시어의 특징은 의미의 함축이다. 따라서 시를 베껴쓰면...

시어의 특징은 의미의 함축이다. 따라서 시를 베껴쓰면 간결하게 핵심을 비유적으로 표현하는 어휘력이 향상된다. 또 삶과 세상을바라보며 시인의 어떤 관점이 그러한 표현을 낳게 했는가를 역으로생각하다 보면 시인의 관점도 배우게 된다. 시인의 관점으로 세상을보면 흔하고 익숙한 것도 드물고 낯선 것으로 보이고, 그러한 안목으로 글을 쓰면 독자들에게 신선하게 다가갈 수 있다.
어휘에 유난히 민감한 나는 기가막힌 비유로 시어를 완성한 시를 만나면 황홀경에 빠지곤 한다. 그리고 그 황홀경이 사라지기 전에 - P189

베껴쓰며, 그 시를 쓰며 느꼈을 시인의 황홀경에 접속한다. - P190

조선시대 정약용 선생의 글쓰기도 이와 같았다. 초서법이라고이름 붙여진 이 방식은 책에서 읽은 내용에 자신의 의견을 더해 묶는것을 말한다.

베껴쓰기를 하며 그냥 지나칠 수 없는 내용을 만나면 그것을 따로 베껴쓰고, 그에 대한 자신의 생각을 보태 한 편의 글로 써보자. 그러면 당신만의 에세이가 탄생한다. 블로그나 페이스북 등 소셜미디어에 지속적으로 이런 식의 비망록을 만들어 쌓아두다 보면 언젠가당신 이름의 책 한 권이 출판될 수도 있다. - P200

글쓰기는 가르쳐서 배우는 게 아니라 쓰면서 배우는 것이기에쓰기 전 과정을 충분히 경험하고 다른 이로 하여금 그 능력을 배울수 있게 지도하는 전문성을 확보한 이가 리더로 활약하면 그룹 훈련의 성과를 기대할 수 있다.

그룹훈련에 있어 가장 피해야 할 방법은 정확한 피드백은 생략한 채 좋은 게 좋다는 식으로 격려하고 응원하는데 그치는 것이다.
또 글쓰기를 제대로 연습하고 훈련해야하는 비슷한 수준과 입장에서아는 체할 뿐인 동료들의 고만고만한 의견은 한 두 번의 경험을 객관화 절대화합리화하는 것에 불과하여 잘못된 길로 들어서기 쉽다.
여기에 열심히 하지 않는 게으름을 서로 합리화해주고 위로하기로흐른다면 원하는 성과를 얻기란 애초에 불가능하다. - P223

아이에게 평생에 걸쳐 자기가 하고 싶은 것을 하며 사는 삶을선물하고 싶다면 천만금의 유산보다 리터러시를 향상시켜주자. 맨날 ‘책 좀 읽어라‘는 잔소리를 하지 말고, 베껴쓰기 하게 하라. 내 아이는 중학교 1학년 때부터 블로그를 쓰면서 신문칼럼을 베껴써 왔다.
아이가 읽으면 좋을 칼럼을 골라 오려놓으면 아이는 블로그 쓸 거리가 없을 때 그 중 하나를 골라 베껴쓰곤 했다. 대학생인 지금은 엄마를 도와 영문 자료를 번역하며 베껴쓰기 한다. - P227

신문기자처럼 재미있게 이야기하려면 1. 샘플 칼럼에...

