《일하는 여자들》일하는 여자들이여 뜨겁게 공감하고 연대하라! 페미니즘 인터뷰집

일하는 여자들 - Dear 당신, 당신의 동료들
4인용 테이블 지음 / 북바이퍼블리 / 2018년 1월

일하는 여성은 아름답습니다. 누구의 딸, 아내, 며느리, 엄마가 아닌 여성 자체로 인정해 줄 때 느끼는  행복감만큼 값진 일도 없을 텐데요. 여성의 정체성으로 한국 사회에서 버텨내는 일이 쉽지 않은 상황, 연대의 힘으로 뭉친 여자들이 있습니다.

​"브라는 은유다. 일하는 여자들은 안다. 브라를 착용할 때 느끼는 압박감과 브라를 해체할 때 느끼는 해방감을, 물론 해방감이 없는 밤도 숱하다. 브라를 차고 풀 때 겪는 신체적, 정신적 변화는 여성이기에 겪는 고충, 성장과 이어진다. 그 사적이고 공적인 순간을 여자와 일하는 모든 이에게 전한다. "

《일하는 여자들》은 남성중심 사회에서 자신의 이름을 내세우고 일하는 여성 직업인 11명을 인터뷰한 책입니다. 2017년 초여름, 퍼블리(PUBLY)에서 발행한 유료 디지털 콘텐츠를 종이로 만든 결과물인데요. '북 바이 퍼블리'와 '미래엔'이 협업해 퍼블리(publy.co)의 디지털 콘텐츠를 책으로 만들었습니다. 페미니즘, 여성 혐오 등으로 커지고 있는 '여성 화두'를 '일'의 담은 사회 보고서인 셈. 프로 직업인으로서 필연적으로 겪을 수밖에 없는  고뇌, 분투, 분노, 처참함과 외로움, 성취감이 공감이란 덩어리로 뭉쳐진 결과물입니다.

영화 전문기자, 에디터, 작가, 공연 연출가, 영화감독, CEO 등 사회 진출이 본격화된 후 다양한 분야에서 두각을 나타낸  11명의 콘텐츠 크레에이터의 말을 듣습니다.  듣는다는 것은 일종의 집중과 관심의 표현이기도 한데요. 성(性)을 떠나 한 인간으로 존중받는 강력한 무기는 '고유한 콘텐츠'입니다. 나와 다른, 혹은 관심을 갖지 않은 낯선 분야를 탐구하는 앎과 공감, 그리고 프로의 자세를 담았습니다.

​"파이팅! 같이 울고 시작하자. (웃음) 그래도 영화는 솔직한 것 같다. 일단 어떻게든 만들면 그 작품 자체로 평가해주는 부분이 분명히 있다. 영화는 좋고 나쁨을 숨길 수가 없다. 다른 일과는 좀 다르게, 어떤 면에서는 공정하게 평가받을 수 있는 부분이라고 생각한다. 여성으로서 진짜 영화를 만들 때 오는 문제들이 있는데 그건 솔직히 말하면 한국 사회에서 여성으로 살아갈 때 부딪히는 문제와 똑같다. 이 나라에서 여성으로 사는 것이 개선된다면 같이 바뀔 거다. 그런 면에서 여자로서 영화를 한다는 것 자체에 불안감을 가지지 않았으면 한다. "

P. 56

이야기를 듣다 보면 직업 분야가 달라도 남성 중심 사회 속, 소수자 입장에서  중심이나 상층으로 이동하기까지의 분투기가 비슷한데요. 유리천장에 막혀 허우적거리던 경험을 털어놓으며 더 나은 사회를 만들어가는 일​을 게을리 하지 않겠다는 의지가 보입니다. 내가 하지 않으면 다음에도, 그다음에도 지켜지지 않은 권리를 쟁취하기 위한 목소리. 여성의 연대는 무엇이길래 이토록 내일 같이 나서서 도와주고 공감하는 것일까요. 

