아직도 야근을 밥 먹듯 하십니까?

누가 김부장을 죽였나 - 다시, ‘저녁 없는 삶’에 대한 문제 제기
김영선 지음 / 한빛비즈 / 2018년 7월

아이들이 장성해서 일을 시작하게 되니 자연 제가 일을 시작할 때와 비교하게 되는 것 같습니다. 제가 졸업을 하고 처음 인턴으로 병원 일을 시작할 때만해도 과목에 따라서는 한 달 당직을 서는 경우도 있었습니다. 당직을 서는 동안은 병원의 어느 부서에서 찾을 수 있기 때문에 숙소에서 쉬어도 긴장을 풀 수가 없었습니다. 그러던 것이 요즈음에는 당직근무가 많이 줄어들었다고 합니다. 그리고 당직이 아닌 사람은 칼퇴를 하는 세상이 되었다는 이야기도 듣습니다.

병원에서 일할 때는 주말에도 출근해서 밀린 일을 하는 경우도 꽤 있었습니다. 하지만 병원을 떠나서 조직을 관리하는 중간관리자로 일할 때는 정시퇴근을 원칙으로 하였습니다. 같이 일하는 직원들이 눈치를 보지 않을까 해서입니다.

이런 배경이 있기 때문인지 <누가 김부장을 죽였나>를 읽으면서 긴가민가하는 느낌이 한 켠에 남았던 것 같습니다. 이 책은 장시간 노동의 문제점을 짚은 사회학자 김영선님의 전작 <과로 사회>의 후속작이라고 합니다. 저자는 이 책을 통하여 주52시간 근무제도가 정착되었음에도 불구하고 그것은 제도가 그렇다는 것이고, 실제 노동현장은 여전히 장시간 근무가 일상처럼 이루어지고 있다는 문제를 제기하고 있습니다.

야근이라는 형태의 초과근무를 하는 이유로, 업무량이 많아서, 업무의 특성상, 야근을 강요하는 회사분위기, 업무분장이 제대로 안되어서, 상사가 퇴근하지 않아서, 퇴근시간에 임박한 업무요청이 많아서 등의 순서였다고 합니다. 저와 일했던 분들은 적어도 ‘상사가 퇴근하지 않아서’라는 이유를 들지는 않을 것 같아서 다행이라고 생각합니다.

노동의 강도를 두고 이야기할 때는 하고 있는 일의 특성을 고려해야 할 것 같습니다. 즉 직장을 결정할 때 통상적인 근무형태 등에 대한 정보를 충분히 파악하였을 것으로 짐작됩니다. 그런데 일을 시작해보니 야근을 밥 먹듯 한다는 볼멘소리는 어쩌면 그 직장에서 일할 기회를 잡지 못한 사람들에게는 공허하게 들릴 수도 있을 것 같습니다. 특히 책의 전반을 통하여 야근을 밥 먹듯 하는 직장의 사례로 게임개발업체를 많이 인용하고 있습니다. 즉 보편적인 근로현장의 현상을 두루 살펴보지 않고 특정한 작업장의 현상을 보편적인 것으로 단정짓는 것을 적절치 않아 보인다는 점입니다. 혹시 게임개발업계에서는 일년 열두 달이 온통 야근으로 점철되어 있는지도 궁금합니다. 그러니까 개발과정의 막바지에 야근이 집중되어 있지만, 그런 시기가 지나면 전체적으로 근무시간의 운용에 여유가 있는 것은 아닌지 말입니다. 또한 외국의 근로현장의 사정과 곧바로 비교하는 것도 적절치 않을 수 있습니다. 노동의 강도나 근무시간의 철두철미한 관리 등 노동문화가 우리의 것과는 상당한 차이가 있다고 알고 있습니다.

그럼에도 불구하고 장시간 근무가 반드시 효율적인 것만은 아니라는 점에서 본다면 적절한 근무환경을 조성하는 문화가 정착되어야 하겠다는 점에는 저도 분명 공감할 수 있습니다. 그리고 죽음 혹은 자살이 지나친 업무로 인한 피로가 누적된 결과인지는 명쾌하게 정의할 수 없다는 한계는 있는 것 같습니다. 다만 그러한 죽음은 최대한 막을 수 있는 제도적 장치가 있어야겠다는 점도 충분히 공감되는 부분입니다.

