중요한 것은 당신에게 일어나는 일이 아니라 당신이 그...

중요한 것은 당신에게 일어나는 일이 아니라
당신이 그것에 어떻게 반응하느냐이다. - P23

당신은 수긍하기 힘든 세상일에 대해 이렇게 말할수 있어야 한다.

"저것은 껍데기일 뿐, 보이는 것이 실체가 아니야?"

자신의 생각으로 이를 다시 검토해야 한다. 이때 가장 중요한 점은 당신이 그 일을 통제할 수 있는가 하는점이다. 만일 통제할 수 없는 일이라면 당신은 그것이무가치한 것이라고 단언할 수 있어야 한다. - P27

배움이 없는 사람은 자신의 불행으로 타인을 비난한다. 배움이 부족한 사람은 불행의 원인으로 자신을 지목한다. 배움이 충만한 사람은 자신과 타인 누구도 비난하지 않는다. - P35

인내심을 가지고 스스로 비난하거나 좌절하지 않고 꾸준...

인내심을 가지고 스스로 비난하거나 좌절하지 않고 꾸준히 지속적으로 알아차리는 것, 그리고 어느 정도의 진지한 관심이 새로운 기술을 배우는 데 필요한 법입니다. 졸리면 비난하지 말고 깨어나십시오. 마치 내손녀가 걸음마를 배울 때 넘어지면 유쾌하게 다시 일어나는 것처럼 말입니다. 대단하지 않습니까? 그냥 단순해질 수 있다는 것이 말입니다.
점수를 매기지 마십시오. 비교하지도 마십시오. 점수를 매기고 비교하는 일은 이전에도 했을 테고 앞으로도 할 테지만, 졸리면 깨어나고 다시 졸리면 다시 깨어나는 것이 우리가 해야 하는 일의 전부입니다. 수행에서 유익함을 얻은 사람은 결코 실망하지 않습니다. 만약 실망해서 넘어지면 다시 일어나서 시작하면 됩니다. - P58

온몸의 호흡을 알아차리면 있는 그대로의 몸과 마음의 상태를 친숙하게 느끼는 것을 배우게 됩니다. 이렇게 되면 호흡관법의 첫 기반인 신념처(身)를 수행하는 것입니다. 쉽게 되지는 않습니다. 왜냐하면 항상마음과 섞여 버리기 때문입니다. 앉아서 호흡을 하면서 그냥 온몸에만 주의 집중을 하십시오. 어떤 것에 고정하거나 관여하거나, 어디엔가 도달하려고 하지 마십시오. 단지 호흡 에너지가 나타나서, 머물고, 사라지는 것을 허용하기만 하면 됩니다. - P60

제일 먼저 해야 하는 것은 우리의 상황이 이렇다는 것을 그냥 보는 일입니다. 마음의 실제 상황은 거칩니다. 그 마음은 수행을 거쳐야 합니다. 마음은 새롭게 교육을 받아야 합니다. 우리는 생각을 따라가지 않는다는 것을 배워 본 적이 없습니다. 모든 생각을 신뢰하는 것이 얼마나 에너지를 낭비하고 있는지, 생각에 생각을 만성적으로 거듭하는 것에 우리가 얼마나 떠밀려 살아가고 있는지를 배워 본 적이 없습니다. 조심스럽게 살펴보면 생각에 아무런 가치가 없다는 것을 보게 될 것입니다.
우리는 계속해서 돌고 있는 기계처럼 그냥 습관 에너지를 사용하고 있을 뿐입니다. - P65

매번 호흡 감각이 어떠한가에 신경 쓰지 말고 일정하게 주의 집중을 유지하는 것을 배우십시오. 조절하려는 마음과 전쟁을 벌이지 마세요. 제거하려고도 하지 마십시오. 당신은 생생하게 살아 있는 기술을 배우고 있습니다. 이 기술은 단지 떠오르는 것이 무엇이든지 그것과 함께하는 것입니다. 왜냐하면 그것이 거기 있기 때문입니다.
당신은 호흡이라는 단어를 느끼지 못합니다. 당신이 느끼고 있는 것은 실제로 부딪치는 것입니다. 그리고 그 반향은 몸을 통해서 옵니다.
정말로 마음이 잠잠해지면 당신은 발가락, 이마 또는 등에서 그 호흡감각을 느낄 수 있습니다. 강요하지 마십시오. 그냥 일어나면 그것으로좋습니다. 일어나지 않으면 또한 그것으로 좋습니다. 어떤 사람은 호흡을 콧구멍에서 느끼기도 하고, 또 다른 사람은 배에서 느낍니다. 왜냐하면 과거에 거기에 맞추어서 수행했기 때문입니다. 그곳이 당신이 숨을 느끼는 장소입니다. 그러므로 그 장소에 주의를 집중할 것이라고 미리 예상하지 마십시오. 특정 부위에서 호흡이 생생하게 느껴지는 것은 당신이 그곳에 주의를 집중했기 때문입니다. 다른 사람은 다른 신체 부위에서 더 생생하게 호흡을 느끼기도 합니다. 다음 좌선 때에는 다른 부위에서 호흡을 느낄 수도 있습니다. - P69

러너라면 누구나 반드시강한 코어와 강인한 신체를 가져...