신문기자처럼 재미있게 이야기하려면

1. 샘플 칼럼에서 서술방식을 모두 찾아본다.
2. 서술방식이 하나로 일관되었는지, 바뀌었는지 살펴본다. 어떤 기준으로 바뀌었는지 살핀다.
3. 패턴을 확보하여 그 패턴대로 내 글쓰기에 적용해본다. - P171

인용과 거래에는 초보 필자가 흉내 내기 쉬운 수사다. 하지만 한 편의 글을 쓰는 데 세상에 좋다는 글귀나 사례를 모두 엮어 넣는 것은 오히려 독자를 피로하게 만든다. 인용과 거래는 액세서리다.
액세서리의 기능은 화룡점정이어야 한다. 옷 잘 입는 사람은 성장을마친 다음 거울을 보며 눈에 거슬리는 것을 하나씩 떼어낸다고 한다.
글도 마찬가지다. 신문칼럼은 한정된 분량으로 불특정 다수 대중을설득하는 글이므로 화룡점정식 인용이나 사례가 아니면 의미가 없다. 베껴쓰기 하며 인용과 거례의 수사를 배워 활용하되, 과하면 부족한 것만 못함을 기억하자. - P174

나는 신문칼럼 대신 책을 베껴쓰면 어떠냐는 질문에 나는 단호하게 신문칼럼을 베껴쓰라고 권한다. 출판사도 교정교열 전문가와협업하여 바른 문장, 바른 표기를 구현하는데 많은 애를 쓴다. 하지만신문사들이 하듯 별도의 전문부서를 두고 표준어 규정과 한글 맞춤법에 따른 바른 표기문법에 맞는 문장 표현을 엄격하게 그리고 치열하기 관리하는 프로세스를 갖추기는 현실적으로 좀 힘들기 때문이다.

한 번은, 신문칼럼을 읽다가 입에 익숙한 ‘증권가 찌라시‘를 ‘증권가 소식지‘라 표기한 것을 보고 나도 그렇게 써야겠다고 기억 속에저장해두기도 했다. 칼럼 베껴쓰기를 통해 문장 표현의 기본과 규칙을 배우고 익히면 다른 사람의 글을 훨씬 잘 이해하게 된다. 배운 대로 흉내 내게 되고, 흉내를 내다 보면 내 것을 쓰고 싶어지고 그렇게잘 쓰는 사람으로 다시 태어나게 된다. - P182

사람은 자기 몫의 삶을 살 줄 알아야 합니다. 사람에...

사람은 자기 몫의 삶을 살 줄 알아야 합니다. 사람에게는 저마다 자기 몫의 삶, 자기 그릇이 있습니다. 따라서 자기 그릇에 자기삶을 채워 가며 살아야지, 남의 그릇을 넘본다든가 자기 삶을 이탈하고 남의 삶처럼 살려고 하면 그건 잘못 살고 있는 것입니다.
왜냐하면 사람은 저마다 각기 다른 특성을 지니고 있기 때문입니 - P6

다. 태어날 때 홀로 태어나듯이 저마다 독특한 자기 특성이 있기때문에 누구를 닮으려고 하면 자기 삶 자체가 어디로 사라지고맙니다. - P7

모든 것은 항상 변합니다. 꽃이 항상 피어 있는 것이 아닙니다.
저 꽃들도 며칠 지나면 다 지고 맙니다. 안팎으로 내면과 외부에서상황은 늘 변하면서 고정되어 있지 않습니다. 그래서 제행무상이다. 모든 것은 덧없다고 한 것입니다. 이 세상에서 영원한 것은 아무것도 없습니다. 지금 이 자리에 모인 우리들도 저마다 자기에게 주어진 시간과 능력이 다하게 되면 언젠가는 이 지상에서 덧없이 사라져 갈 것입니다. 이 순간순간 우리가 하는 일이 곧 구체적인 내 인생의 내용이 되고 개인의 역사가 됩니다. 내 인생은 내스스로 만들어 가는 것이지 누가 만들어 줄 수 있는 것이 아닙니다. 그래서 저마다 자기 삶에 대한 책임이 있는 것입니다.
사람은 시시로 현재 자신의 삶을 되돌아볼 줄 알아야 합니다. - P12

그래서 떳떳한 인간으로서 향상의 길로, 보다 값있는 길로 털고 나서야 합니다. 그때마다 내 인생을 내가 다시 시작한다는 각오로 새롭게 살아갈 때, 하루하루가 새로운 날이 됩니다. - P13