과로가 유발하는 신체적, 정신적, 관계적, 사회적 오류를 ‘시간마름병’이라는 새로운 이름으로 정의한 것이 독특하다는 생각을 해보았습니다. 다만 아일랜드에서 18세기 중반 아일랜드에서 있었던 대기근의 원인이 된 감자마름병에서 따왔다고 합니다. 감자마름병은 유럽전체를 휩쓸었지만 유독 아일랜드에서만 대기근이 발생한 것은 아일랜드 사람들이 감자를 주식으로 하게만든 정치적, 인종적, 종교적, 사회적 요소들 때문이라고 하는데, 저자는 이를 영국의 착취에서 비롯된 것이라고 하고, 과로사를 유발하는 시간마름병 역시 착취구조에서 발생하는 것이라고 정의합니다. 우리사회의 장시간 노동에 대하여 다시 생각해보는 책읽기였습니다.

이런 사랑을 해보셨나요?

사랑굿 - 출간 30주년 스페셜 에디션
김초혜 지음 / 마음서재 / 2018년 7월

이순(耳順)을 넘기면서 살아온 날들을 자꾸 돌아보게 되는 것 같습니다. 격동의 세월을 살아오면서 많은 선택을 해야 했기 때문에 더욱 그러한 것 같습니다. ‘그때 내가 다른 선택을 했더라면 그 결과는 어땠을까?’하는 것들 말입니다. 물론 그렇다고 해서 그때의 결정을 후회하지는 않습니다. 이제 와서 다른 선택을 할 수 있는 것은 아니기 때문입니다. 어쩌면 그때 그 상황을 만나게 된다면 같은 선택을 하지 않을까 생각합니다.

살아오면서 했던 선택들 가운데는 물론 사랑에 관한 것도 없지는 않습니다. 하지만 사랑과 관련된 선택이 가장 어려웠던 것 같습니다. 물론 혼자 하는 사랑도 있지만, 사랑은 근본적으로 사랑하는 상대가 있어야 하는 것이고, 또 그 사람과 공유하는 감정이 있어야 하기 때문입니다. 생각해보면 적어도 사랑에 있어서는 적극적이지 못했던 것 같습니다. 생각이 많다보니 사랑을 시작하는 것이 결코 쉽지 않았던 것 같습니다.

김초혜 시인님의 시집 <사랑굿>을 읽으면서 젊었을 때의 사랑을 돌아보게 되었습니다. 아마도 당시 제가 가졌던 사랑 감정들과 참 닮았다는 생각이 들었기 때문입니다. 재미있는 것은 세월이 흘렀음에도 불구하고 요즈음 젊은이들도 사랑굿 연작시를 좋아한다는 것입니다. 도저히 접근의 여지가 없는 세대의 차이를 뛰어넘어서 말입니다. 사랑이라는 주제는 영원불변의 무엇인 있어서일까요? 

무려 183편의 연작시를 써내셨다고 하니 참 대단한 일입니다. 이틀에 한 편씩 감상해도 한해를 넘겨야 가능한 일입니다. 물론 윤년인 경우는 꼭 한해면 되겠지요. 시들의 흐름이 일관성이 있는 것 같다는 생각이 들어서인지 대부분은 오래 전에 발표하신 작품들이 아닐까 싶습니다.

물론 옛날에도 저돌적인 사랑, 불타는 사랑이 없지는 않았다고 합니다만, 은근하거나 혹은 마음에만 담아두는 사랑이 더 많던 시절이 아닐까 싶습니다. 첫 번째 작품을 보면, ‘그대 내게 오지 않음은 / 만남이 싫어서가 아니라 / 떠남을 / 두려워함인 것을 압니다’라는 첫 번째 연부터 사랑의 달콤함보다는 혹시 그 사랑이 떠날지도 모르는 아픔을 두려워한 것 같습니다. 시인의 마음이 오롯하게 전해지는 듯한 이유는 아마도 같은 생각을 해보았기 때문이 아닐까 싶습니다.

