를 바라게 된다.

파놉티콘

파놉티콘
제니 페이건 지음, 이예원 옮김 / arte(아르테) / 2016년 1월

영국의 철학자 제러미 벤담은 감옥은 참회의 장소여야 한다고 생각했다. 그래서 최소의 비용으로 최대의 감시, 통제 효과를 가질 수 있는 ‘파놉티콘’이라는 독특한 구조를 고안했다. 푸코는 자신의 저서를 통해 “수감자는 항상 자신이 감시 받는다고 느끼고 스스로를 감시하며 자기 통제를 내면화한다. 그리고 그것을 가능하게 하는 아이디어가 파놉티콘이다”라며, 현대사회 전반에 내재된 규율사회의 메커니즘을 규명해내기도 한다. 그리고 한 해 최고의 문학 데뷔작을 선정하는 워터스톤즈 일레븐Waterstones Eleven에 선정된 제니 페이건의 소설의 제목 역시 <파놉티콘>이다. 작가는 ‘파놉티콘’속으로 던져진 아나이스를 통해 우리가 미처 보지 못한 세상의 깊은 암연을 그려낸다.   

길거리 생활에 익숙한 아나이스 헨드릭스는 열여섯 생일을 얼마 남기지 않은 어느날 청소년 보호시설인 ‘파놉티콘’으로 가게 된다. 그녀는 여경찰이 극심한 혼수상태, 즉 뇌사에 빠지게 된 사건에 유력한 용의자로 몰리면서 이 수용시설로 가게 되는데, 문제는 그녀 자신도 마약에 잠식되어 있어서 제대로 기억조차 해내고 있지 못하다. 아나이스는 이미 그 수용시설에 대한 정보를 어느정도 가지고 있었다. 그녀의 말처럼 그들끼리의 네트워크가 있어서, 정보가 공유되고 있는 것인지 몰라도 아나이스는 이미 그 수용시설에 대한 정보를 어느정도 가지고 있었다. C자형 건물 정 중앙에 솟아 있는 감시탑속의 사람들은 자신의 일거수 일투족볼 수 있었다. 하지만 아나이스는 그들이 감시를 하고 있는지 조차 알 수 없는 상황을 힘겨워하며, 점점 더 자신의 내면으로 파고들어가게 된다. 독자들 역시 아무도 들여다 볼 수 없는 아나이스의 머릿속으로 빨려들어가게 된다.

1인칭 시점으로 진행되는데, 생각도 말도 상당히 거친 편이라 처음에는 꽤나 불편하기도 했다. 심지어 잘 못 읽었나 싶은 부분도 있었을 정도였는데, 나중에 번역가의 글을 읽으면서 그 어려움을 미루어 짐작할 수 있기도 했다. 하지만 그럴때마다 그녀가 처음에 했던 ‘생일게임’을 떠올렸다. 그녀가 왜 그렇게 신중하게 출생담을 골라야 했는지, 소설을 읽는 내내 너무나 절실하게 느껴졌기 때문이다. 예전에 그런 말을 본적이 있다. 아차 삐끗해서 조금만 위쪽에서 태어났으면 우리는 북한에서 살았어야 했다고… 그처럼 아나이스가 지금의 모습이 된 것은 자의적인 선택 이전에 이미 그녀에게 주어진 것이 많았기 때문이다. 때로는 ‘의식의 흐름’이라는 기법이 아닌가 싶을 정도로 혼란스러울 때도 있고, 읽기 편한 책은 아니었지만, 그래도 이야기속으로 빠져들수 밖에 없는 아나이스의 매력이 독특했던 소설이기도 하다.

우리는 어디에서 와서 누구이고 어디로 가는가

우리는 어디에서 와서 누구이고 어디로 가는가
애니 베전트 지음, 황미영 옮김 / 책읽는귀족 / 2016년 1월

‘이생망’, 이번생은 망했다를 줄여서 사용하는 말이 있다. 실제로 최근의 조사결과에 따르면 이런 생각을 하고 있는 청년층이 상당히 많다고 한다. 이런 유행어의 뒤에는 이번 생은 이미 망했으니 다음 생이나 기대를 해보자는 식의 마음가짐도 있을 것이다. 가끔은 나도 컴퓨터 게임처럼 삶을 리셋하거나 리플레이할 수는 없을까 하는 생각을 한다. 그러나 우리의 삶이 가상공간에 존재하는 것이 아니라는 것을 너무나 잘 알고 있기에, 삶의 의미를 탐구하고 채울 수 있는 철학에 관심을 갖곤 한다.