서산대사의 《선가귀감》에 보면 이런 법문이 있습니다.
"출가하여 수행자가 되는 것이 어찌 작은 일이겠는가. 편함과한가함을 구해서가 아니고, 따뜻이 입고 배불리 먹으려는 것도 아니며, 명예와 재물을 구해서도 아니다. 생과 사의 괴로움에서 벗어나자는 것이며, 부처님의 지혜를 이으려는 것이고, 끝없는 중생을건지려는 것이다."
이것이 출가 정신입니다. 이 각오, 이 정신을 늘 지녀야 합니다.
출가란 모든 집착과 얽힘에서 벗어나는 일입니다. 이것은 수행자에게만 해당되는 일이 아닙니다. 진정한 삶을 살아가려는 사람 누구에게나 이 출가 정신이 필요합니다. 지금까지 살아오면서 ‘이게아닌데.‘ 하는 생각이 든 적이 있다면 삶을 변화시켜야 하고, 낡은타성에서 벗어나야 합니다. 이혼하고 집을 나오라는 소리가 아닙니다. 그릇된 생활 습관과 잘못된 업에서 벗어나라는 것입니다. 새로운 업을 지으라는 것입니다. - P23

괴로움의 원인은 집착입니다. 자식에 대한 집착, 살림에 대한집착, 복잡해진 관계에 대한 집착, 재산에 대한 집착, 명예에 대한집착, 이런 것들 때문에 괴로움이 찾아옵니다. 출가란 집착의 집,
욕망의 집에서 벗어나는 일입니다.

그런 의미에서 여행이 필요합니다. 일상의 굴레에서 벗어나 다른 세상으로 간다는 것은 매우 중요한 일입니다. 집을 떠났다가 언젠가는 영영 그 집으로 돌아가지 못할 날이 올 것입니다. 도중에마주치는 어떤 사건 사고 때문만이 아닙니다. 그것이 죽음입니다.
따라서 여행을 통해 비본질적이고 일상적인 삶을 주기적으로 털어 내야 합니다. - P27

출가는 고통입니다. 세상에는 두 가지 고통이 있습니다. 하나는 더 많은 고통으로 인도하는 고통이고, 하나는 고통의 끝으로 인도하는 고통입니다. 모든 욕망과 인연으로부터의 떠남은 결코 쉬운 길이 아닙니다. 생가지를 찢는 듯한 아픔이 뒤따릅니다. 출가를꿈꾸는 자에게는 그 아픔은 숙명과도 같습니다. 하지만 이 큰 고통을 통해 모든 고통의 끝에 이르는 것이 출가입니다. - P36

끝으로 옛사람의 말을 안으로 새기면서 이 사연을 마친다.
입 안에 말이 적고, 마음에 일이 적고, 배 속에 밥이 적어야 한다. 이 세 가지 적은 것이 있으면 신선도 될 수 있다."
처음 세속의 집을 등지고 출가할 때 그 첫 마음을 잊지 말라! - P48

잡념에 빠지는 능력은 과제에 계속 집중하는 능력 못지...

잡념에 빠지는 능력은 과제에 계속 집중하는 능력 못지않게 중요하다. 잡념이라는 문제는 최신 연구 분야지만 걱정과 반추를 벗어나게 해주는 잡념 촉진법에 관해 더 많은 것을 알게 된다면, 이로운 잡념을 처방받는 미래가 올지도 모른다.
그때까지 잡념은 우리가 즐겨 빠지지만 어쩐지 죄책감이 드는 것,
잘 이해하지 못하는 것, 능숙하게 다루지 못하는 일 정도일 것이다. 그러나 이러한 한계에도 불구하고 잡념은 휴식으로 간주된다. 문제는잡념이 우리가 현대 생활에서 골몰하는 다른 것들과 별로 사이가 안좋다는 것이다. 잡념은 자연스러운 상태이고 어디서건 가능하지만,
일단 자신에게 잡념을 허용해주어야 하고, 잡념에 편안하게 빠질 수있는 안식처를 찾아야 할 것이다.
다음장에서는 그러한 안식처 하나를 살펴보고자 한다. 바로 욕조다. - P107