열여덟 번째 작품은 이렇게 시작합니다. ‘점을 쳐 괘를 푸니 / 욕심 따라 성급히 / 서둘지 말고 / 마음을 정히 닦아 / 푸닥거리나 하라 한다.’ 시인은 아직도 선뜻 사랑에 나설 결심이 서지 않았던가 봅니다. 그런데 사랑은 결코 기다려 주지 않더라는 것입니다. 마음을 정하고 사랑을 고백하러 나섰더니 이미 사랑은 떠나고 말았더라는 아픈 경험도 있습니다. 한 동안을 페티 페이지가 1952년에 발표한 노래 ‘I went to your wedding’을 부르면서 서글픈 마음을 달래야 했습니다. 물론 그녀의 결혼식에 갔었죠.

예순두 번째 작품에서는 ‘소리 없이 와서 / 흔적도 없이 갔건만 / 남은 세월은 / 눈물이다.’라고 노래한 것을 보면, 결코 시작도 해보지 못할 것 같은 사랑을 시인은 해보았던 것 같기도 합니다. 역시 시안이 예감한 것처럼 그 사람은 떠나갔던 모양이구요. 그래서 시인은 예순세 번째 작품에서는 ‘하루에도 / 몇 번씩 / 그대로 인해 / 죽을 수 있는 / 죽음은 / 다 죽어보았소’라고 노래합니다. 예견했던 슬픔을 삭여내면서도 그 사랑을 후회하는 것 같지는 않습니다.

안타까운 것은 그 사랑에 매여 새로운 사랑을 만나지 못하는 듯한 느낌이 남습니다. 만날 때 헤어짐을 짐작하듯이 헤어질 때는 다시 만남을 짐작하던지, 아니면 새로운 만남을 짐작하면 될 터인데 말입니다. 사랑이 너무 지고지순해서였을까요? 젊은 날의 사랑이 그리운 분들이거나 옛날식 사랑이 궁금한 젊은이들 모두에게 묵직한 느낌을 안겨주는 시집입니다.

예방접종에 관한 모든 것

두 얼굴의 백신
스튜어트 블룸 지음, 추선영 옮김 / 박하 / 2018년 6월

지난해 아이들을 약을 먹이지 않고 자연주의 방식으로 키우자고 주장하는 한의사가 개설한 카페가 아이 엄마들의 호응을 빠르게 얻고 있다 해서 사람들의 관심을 끈 바 있습니다.  이 카페에서는 아기들에게 필수예방접종도 시키지 않는다고 합니다.

필수예방접종은 유소아 시기에 감염이 되면 사망할 가능성이 높거나 심각한 후유증을 남길 수 있는 급성 전염병을 대상으로 합니다. 필자의 손위 누이도 백일해를 앓아 돌전에 세상을 떴다고 합니다.  요즘에는 의학이 발달했으니 급성 전염병이라 해도 병원에 가면 치료받을 수 있을 것이라는 생각과 함께 예방접종의 부작용을 피하고 보자는 생각이 맞물려 예방접종을 기피하는 경향이 생기는 모양입니다. 지만 급성 전염병가운데 증상이 나타나기가 무섭게 병이 심해지면서 손 쓸 사이도 없이 불행한 일을 당할 수도 있었습니다. 또한 예방접종의 부작용이라고 믿어왔던 것들로는, 백신에 안정제로 첨부되던 치메로살 때문에 자폐증이 생긴다는 주장과 백일해백신을 맞고는 뇌손상이 일어날 수도 있다는 주장 등이 있습니다. 하지만 지금은 모두 과학적 근거가 없는 것으로 확인된 바 있습니다.

과거에는 급성 전염병을 관리하기위하여 공공기관에서 백신을 개발하는 경향이었습니다. 그리고 백신을 연구하는 과학자들도 하는 일의 공공성에 대한 자부심이 있었습니다. 보다 안전한 백신을 개발하는 과정이 복잡해지면서 많은 연구비가 들어가고, 또 백신이 상업적으로 성공할 수도 있다는 생각에 거대제약기업에서도 백신개발에 뛰어들고 있습니다. 그러다 보니 선진국 중심으로 시장이 충분히 커서 이윤을 낼 수 있는 백신개발이 추진되고 시장이 크지 않은 저개발국가의 보건문제가 되는 백신에는 아무도 관심을 두지 않는 게 현실이라고 합니다.