흥미로운 코너는 인터뷰(interviewee)이 마지막엔 애정 하는 물건을 소개한다는 점입니다. 백은하 기자는 신발주머니, 윤가은 감독은 볼펜, 최지은 작가는 백팩, 이지혜는 생리컵을 내놓았는데. 개인적으로 동경하는 크리에이터라 유심히 살펴보던 중 갑자기 드는 생강, '언제든지 전투 준비가 가능한 무기'라는 공통점을 발견합니다.

디자인과 실용성을 두루 겸비한 가심비 갑 물건들. 필요할 때 언제든지 발을 편하게 해줄 스니커즈를 넣은 신발주머니, 활동성과 건강을 생각한 생리컵, 편하고 실용적인 백팩, 발편한 신발 등. 물론 아닌 아이템도 있지만 오래된 노하우와 프로정신을 엿볼 수 있었습니다.

SNS에서 연일 화제가 되고 있는 '나도 당했다(미투, Me too)'캠페인처럼 한국에서도 조금씩 여성의 목소리를 들으려는 움직임이 일어나고 있습니다. 여성들이 더 이상 참지 않고 발언하는 이유는 곪을 대로 곪아버려 터질 수밖에 없는 사회구조 때문일지도 모릅니다.

여성을 소수자가 아닌 일원으로 생각하는 평등한 사회가 오기까지 갈 길이 멉니다. 하지만 읽는 동안 첫 단추가 잘 끼워진 외투를 장만한 기분입니다. 단단한 외투는 방어막이 되어 상처뿐인 말, 힘든 노동을 상쇄해 줄 테니까요. 밑줄 긋고 되새겨 볼, 고개를 끄덕이며 공감해야 할 내용들이 참 많았습니다. 일하는 여성으로서 차별과 힘듦으로 채워 질 때마다 책 속으로 들어가 비워내고 위로받을 피난처를 얻은 것 같아 든든한 마음이 듭니다.

《하나도 괜찮지 않습니다》혐오시대에 필요한 실천인문학

하나도 괜찮지 않습니다 - 감정 오작동 사회에서 나를 지키는 실천 인문학
오찬호 지음 / 블랙피쉬 / 2018년 1월

"내가 아파도 무너지지 않는다는 확신이 있어야지만 노력할 의지가 북돋아지고 그래야 사회는 정체되지 않는다. 건강한 ‘우리’가 많아야 사회는 발전하며 ‘내’가 그 혜택을 받는 건 당연하다. "

p 102

인류는 계급을 통해 너와 나, 우리라는 테두리를 만들었습니다. 그렇게 생겨버린 차별 속에서 혐오, 폄하, 강박, 이기심을 키웠습니다.  대한민국은 (형식상) 계급은 없어졌지만 수저론, 00충 , 00니스트, 꼰대 등으로 보이지 않는 차별로 너와 나를 구분 짖고 내편 네 편을 만들고 있습니다.  

불만투성이 사회학자 '오찬오'가 써 내려간 한국 사회의 민낯은 부끄러움을 모르는 시대에 따끔한 회초리로 돌아옵니다.

매스컴, TV 프로그램, 드라마, 영화에서 재미의 소재로 다뤄지다 보면 학습된 결과처럼 나도 모르는 사이에 튀어나오기 십상인데요. 나도 모르는 사이에 행한 차별, 따가운 시선은 자연스럽게 흘러가는 사회 분위기 속에 둔감해졌기 때문입니다.

읽는 동안 등 한 줄기가 따가웠던 적이 한두 번이 아닙니다. '이런 것도 차별이었어? 내가 혹시나 모를 시선을 보냈구나' 싶어 미안한 마음이 들 때가 한두 번이 아닙니다. 내가 하면 괜찮고 남이 하면 혐오라는 생각의 전환. 당장 실천하기 어렵다며 조금씩 변화해 보는 건 어떨까요?