목욕이 이제 내가 속해 있지 않은 청년층에서 특히 인기가 많았기때문이다. 목욕을 휴식 활동으로 꼽은 18~30세 청년층의 숫자는 60세이상 노년층 숫자의 두 배에 가까웠다. 정확한 이유는 모르겠지만 아마요즘 젊은이들은 전보다 물이 귀한 시대에 살아서인지 샤워기에서물이 펑펑 나오는 시대에 자란 기성세대보다 목욕을호사라고 생각해서 그럴 수도 있다. 이유야 어떻든 젊은 내 친구들도 나도 목욕이야말로 좋은 휴식 활동이라고 생각한다. 목욕은 매력적이고 편안할 뿐 아니라 이롭기 때문이다. 이를 입증할 증거도 있다. - P120

정형화된 틀, 비법을 가르쳐주길 원하는 사람들도 있다...

정형화된 틀, 비법을 가르쳐주길 원하는 사람들도 있다. 너무막막하기 때문이다. 나에게도 나름대로 터득한 요령은 있지만 별로 얘기하고 싶지 않다. 그건 ‘붕어빵 틀‘을 가르쳐주는 것이고, 그틀은 사람들을 굴레에 갇히게 한다. 틀은 남에게 배우는 것이 아니라 스스로 터득해야 한다.
자기만의 형식을 만들기 위해서는 우선 남의 글을 참고하는게 좋다. 신문 칼럼에 관심 있으면 신문을 집중적으로 보며 관찰하고, 잡지 글을 쓰고 싶으면 나름대로 분석하면서 자꾸 써보면 뭔가습득되는 게 있다. 여행에세이도 마찬가지다. 위에서 얘기한 것들을 상기하면서 글을 분석하다 보면 뭔가 보일 것이다. 그걸 스스로 터득하는 과정이 중요하다. 이 같은 노력과 고민 없이 붕어빵틀을 통해 쉽게 글을 쓰면 발전이 없다. 물론 무조건 쓰라는 게 아니다. 틀이 필요하지만 자기가 스스로 만들어야 한다. 중요한 것은틀을 만들기 위해 기울인 노력과 고민이다. - P143

저자로서 남의 영향을 받을 수는 있다. 하지만 그건 표절과 다르다. 나는 남의 여행서도 가끔 읽지만, 특히 철학·사회학 분야의책으로부터 많은 영향을 받는다. 공부하고 익혀서 그 내용들을 여행기에 풀어 넣는다. 그리고 출처를 밝힌다. 그건 표절이 아니라공부하고 배우는 것이다.
문장의 표절뿐만 아니라 주제, 편집, 구성의 표절도 있는데 사실 이 부분은 법적으로 명확하게 가리기 힘들어 보인다. 현실에서는 ‘어떤 책이 떴다‘ 하면 참고하는 경우가 많은데 그러다 보면 종종 비슷하게 글을 쓰게 될 수도 있다. 같은 영역의 책을 참고할 때는 각별히 조심해야 한다. 가이드북이 가이드북을 적당히 베낀 후각색하고, 여행기가 여행기를 흉내 내면 근친상간과 비슷하다 생물학적으로뿐만 아니라 책에서도 그건 안 좋다. 서로 영역이 다른것들을 참고하고 출처를 밝힌 후, 자기 식대로 표현하면 문화의 발전이 되지만, - P160

대중서, 여행기에 주석을 달거나 참고문헌을 밝히면 지적 허세를 피우는 것으로 오해하는 사람들도 있는데 잘못된 생각이다. 밝히는 이유는 표절을 피하고, 원저자에 대한 예의를 갖추며 수많은자료를 건드릴 수 있는 자유를 확보하기 위해서다. 또한 독자에게좋은 책을 소개하는 서비스의 의미도 있다.
그런데 이게 쉬운 일이 아니다. 어떤 학설, 역사적 사실 등을쉽게 쓰려면 완전히 이해한 후 자기 말로 요약 혹은 해설을 곁들여야 한다. 그건 인용의 수준을 넘는다. 읽는 사람은 쉬워도 쓰는 사람은 힘들다. 그래서 덜 익히거나 잘못 이해한 내용을 자기 식대로쓰다 보면 오류가 발생한다. 이걸 제대로 하려면 자료를 두루두루섭렵하고 고민해야 한다. 책 하나 달랑 보고 글재주로 녹이는 태도는 많은 오류를 생산할 수가 있다. - P176