암스테르담대학교의 과학 및 기술학부의 스튜어트 블룸 명예교수가 쓴 <두 얼굴의 백신>은 백신에 관한 모든 것을 집약해서 다루고 있습니다. 인류가 처음 백신을 만들던 이야기에서 시작해서 초기 백신제조과정에서 실패하다가 난관을 극복하고 백신개발에 성공하던 이야기 등이 잘 정리되어 있습니다.

저자는 각국에서 백신접종을 시작하게 된 배경을 세 가지 관점에서 살펴보았습니다, 첫째는 백신을 공동체의 보건을 보호하는 도구, 즉 공공보건기술의 하나로 보았다는 것입니다. 둘째는 천연두를 제외하고는 질병예방을 목적으로 하는 백신접종의 가치를 수용하는 것이 더뎠다는 것입니다. 그리고 셋째는 수백 년에 걸쳐 개별국가에 내려오는 독특한 정치적,  이념적 전통이 감염성 질환의 통제에 기여해왔다는 것입니다, 결국 백신정책은 나라 별로 추구하는 바가 다를 수 있다는 것입니다.

또한 예방접종을 반대하는 일이 어제 오늘 갑자기 뚝 떨어지듯 생긴 일은 아니라는 점입니다, 반대하는 쪽에서도 나름대로의 논리가 서있을 터이니 그 논리의 문제를 충분히 설명하는 노력을 각국의 보건당국에서는 유념해야할 것 같습니다.

예방백신의 종류도 필수예방백신 이외에도 다양한 전염병에 대한 백신이 시판되고 있어 과연 꼭 맞춰야 되는지 헷갈릴 수도 있습니다. 따라서 정확한 정보를 바탕으로 이익과 위험을 비교하고는 백신접종 여부를 결정할 필요가 있습니다.

요즘에는 전염병이 아닌 질환에 대한 백신이 개발되었거나 개발을 시도하고 있다고 합니다. 유병률이 높고 심각한 질병으로 생각하는 암이나 치매를 백신으로 예방해보려는 시도가 성공을 거두기도 했습니다. 그 밖에도 스트레스를 줄이기 위한 백신 심지어는 피임도 백신으로 시도해보려고 합니다. 앞으로도 역시 백신의 안전성이 접종여부를 결정하는 데 있어 결정적 역할을 할 것으로 믿어집니다.

인류 지식사의 흐름을 바꾼 150개의 생각들

초짜들을 위한 짧고 쉬운 지식의 역사 - 우주의 탄생부터 포스트모더니즘까지 세계사를 바꾼 150가지 아이디어
대니얼 스미스 지음, 석이우 옮김 / 지식서재 / 2018년 6월

 <초짜들을 위한 짧고 쉬운 지식의 역사>는 아주 특이한 기획입니다. 코스모스와 종교, 수학, 과학, 의학과 심리학, 철학, 정치학, 경제학, 예술과 건축과 음악 등 8개 분야의 150개 주제를 2쪽 분량으로 요약하고 있는데, 넘치지도 부족하지도 않은 정도를 잘 지키고 있습니다. 물론 더 많은 분야와 주제를 더할 수도 있겠다 싶습니다. 그렇다면 속편도 가능할 것 같습니다. 하지만 저자가 고른 150개의 주제들은 기존에 알려졌던 지식을 뒤집어 시대의 흐름을 바꾼 중요한 것들이라고 합니다.