사내자식이 왜 우냐, 여자아이가 왜 그리 칠칠맞냐, 남자가 여자 때리면 안 되는 거야 등 다움을 강조하는 사회, 조금이라도 시간을 허투루 쓰면 열심히 살지 않았다는 근거 같아 스스로 강박 안에 가두는 사람들, 살찐 사람, 흑인, 동남아, 장애인을 비하하는 차별적인 단어, 혼자 다니는 사람에 대한 조롱. 요즘 한국 사회를 뜨겁게 달구는 주제들이 무작위로 튀어 오릅니다.

대단한 권리를 행사하는 사회, 남자답지도 여자답지도 못해서 부끄러운 사회, 사별과 혐오가 일상이 된 사회, 인간관계로 사람을 판단하는 사회에서 괴물이 되지 않으려면 다르게 생각해 보고, 생각을 실천해야 합니다.

너와 나는 틀림이 아닌 다름이란 생각을 해봅시다. 함께 만들어 가는 사회, 혼자 살 수 없는 인간이 누릴 수 있는 최적의 방법은 남탓 하지 말고 나부터 잘하자는 겁니다.

책은 성(性), 종교, 학벌, 출신, 장애 등 다양함이 공존하는 뜨거운 대한민국의 일원으로서 유연하게 살아가는 법은 제시합니다.  싫은 건 싫다고, 아닌 건 아닌 거라고! 차별할 권리는 없다!라고. 할 말은 하고 살 수 있는 대한민국이 되길 희망합니다. 불평과 목소리를 내지 않으면 변하지 않고 고여 결국, 섞게 되는 자연의 법칙을 사회라고 적용받지 않는 건 아니니까요.

습관 가운데서도 가장 바꾸기 어려운 것이

정신의 습관이다.

-정수복, 《한국인의 문화적 문법》 중에서-​

정치인, 특히 미국 대통령 트럼프가 (읽을 리가 없지만) 읽어봤으면 좋겠습니다. 다 같이 행복한 사회를 만들어야 할 책임이 있는 리더에게 권하고 싶은 책입니다.  

함께 하는 세상을 원한다면 함께 동참해 주세요! 책 《하나도 괜찮지 않습니다》를 온라인 서점에서 구매하면 책 속의 메시지를 담은 키링을. 스티커 3종 세트와 핀버튼을 알라딘 단독으로 증정합니다.

《골목길 자본론》골목길 경제학자 모종린의 미래지향형 통

골목길 자본론 - 사람과 돈이 모이는 도시는 어떻게 디자인되는가
모종린 지음 / 다산3.0 / 2017년 11월

누구나 잘 살고 싶어 시작한 경제 발전은 지금의 대한민국을 만들었습니다.  그때 우리는  앞다투어 골목과 동네를 부수고 터서 똑같은 모습의 아파트촌과 건물 짓기 바빴죠. 서서히 사람들은 병들었고, 우리나라 고유의 문화도  사라져가고 있어 정체성 없는 문화가 되었습니다. 우리의 것을 지키면서 발전하는 일은 생각보다 쉽지 않다는 것을 실감합니다.

하지만 괜찮습니다. 이제라도 여기저기서 시작한 골목길 되찾기 프로젝트는 고무적입니다. 골목상권을 되찾고, 젠트리피케이션 방지, 길과 사람이 알맞게 공존하는 살기 좋은 도시 살리기 운동, 늦지 않았다고 말하고 싶습니다.

ⓒ 홍대 젠트리피케이션으로 밀려난 예술가들과 창업자들이 연남동으로 몰려들고 있다.

​사람들이 모이지 않는 도시는 존재 가치 조차 다룰 수가 없습니다. 낙후된 도시, 슬럼화되어 인구가 빠져나간 유령같은 도시,  모든 발전이 집약된 도시. 서울을 비롯한 대한민국 도시는 몇 가지 모습으로 추려지는 획일화를 가지고 있죠. 골목을 흉물스럽다고 밀어버릴 때는 언제고, 2000년 대 중반부터 부활을 꿈꾸는 골목의 반란. 다시 골목을 주목하는 이유로 골목의 경쟁력이 곧 가게의 경쟁력, 국가 브랜드임을 설파합니다.