러너라면 누구나 반드시강한 코어와 강인한 신체를 가져야 한다. 고된 훈련을 견디고 잠재력을 끌어내기 위해서다. 하지만 일상에서 우리는 너무 많은시간을 앉아서 생활하고,
그러면서 햄스트링은 짧아지고 둔근과 코어 근육은 약해진다. 따라서 이 부분을 목표로 하는 운동이 필요하다. 그 운동이 바로 필라테스다.

맷 휘팅, 영국 육상 선수 필웍스의 달리기 코치 출신이자 마라토너 - P83

필라테스를 하면서 오랫동안 저를 괴롭혔던 등 통증이 사라졌고,
45세의 나이에 달리기를 시작할 수 있게 되었어요. 달리다가 다리가 무거워지거나 호흡이 힘들어질 때 코어를 작동시키는 그 순간이 정말 좋아요. 다리가 자연스럽고 편안하게 움직이기 시작하거든요. 그 즉시 더 가볍고, 더 강해진 기분이 들어요.

샐리 하비, 러너 - P95

저는 몇 년 전 필라테스와 달리기가 서로 무관하지 않음을 알게 되었고, 그 이후의 상황은 완전히 달라졌어요. 저는 오랜 기간 목과 등, 고관절에 통증이 지속되어 고생했는데, 바로 나쁜 자세때문에 그렇다는 것을 알게 되었어요. 런던 마라톤을 준비하면서 필라테스를 주요 훈련으로 삼았어요. 이렇게 몸을 늘리고 강화하는 운동을 하지 않았다면 부상 없이 마라톤을 완주하지 못했을 거라고 확신해요.

산드라 데이비스, 러너 - P123

그레이엄 파크스는 태권도 사범이자 검은띠 5단 유단자로, 달리기를 시작한지는 3년이 되었다. 주로 건강과 체력 단련을 위해 달리고, 자신을 취미 러너라고 소개했다. 일주일에 한 번 필라테스 수업을 받고 있다.

필라테스를 통해 근육을 통제하는 법을 배우게 되었어요. 더 천천히 움직이고 동작을 통제하는 데 초점을 맞추다 보니 달리기뿐만 아니라 훨씬 과격한 운동인 태권도에도 도움이 되었어요. 필라테스를 시작한 이후로 몸이 지금 무엇을 하고 있는지 더 자세히 알게 되었고 확실히 훨씬 더 강해졌어요. 러너로도 전보다 강해졌지만, 그 과정이 쉽진 않았어요 무엇보다 정신적인 부분이 가장 어려웠어요. 일주일에 한 번 필라테스 수업을 가서 필라테스 ‘구역‘에 들어가면 마음이 깨끗해져요. 몸이 어떻게 움직이는지에 대해 집중하는 것은 ‘내 몸 안에‘ 좀 더 확실히 머무르는데 정말 도움이 돼요. 필라테스는 마음에도 정말 좋은 운동이라는 것을 꼭 이야기하고 싶어요! - P138

하지만 여전히 서툴고 싶은 것들도 있다. 누가 떠날 땐

하지만 여전히 서툴고 싶은 것들도 있다. 누가 떠날 땐 - P143

여전히 슬퍼하고 싶고 사랑을 할 때 여전히 치열해지고 싶다. 퍼서 줘봤자 대부분은 나를 떠난다는 것을 알아도 나에게 있는 모든 것을 주고 싶다. 이별해봤다고 익숙해지긴싫다.

그런 것들에는 노련해질 일 없기를. 헤어짐 앞에 태연할 일 없기를. 아무리 많이 사랑하고 이별해도 새로운 사람과의 이별 앞에선 늘 아이 같기를 계산하지 말기를 포기하지 말기를. - P144

다정함이 좋은 이유는 나를 그냥 보아서는 할 수 없는일이니까. 내가 어떤 것을 좋아하고 어떤 습관이 있고, 지금 나에게 어떤 게 필요한지 자세히 관찰해야 도울 수 있는 영역이니까. 그건 분명한 애정이니까. 한 사람에게 소중한 사람이 된 것만 같은 기분이 들어서.