학문이 세분화의 정도가 심해지다 보니, 전문가까지도 관심을 두고 있는 분야가 아니면 아는 바가 별로 없는 것 같습니다. 그러니까 다양한 분야에 관한 이야기를 한권으로 읽을 수 있는 기회가 별로 없게 된 것입니다. 저자가 “아이디어는 쓰이고, 말해지고, 실행되는 과정 속에서 상호 소통하는 것이 그 특징이다. 아이디어는 잔디처럼 빛을 향해 뻗어나가고, 무리 짓는 것을 좋아하며, 서로 교잡하고, 발에 밟힐 때 더 잘 자란다”라고 한 어슬리 K 르 귄의 말을 인용하고 있는 것처럼 학문은 영역의 벽을 넘어 통섭을 이루는 순간 엄청난 힘을 나타내었던 것입니다.

철학이나 예술 분야처럼 시간의 흐름에 따라 등장한 사조를 정의하는 방식으로 설명한 분야도 있고, 수학, 과학, 의학처럼 중요한 주제를 골라 설명한 분야도 있습니다. 우주와 종교를 하나의 분야로 묶은 것이 옳은가 하는 의문과 함께, 실제를 알 수 없는 우주의 문제는 결국은 종교가 등장하는 꼬투리가 되었다고 본다면 크게 문제가 될 수 없겠다 싶기도 합니다. 아는 것이 별로 없던 우주였지만, 과학의 발전과 더불어 우주의 신비가 한 꺼풀씩 벗겨지고 있습니다. 그러다보니 우주의 탄생부터 우주의 종말까지도 과학적으로 예측하고 설명할 수 있게 되었습니다.

저자인 대니얼 스미스는 영국 런던에서 활동하는 베스트셀러 작가라고 합니다. 전공은 분명치 않습니다만, 정치, 경제, 사회 역사 등 다양한 분야에 대한 책을 저술해냈다고 합니다. 특히 <정치인 연감The Statesman’s Yearbook>에 오랫동안 글을 기고해왔다고 합니다. 그런 점에서 본다면 저자가 골라낸 150개의 주제들은 곱씹어 볼수록 그 분야에서 획기적인 이론 혹은 주의라는 생각을 하게 됩니다. 이 책에서 다루고 있는 다양한 분야에 대한 저의 앎이 그리 깊지 못해 놓치는 점이 있을 수도 있겠습니다. 하지만, 저의 전공분야인 의학에서 꼽은 주제들은 분명 의학의 역사상 중요한 사건들이었다라고 공감할 수 있습니다.

다만 소독법이라던가 항생물질의 발견이 의학사에 기여한 바로 보아 빠질 수는 없는 노릇이 아닐까 싶습니다. 미래의 영역으로 더 발전할 여지가 많은 트랜스휴먼의학을 다루고 있는 것과 비교하면 더욱 그렇습니다. 과학영역에서의 시간여행 역시 지금의 단계에서는 실현되지 않고 있는 미지의 영역이라는 점도 포함될 수 있겠습니다. 물론 우주여행과 같이 과거에 상상하던 수준에 머물던 일들이 현대에 들어와 실행 가능한 일이 되었다는 점에서 본다면 이러한 주제도 인류의 미래를 바꾸는 중요한 요소가 되지 말라는 법은 없겠습니다.

그동안 나름대로는 철학분야에 대하여 수박 겉핥기식으로 공부를 해왔다고 생각하지만, 그리스 철학의 시작부터 현대철학 사조에 이르기까지의 흐름을 24개의 주제로 나누어 설명한 것은 사조의 흐름을 이해하는데 도움이 될 것 같습니다. 특히 최근에 읽고 있는 버트런드러셀이 <인기 없는 에세이>에서 짚고 있는 철학사조에 대한 비판을 이해하는데 도움이 될 것 같습니다.

앞면지와 뒷면지에 정리해둔 ‘지식의 역사를 바꾼 책들 1과 2’는 읽어볼만한 책으로 참고해도 좋을 것 같습니다.

작은 부자와 큰 부자는 다르다

필연적 부자 - 주얼리 업계 황금손 이재호 회장의 성공철학
이재호 지음 / 쌤앤파커스 / 2018년 7월

십대 무렵으로 기억되는데 그리 작지 않은 메달이 달린 목걸이를 하고 다닌 적이 있습니다. 그 메달에 무슨 사연이 있었는지는 기억나지 않습니다만 그리 오래가지는 못했던 것 같습니다. 요즘은 목걸이를 하는 남자들도 적지 않다고 합니다. 하지만 제 경우는 목트임이 없는 셔츠도 일단 사양할 정도로 목이 답답한 것에는 예민한 편이라서 목걸이에도 큰 관심을 두어본 적은 없습니다.