이번에 읽은 <우리는 어디에서 와서 누구이고 어디로 가는가>도 그런 책이 아닐까 하는 생각을 했다. 책 제목 자체가 철학적인 문제의식과 닮아 있었기 때문이다. 하지만 이 책은 철학을 넘어 종교 아니 그 너머의 신비로운 세계로 나아가고 있었다. 아주 솔직히 책을 읽으면서 많이 했던 생각은 ‘아스트랄하다’였다. 이 표현은 “전혀 알 수 없는 이상한 상태를 [아스트랄]이라고 하며, 보통 [아스트랄하다] 라고 쓰인다”라고 설명이 되어 있는데, 내 입장에서 바라보는 이 책의 느낌과 정말 닮아 있었다. 그러다 2장에서 ‘아스트랄계’가 나오면서, 어떻게 보면 제대로 읽고 있는 것일 수도 있다는 착각에 잠시 빠지기도 했었다. 하지만 물질계, 아스트랄계, 카말로카, 멘탈계, 데바찬, 불계와 열반계, 카르마 그리고 로고스의 생명력으로 유지되는 코스모스로 이어지면서 정말 착각일뿐이였다는 것을 깨닫기도 했다.

러시아의 신비사상가, 신지학 협회의 창립자인 헬레나 블라바츠키의 신지학theosophy을 이해하기에는 나의 배경지식이 너무나 빈약했다. 헬레나 블라바츠키라는 이름이 익숙한 것 같아 검색을 해보니, 한참 노스트라다무스에 빠져있을 때 접했던 인물이라는 것 외에는 신지학에 대해서 아는 것이 하나도 없었다. 아니 도리어 그 미세한 배경지식이 책을 읽는데 더 방해가 되기도 했다. 그런데 재미있는 것은 내가 ‘아스트랄’이라는 표현을 환타지 문학에서 읽어서 알게 되었다는 것이다. 물론 책을 읽으면서 내가 사용하는 것과는 조금 다른 의미로 받아들일 수 있다는 것을 알게 되었지만 말이다. 그래서 신지학에 대해 설명해주는 말 중에 ‘모든 종교는 신지학이라는 바위에서 잘려나간 조각’이라는 표현이 제일 마음에 와닿았다. 하지만 ‘기독교 경전’에 사용되었던 표현을 빌려 신지학 역시 ‘어린 아이도 헤치고 걸어 다닐 수 있는 얕은 여울과 거인도 헤엄칠 수 있는 심연이 공존한다’고 했지만, 나에게는 다 심연처럼 느껴졌던 것도 사실이다.

나는 나 자신을 하나로 결합했고 나 자신을 온전하고 견고하게 만들었습니다. 나는 다시 한 번 젊어졌으니 나는 영원의 주主 오리시스입니다. <사자의 서> 43장 1,3절 p047

진화란 휴면 상태의 잠재력이 실제 힘으로 바뀌는 과정이다. p085

인간의 본성이 어떻든 외부 형태와 겉모습으로 드러나게 되어 있기 때문에 정신이 고결하면 아름다운 빛이 찬란하게 빛나고, 본성이 더러우면 소름끼치는 불쾌함으로 나타난다. P141

천국의 모든 한계는 자신이 만드는 것이며, 혼이 넓어지고 깊어질수록 천국도 넓어지고 깊어진다. P199

상황이 불공평해 보이는 것은 우리가 이 세계를 진화라는 맥락에서 떼어내어 조상도 후손도 없는 곳에 따로 놓고 보기 때문이다. P263

해방을 갈망하기 시작한 인간은 ‘행동의 결과에 대해 욕심내지 말라’는 가르침을 받는다. 이 말은 어떤 대상을 소유하고자 하는 바람을 자기 내부에서 서서히 없애야 한다는 뜻이다. P351

진화의 현 단계에 있는 우리가 어떻게 상상도 할 수 없는 영광을 꿈꿀 것인가. P421

그 심연에서 그래도 내가 건져 올린 말로 리뷰를 마무리 할까 한다.

[100자평] 나는 늘 잘해야 한다고 생각한다

나는 늘 잘해야 한다고 생각한다 - 망설이다가 주저앉는 사람들을 위한 강박 심리학
김현철 지음 / 팬덤북스 / 2016년 2월

나는 늘 잘해야 한다고 생각한다, 제목만 봐도 너무 마음에 와닿네요. 정말 그런 강박이 있죠. 인정받고 싶고, 잘하고 싶고... 하지만 제 맘처럼 되지 않아서 힘든데.. 그런 생각을 조금 더 정면으로 바라볼 수 있게 해줄거 같아요.

[100자평] 당신의 사막에도 별이 뜨기를

당신의 사막에도 별이 뜨기를 - 고도원의 밤에 쓰는 아침편지
고도원 지음 / 큰나무 / 2016년 1월

요즘 필사의 재미에 빠져 있는데요. 이번에 고도원의 아침편지를 필사 할 수 있는, 당신의 사막에도 별이 뜨기를,이라는 책이 나왔네요. 반가워요.