누군가가 나를 좋아하면 아빠처럼 날 대해줬으면 좋겠다. 한없이 섬세했으면 좋겠다.
나도 늘 그런 사람일 테니. - P153

힘든 일이 오더라도
너무 무너지기만 하진 말자
더 좋은 일이 오려고 그러나 보다
그래서 아픈가 보다 생각하자 - P223

좋은 사람은 착한 사람이 아니다. 정말 좋은 사람은 누구도 아프게 하지 않는 사람이다. 나 편해지자고 남에게상처 줘서도 안 되지만, 남을 위해 나를 울려서도 안 된다.
몇 번의 성장통을 겪으며 적절히 마음을 배분하는 것, 그러다 아주 가끔은 나를 더 챙겨도 괜찮은 것, 그게 정말 좋은 사람인 것 같다. 나는 그렇게 느꼈다. - P230

나는 판단하지 않고 바로 나 자신이 되어 관찰하는 것...

나는 판단하지 않고 바로 나 자신이 되어 관찰하는 것, 그리고 관찰한것에서 배우는 것이 갖는 단순함과 자연스러움에 강하게 매혹되었습니다. 지금 나에게 별명을 붙인다면 최적주의자(minimalist)라고 할 것입니다. 나는 특히 인간관계에서 삶에서 가장 단순하고, 가장 직접적인 방식 - P25

을 추구합니다.
이것이 내가 받은 첫 명상지도였기 때문에 다른 명상법은 전혀 몰랐습니다! 그러나 시간이 흐르면서 순수한 깨어있음과 그것을 효과적으로사용하는 능력 사이에 간극이 생겼습니다. 집중할 수 있는 토대가 약했기 때문입니다. 오랫동안의 학교교육 개념적 지식에 대한 맹신, 거기에10년간의 대학교수 생활이 더해져 단순하면서도 열린 마음챙김으로 들어가는 문을 막고 있었습니다. 이런 나를 보고 숭산 선사께서는 "자네는생각이 너무 많아서 탈이야!"라고 말씀하시곤 했습니다.
40여 년에 걸친 나의 수행 과정은 크리슈나무르티와 그가 알려 준 선택하지 않고 깨어있기에서 출발하여 10년간의 선불교, 그리고 30년간의 위빠사나 수행과 호흡 알아차림의 길이었습니다. 역설적이게도 위빠사나 수행이 깊어질수록 나는 집중의 대상으로서의 호흡이 더 이상 필요 없게 되었습니다. 물론 내가 수년에 걸쳐 배운 공안, 만트라, 요가, 요가 호흡법(pranayama), 이름 붙여 알아차림 (inental noting), 그리고 호흡알아차림 등이 ‘방법 없는 방법‘이라는 더 유익한 경지에 도달하는 데큰 도움을 주었을 것입니다.
선택하지 않고 깨어있기에서 호흡 수행으로, 다시 선택하지 않고 깨어있기로 돌아오는 이 과정이 의도된 것은 아닙니다. 이상하게 들리겠지만, 그냥 일어났습니다. 말하자면 나에게 호흡은 이제 수행의 주요한요소는 아닙니다. 아주 자연스럽게 명상을 하기 위해 앉으면, 그냥 앉아서 스스로 되도록 하는 것 외에는 아무것도 없습니다. 다른 말로 표현하 - P26

면 호흡 그 자체가 나에게 이렇게 말하는 듯합니다. - P27

자연스러운 호흡을 이용하는 위빠사나는 지혜를 닦는 명상입니다. 명상을 통해 "새는 지혜와 자비라는 양 날개로 난다."는 것을 배우게 됩니다. 이것이 호흡명상이나 선택하지 않고 깨어있기와 같은 수행에 온 힘과 정성을 들이는 이유가 아니겠습니까? 수행을 할수록 나와 나를 둘러싼 사람들과 내가 살고 있는 이 세상에 점차로 해를 덜 끼치게 됩니다.
이것이 깨달음에 대한 나의 이해입니다.
이 책은 내가 운 좋게 많은 사람들에게 배운 것과 내가 팔십 평생 살아오며 배운 것이 반영된 책입니다. 붓다라는 이름으로 불리는 깨달은 그누군가에게, 그리고 수천 년 동안 이 가르침이 생생하게 살아 있도록 해준 모든 사람들에게 감사합니다. 다행스럽게도 깨달은 분들에게서 붓다의 가르침을 받았고, 그리고 내가 배운 것을 여러분과 공유하는 행운을누리게 되었습니다.
부디 이 수행법이 당신에게 도움이 되는지를 살펴보시기 바랍니다.
또한 위대한 지혜와 자비의 삶을 누리기를 바랍니다. 순간순간 수행하면서 살아가는 방법을 배우게 될 것입니다. 이 배움과 깨달음이 당신이살아가는 동안 계속되기를 바랍니다. - P31