​'골목길 경제학'이란? 공급, 수요, 거래 비용, 시장실패 등 경제학 개념으로 골목상권의 성장과 성공을 분석하고 정부 정책을 개발하는 분야를 말합니다. 골목길 경제학은 새로운 학문 분야로 골목상권 역학 이론과 육성 방안을 구체화하는 방향으로 발전할 것이라고 하는데요. 골목길을 살리는 일은 지역 장인, 예술가, 정부가 함께 만들어가야 할 미래의 자원 중 하나입니다.

 ⓒ 삼청동과 이어져 있지만, 약간 다른 모습의 계동. 사람 사는 냄새가 물씬 난다.

​현재 서울의 4대 골목 권역은 삼청동 중심의 다운타운권, 홍대 중심의 홍대권, 이태원 중심의 남산권, 성수동 중심의 성수권입니다. 이들은 피할 수 없는 젠트리피케이션으로 망가지기도 하고, 단단해지기도 하며 버텨왔습니다. 균형적인 발전을 정말로 이론으로만 가능 한 것인지, 의문과 함께 해외 사례를 들어 설명합니다.

도시재생은 낙후된 구도심을 주민과 청년이 살고 싶어 하는 곳으로 만드는 사업을 말하는데요. 스타벅스 같은 거점상점을

​입점시켜 젊은이들을 끌어모은다는 발상이 재미있습니다. 우리 동네도 스타벅스가 입점함 해 주변 상권이 되살아난 케이스기 때문에 이해가 잘 되더군요. 스타벅스를 찾는 손님들은 커피만 마시고 가지 않고 자연스럽게 주변 가게를 방문해 전체가 활성화되는 '스필오버(spillover)'효과가 일어나는 것이죠.

ⓒ  부천남부역에 위치한 독립서점 5Km. 청년들이 잘 찾지 않는 부천남부역의 새로운 명물이 되고 있다.

​문화의 전통이나 예술가를 끌어들이는 것도 한 방법입니다. 전국에 300여 곳의 독립서점이 있다는 사실을 안다면 문학 공동체의 중심지로 떠오르는 것도 좋은 방법입니다. 세 집 중에 적어도 한 집은 소설가가 산다고 할 정도로 소설가들이 많이 산다는 브루클린. 이처럼 독립서점과 출판문화, 공동체 문화가 결합한 도시 재생도 환영할 일이죠.

필자가 사는 부천의 구도심인 부천남부역의 새로운 문화 형성이 조금씩 일어나고 있습니다.  부천의 유일한 독립서점 5km에서는 다양한 세미나와 소모임이 매일 진행되며, 책을 좋아하는 사람들의 사랑방 구실을 톡톡히 하는 대표적인 곳입니다.

4대 골목 권역의 해결과제는 첫째, 젠트리피케이션으로 약화된 골목의 정체성을 회복하는 것. 둘째, 주민과 상인, 건물주, 시민단체, 정부 등 이해당사자들이 장기적인 골목상권을 위해 협력하는 것. 마지막으로 창조경제가 활성화할 수 있는 거점으로 발전시키는 것입니다. 그리고 장기적인 경쟁력을 확보하기 위해 골목 장인을 육성하고 골목 산업과 관광산업을 연계해 꾸준히 사람들을 모이게 하는 방법입니다.

도시 여행을 좋아하는 사람들은 낯선 나라의 골목에서 신비함과 영감, 즐거움을 느끼며 창작의 욕구가 샘솟는다고 합니다. 미국의 도시 비평가 '제인 제이콥스'는 공동체 문화와 소상공인 산업을 발전시키는 중요한 요인을 골목길에 주목했습니다. 백종원 대표가​ 골목 상생 프로젝트를 추진하는 이유도 이와 맞물리겠죠. 그렇게 미래 사회는 점차 골목 문화의 중요성을 다시 찾아가는 길이 될 것입니다. 함께 사는 사회, 문화와 경제, 미래 가치가 모이는 골목의 재발견 앞으로 더욱 지키고 만들어야 할 유산일지도 모르겠습니다.