콘셉트는 작가로서 표현하고자 하는 것이 중심이지만, 독자들과의 소통을 염두에 둔 사회적인 관점, 시장성의 관점에서도 접근한다. 책을 내려면 글만 잘 쓰면 안 된다. 무조건 시장 트렌드를 좇는 행위도 바람직하지 않다. 작품성, 사회성, 상품성 등을 모두 감안하면서 콘셉트를 잡는데 이 과정이 힘들다. 콘셉트를 잘 잡아야구성도 잘 세워지고 글도 잘 써지며 출판사에서도 환영받는다. 무조건 여행 많이 하고 글의 재능이 있다고 콘셉트를 잘 잡는 것은아니다. 삶, 세상, 인간, 여행을 어떻게 바라보는가에 대한 고민과성찰이 있어야 한다. 콘셉트를 외부의 트렌드에서만 잡으면 선동적인 구호 혹은 광고 카피처럼 전락된다. 자신의 뻑적지근한 삶과 사회적인 흐름이 조화롭게 결합되면 좋은 콘셉트가 나온다. - P192

사진에세이에서는 어떤 사진들을 선택해야 할까?
멋진 사진도 필요하지만 에세이가 결합되는 장르이기에 글이 잘 나오는 사진이 중요하다. 글이 잘 나오려면 메시지가 분명한 사진이좋다. 사람이든, 풍경이든, 사건이든, 감성이든 사진을 보는 순간독자를 확 빨아들이는 초점과 메시지가 있어야 한다. 내가 왜 이사진을 찍었으며, 이 사진을 찍는 순간 나를 빨아들인 것이 무엇이었나? 그걸 스스로에게 물어야 한다. 일반 여행가의 사진은 글을보조하는 역할을 하지만 사진에세이에서는 사진 자체에 힘이 있어야 한다. 아름답거나, 멋진 사진 이전에 강렬한 메시지, 초점이 있는 사진이 글을 잘 불러낸다. - P208

또한 전업작가들은 한때 여행 경험을 평생 우려먹는 게 아니라 늘 새로운 영역을 개척하고 공부해야 한다. 시간, 에너지, 비용이 계속 재투자되어야만 하는데 수익성은 높지 않다. 결국 돈을벌기 위해 신문·잡지 등에 글을 쓰고, 대학·문화센터 · 기업체 등 - P224

의 강의, 방송 등 다방면으로 뛰어야 한다. 그나마 이 길에서 10,
20년 버틴 사람들에게 그런 기회가 온다. 그게 현실인데 출판사에는 여행기 원고가 끊임없이 투고되고, 여행작가 글쓰기 강의에는사람들이 몰린다. 여행을 즐기고 나서 책이 나오면 좋고, 안 나와도 좋다는 생각을 하면 괜찮지만 전업 여행작가의 현실은 낭만적이지 않다.
나는 히피처럼 살다가 죽어도 좋다는 생각으로 여행을 시작했었다. 그런데 책이 늘어날수록 살림은 쭈그러져 왔다. 그 과정에서부모님과 가족에 대한 죄책감은 평생 가슴에 안고 갈 짐이 되었다.
그런데도 왜 이 길을 가는가? 내가 택한 길이기 때문이다. 단지 여행과 글을 생계 수단이 아니라 나의 삶을 열어가는 행위로 대했기때문이다. 그게 운명이라고 생각하니 희열도 느꼈다. 이런 사람들이 많지 않지만 내 주변에는 가끔 보인다. 생활은 여유롭지 않지만그래도 정신은 살아 있다. - P225