깔라마인들은 붓다에게 무엇이 지혜롭고 올바른 가르침인지 물었습니다. 이 경전에서 가장 빛나는, 즉 의심하고 질문하고 검증하는 자세가불교에 없었더라면, 아마도 나는 지금 불교 명상 수행을 하지 않고 있을것입니다.
모든 수행은 삶이라는 실험실에서 검증되어야 합니다. 모든 것은 당신에게 달려 있습니다. "먹어야 푸딩 맛을 안다." 우리는 푸딩을 깨물어서 씹고 맛을 보아야만 합니다. 이 친숙한 교훈은 이 책에서 언급하는수행과 밀접한 연관성을 지닙니다. 진실되고 유익한 가르침이라도 체험으로 검증하십시오. 붓다는 그냥 믿으라고 하지 않았습니다. 오히려 자신의 가르침을 검증하라고 했습니다. 그렇다면 질문을 던지십시오. 과연 이 책에서 소개하는 명상 수행법이 자유와 자비를 얻고 지혜로운 삶을 사는 데 도움을 주는가? - P34

그렇다면 이제 질문은 이렇게 됩니다. 즉 정당하고 올바른 것과 잘못되고 올바르지 않은 것은 어떻게 구별할 수 있나? 어떻게 사는가를 배울 수 있는 지침은 어디에 있는가?
[깔라마경]에서 붓다는 이성과 논리를 부정하지 않습니다. 그는 오래된 가르침이 터무니없다고, 또는 어떤 선택을 할 때마다 새로운 법을 만들어야 한다고 말하지 않습니다. 결국 내가 책을 쓰고 있는 바로 이 순간에도 나는 수많은 세대에 걸친 법의 선각자들에게서 이어져 내려온법에 기반을 두고 그 가르침을 실천에 옮기고 있는 것입니다. 우리가 경전을 공부하지 않고 가르침에 귀를 기울이지 않는다면, 현자들이 비판하거나 존중하는 것을 어떻게 알 수 있겠습니까?
붓다가 깔라마인들에게 그리고 우리에게 준 지침은 ‘주의하라‘는 것이지 ‘금지하라‘는 것이 아닙니다. 붓다는 우리가 맹목적으로 전통과 스승의 권위에, 또는 우리 자신의 사고가 갖는 권위에 복종하지 않게 주의를 주고 있습니다. 붓다 또한 이성과 논리에 맹목적으로 복종하지 않도록 주의했습니다.
명상을 시작하는 사람은 특히나 새겨들어야 합니다. 처음 수행의 문에 들어섰을 때 스승의 존재, 그의 이론, 그리고 함께 수행하는 이들이지지하는 모습은 수행 의욕을 북돋워 주고 활기차게 해 주지만 이런 신 - P41

뢰는 제한적입니다. 붓다가 말한 바와 같이 자신의 체험이라는 실험실에서 ‘작업가‘로서 가르침과 이론들을 검증해야 합니다. 외부적인 지지에 기반을 둔 확신은 개인적 체험에 바탕을 둔 확신으로 전환될 때 그유효기간은 만료됩니다. 이제 더 이상 남에게 빌려온 것이 아니라 완전한 내 것이 됩니다. 이렇게 되기 위해서 마음챙김의 능력을 일깨우고 안정화시켜야만 합니다. - P42

호흡관법명상 전 단계를 제대로 수행할 때 보통 호흡 알아차림에서부터 시작합니다. 자, 이제 『호흡관법경』의 16단계 중 세 번째 단계에서 출 - P50

발해 봅시다. "온몸을 느껴 들숨을 알아차리면서 수련하며, 온몸을 느껴날숨을 알아차리면서 수련한다." 주목해야 할 점은 앉아 있는 온몸입니다. 여기서 잘 살펴보아야 할 점은 의식적으로 호흡하는 것이 아니라 그대로 경험한다는 것입니다. 의도적으로 호흡을 찾거나 온몸을 살피려고노력하는 것이 아닙니다. 그저 내가 느끼고 있는 모든 것을 단지 지금 있는 그대로 느끼는 것입니다. 이대로 충분하고, 잘하고 있습니다.
핵심은 얼마나 깨어있는가입니다. 숨 쉴 때마다 몸의 각 부위에서 다른 자극이 느껴집니다. 그 자극들은 우리를 힘들게 하기 때문에, 마음을훈련시키는 데 도움이 됩니다. 마음에 집중하는 법과 함께 느긋하고 유연해지는 법도 익혀야 합니다. 숨이 선명하는 선명하지 않든 다만 숨자체에 깨어있는 법을 배웁니다. - P51