《더 이상 아름다운 방황은 없다》​격동의 80년대을 보낸 공지영 작가의 첫 장편소설

더 이상 아름다운 방황은 없다
공지영 지음 / 해냄 / 2018년 1월

 1983년, 대한민국. 격동의 80년대를 살았던 공지영은 저항만이 무기인 냥 앞으로 나아갔던  그때로 다시 돌아간 듯합니다. 《더 이상 아름다운 방황은 없다》​는 1989년 첫 출간된 공지영 작가의 첫 장편 소설로 어두운 시대를 살아간 청춘들을 방황과 괴리감을 세밀하게 그리고 있죠.

그동안 잘 다뤄지지 않았던 80년대 이후의 사건사고들이 다양한 콘텐츠로 봇물처럼 터지고 있는데요. 운동권, 데모, 야학, 투쟁, 민주화의 중심을 이끌던 80년 학번 대학생의 생활을  대리 경험할 수 있음에 감사합니다.

​"선생님, 요즘은 모순이라든가 사회의 나쁜 점들이 제게 아주 뚜렷하게 느껴져요. 예전엔 아무렇지도 않았던 것들, 제 탓이라고 생각했던 것들...... 저는 세상이 변해가고 있는 것이 두려워요. "

P 108

소설은 지섭과 민수가 만나는 1983년 여름으로 돌아갑니다.  광주민주화운동에서 약혼자를 잃고 정신도  잃어버린 누나를 돌봐야 하는 지섭은 몰락한 집안을 일으켜야 하는 희망이자 등불입니다. 반면 먹고 대학생을 포기, 집안의 반대를 무릅쓰고 사회문제에 관심을 든 부잣집 딸 민수는 커져가는 괴리감을 이겨내지 못해 괴로워합니다.

서슬 퍼런 군부독재에 저항하던 사람들은 연대하여 지금의 민주주의를 얻었습니다. 80년대 이야기인데도 불과 몇

년 전 우리의 사회상과 기시감이 들었다면 기분탓일까요? 책을 읽는 동안 지금의 정권의 10년 전 일들이 주마등처럼 지나갑니다. 이렇게 역사는 계속 반복되고, 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다는 격언이 필요해지는 때이겠죠.

​소설의 마지막 민수가 지섭에게 건넨 편지글은 작가가 말하려는 주제를 명확히 담고 있습니다.

"그러나 나는 문득 깨달았습니다. 나의 방황은 이해받을 수 있을지는 모르지만 결코 아름답지 않다고. 이 어두운 죽음의 시대에 결코 아름다운 방황은 없다고."

​P 400

대학에서 누릴 자유와 공부와 재미만 추구할 수 없었던 80년 대 청춘. 과연 아름다운 방황도 허용되지 못한 시대, 대학생들의 청춘은 누가 보상해 줄 수 있을까요? 피해자는 분명한데 가해자는 가려져 있는 국가폭력의 부끄러운 과거를 30년이 다 되어서 논의해 봅니다.

​*출판사로부터 도서를 무료로 제공받아  작성한 리뷰입니다* 

《정서적 흙수저와 정서적 금수저》애착 손상이 당신의 인격을 결정한다!

정서적 흙수저와 정서적 금수저 - 최성애.조벽 교수가 전하는 애착 심리학
최성애.조벽 지음 / 해냄 / 2018년 1월

대한민국은 현재 마음의 병을 앓고 있습니다. 점점 더 강력해지고 있는 존속살해, 영아살해, 스토커, 반사회적 성격장애, 주의력결핍 과잉행동장애(ADHD), 해리성 장애, 분노 조절 장애, 편집적 성격장애 등등. 다 열거하기도 힘들 정도로 반사회적 범죄가 늘어나고 있습니다.  또한 금수저, 흙수저로 나누는 수저 계급은 헬조선이란 혐오와 함께  새롭게 떠오르고 있는 사회 문제가 되고 있죠.