그럼에도 불구하고 목걸이 제작을 중심으로 한 주얼리사업의 길을 걸어온 이재호회장의 인생관을 담은<필연적 부자>를 읽으면서 느낀 점은 이회장이 사업을 해오면서 철두철미하게 지켜 온 ‘남의 행복을 위한다’라는 원칙을 배울만하다는 것이었습니다,

저자는 이 책에서 끼니를 걱정하던 무일푼의 청년이 서른여덟에 60억의 부를 이루고 지금은 1,000억대의 자산가가 되기까지의 인생항로를 진솔하게 적고 있습니다. ‘불광불급ㅡ미치지 않으면 미치지 못한다.’라는 제목의 첫 번째 글묶음에서는 목걸이 사업을 처음 시작할 때의 뒷이야기를 적고 있는데 돈키호테도 울고 갈 정도의 뚝심을 엿볼 수 있습니다. 이미 부산에서 시계와 금을 다루면서 어느 정도 사업자금을 확보하고 있었기 때문에 가능했던 것 같습니다. 미치려면 곱게 미치라는 우리네 옛말이 생각나는 대목이기도 합니다. 모든 도전의 결과를 운에 맡기면서 사업을 시작하는 것이 옳은 것만은 아니지 싶습니다.

특히 저자는 기계의 원리를 깨치고 기계를 다루는데 있어 남다른 재능이 있었다고 하니 일단은 발 뻗을 곳을 보고 누운 셈은 되는 것 같습니다. 또한 따로 배우지는 않았지만 협상의 기본을 꿰고 있었던 듯 하고, 중요한 점은 남을 속여 자신의 이익을 취하려는 생각은 일절하지 않은 순수함이 큰 힘이었던 것 같습니다.

한 번 꽂히면 밀어붙이고 시간과 돈이 들어서 그렇지 결국은 성공해내고야 말았다는데, 신제품에서는 꼭 그렇지는 않았다고 합니다. 신제품을 만들기 위하여 도입한 새 장비 가운데 일부는 만든 제품이 시장에서 주목을 받지 못하면서 창고에 처박히는 신세가 된 것도 있다고 했습니다. 사실 목걸이처럼 소비자의 취향에 민감한 제품은 시장조사를 철저하게 한 뒤에 대량생산에 들어가는 것이 옳을 것 같습니다. 만드는 이의 관점보다는 사용하는 이의 관점을 정확하게 읽어내는 것이 중요할 것 같습니다.

저자가 삶의 전환을 모색하면서 찾은 산사에서 주지스님의 설법을 들을 기회가 있었다고 합니다. 극락과 지옥에 사는 사람들이 먹고 사는 방식에 관한 이야기입니다. 지옥이든 극락이든 같은 음식과 젓가락이 주어진다고 합니다. 그런데 젓가락이 사람의 팔길이 보다 길다는 것입니다. 지옥에 떨어진 사람들은 그 긴 젓가락으로 음식을 집어 입으로 가져가려하나 입안에 넣을 수가 없어서 쫄쫄 굶고 있는데, 극락에서는 음식을 집어서 서로에게 먹여주고 있더라는 것입니다.

이런 내용의 설법을 들은 저자는 ‘타인에게 기여하는 삶을 사는 것이 인생의 진리라고 믿는다’라고 했습니다. 이런 저자의 삶의 철학은 사업에서도 성공하고 삶에서도 성공하는 근본이 되었다고 하겠습니다.

이제는 경영일선에서 물러나 사업을 통해서 일군 자산을 사회에 환원하는 재단사업을 펼치고 있다는데  사람이 중요하다는 신념대로 귀금속을 배우려는 젊은이들을 지원하는 것은 물론 귀금속 관련 분야의 지적 인프라를 구축하는 작업을 추진하고 있다고 합니다. 저자의 새로운 사업도 성공하길 기원합니다.