대체 어디서부터 잘 못 된 걸까요? 껍데기만 멀쩡해 보일 뿐 속은  썩어버린 사람들의 마음을 고칠 방법은 있는 걸까요?   오랫동안 가정과 교육에 힘써 온 최성애, 조벽 교수는 마음의 병과 사회 병폐의 시작을  애착 손상에서 찾았습니다.

어릴 적 형성되는 애착 관계를 잘 풀어 내야 한다는 이론 즉, 건강한 가정이 건강한 사회 구성원을 키우는 인큐베이팅 역할을 한다고 본 것입니다.  어떤 집안에서 태어났냐보다,  어떤 관계 속에서 양육되는지가 중요하다는 말. 책은 정서적 금수저가 될 수 있는  과학연구기반의 방법을 함께 알아볼 수 있습니다.

"무엇보다 옆에 있어주기를 간청하지만 외면당했던 버려짐의 고통으로 부모에 대한 신뢰가 무너지고, 그 고통은 발달 중인 두뇌의 편도체와 해마에 공포, 분노, 절망, 좌절감, 무력감 등의 감정으로 각인될 수 있는 것이지요. "

p60

두 사람 모두 정서적 금수저가 되기 위해서는 영유아기의 애착관계를 잘 형성하는 것이 중요하다고 말합니다.  애착 손상은 위기에 처하거나 중요한 욕구가 생겼을 때 돌봄을 기대한 대상(부모 등 양육자)으로부터 외면, 거부, 버림받은 상처를 가졌을 때 생기게 되는데요. 애착 손상이 반복되고, 강도가 세질 경우 정서적 흙수저가 될 가능성이 커진다고 합니다.

그밖에도 우리 사회는 마땅히 받아야할 부모의 사랑을 받지 못할 경우 '발달 트라우마(DDT. Developmental Trauma Disorder)'로 고통받는 아이들, 성인들도 점점  많아지고 있습니다.

이런 애착손상은 흔히 가정에서 1차적으로 진행되지만 사회가 만드는 경우도 많습니다. 2차 세계대전 후 진행된 영국의 아동대피프로젝트, 엄격하고 기계적인 행동주의 육아법이나 반대 격인 극단적 허용 육아법의 폐해가 속속들이 나타나면서 최근은 정서적 안정과 회복탄력성을 키우는 '감정코칭'으로 바뀌는 추세입니다.

우리나라는 독특하게도 시대별로 부모 로망에 따라 길러졌던 아이들이 존재하죠.  분유회사 주최의 우량아 선발대회는 부모의 가난과 식탐이 투영된 육아법입니다. 이후 형제자매의 옷을 물려받고 자란 부모 세대는 아동복 선발대회를 통해 로망을 실현코자 했고요. 현재는 마음껏 받아보지 못한 사교육을 자식에게 투영해 사교육 열풍이 불고 있다 해도 과언이 아니죠. 조기유학, 선행학습 등 끝도 없을 교육의 과잉화는 아이들을 멍들게 하고 있습니다.

책은 유아기 때 형성되는 애착 정서가 손상되고 발달 트라우마를 가진 정서적 흙수저들을 돕는 방법, 나아가 예방법을 살펴 봅니다. 마음의 병을 보듬고 심리치유를 병행하는 방법도 수록되어 있죠. 책에서는 그 사람의 애착 도식을 보고, 안전하고 편안한 관계 회복을 돕는다면 치료 비용을 낮추고 효과를 높일 수 있다고 말합니다.

교육은 백년지대계라고 했습니다. 건강한 사회를 만드는 구성원은 밥상머리 교육, 즉 가정교육부터 출발합니다. 부모와 아이의 애착 관계를 토대로 유대감, 친밀감, 소속감, 안정감이 지속되리란 믿음과 타인의 신뢰를 갖습니다. 성인이 되어 연인과 부부로 발전될 때도 애착 관계는 몹시 중요합니다.

사회문제로 이어질 수 있는 개인의 애착 손상을 치료하고 회복하는 일.  나와 내 가족, 사회를 향한  첫걸음이자 해결법입니다.

*출판사로부터 도서를 무료로 제공받아  작성한 리뷰입니다*