평범해 보이나 평범하지 않은 사람들의 이야기

베개를 베다
윤성희 지음 / 문학동네 / 2016년 4월

단편소설을 읽을 기회는 그리 많은 편이 아닙니다. 윤성희 작가님의 <벼개를 베다>는 서울 사무실을 같이 쓰는 어느 위원님이 남겨놓은 것 같습니다. 일을 하다가 지쳤을 때 하나씩 읽기가 좋다는 생각을 했습니다. 윤성희 작가님은 1999년 동아일보 신춘문예에 당선되어 등단하였다고 합니다. <벼개를 베다>가 여섯 번째 작품집으로 표제작 ‘벼개를 베다’를 비롯하여 10편의 단편을 담았습니다.

처음 두어 작품을 읽는 동안은 화자가 여성이었는지라 단편이라는 느낌보다는 장편에서 장면이 전환된 혹은 새로운 주제를 변주하는 것으로 착각했습니다. 그런데 몇 번짼가의 이야기의 화자의 대화에서 누나라는 새로운 가족관계가 등장하면서 새삼 지나간 이야기들을 되돌려봐야 했습니다.

다시 읽어보니 읽는 맛이 달라졌습니다. 장편소설의 형식에서 볼 수 있는 장단고저가 느껴지지 않고, 밋밋하게 이어지다가 시나브로 마무리되는 느낌이 들었습니다. 문학평론가 백지은님이 단편집의 말미에 붙인 해설 ‘최대 소설의 기도’에도 적었습니다만, ‘평범하고 소박한 사람들의 상처와 회복, 관조와 공감이 발견되는 세간의 일상을 다채롭게 구성한 이야기들’이었던 것입니다.

하지만 등장인물들이 평범하기만 한 것은 아니었습니다. 나름대로는 개성이 강하고 독특한 점이 있어 보였습니다. 그런 사람들이 주위와 충돌하지 않고도 잘 어울려 지내는 것이 흥미로웠습니다. 모든 이야기가 ‘나’를 중심으로 부모, 조부모, 외조부모, 삼촌, 외삼촌, 고모, 이모, 형제자매, 사촌, 종조카를 너무 친구에 친지까지, 요즘 보기 드문 가족과 친지들 사이에서 벌어진 이야기들을 다루고 있습니다. 처음에는 작가님께서 살아오면서 겪은 일들인가 보다 싶었습니다. 하지만 이야기들이 너무 다양해서 그럴 것 같지 않다는 생각이 들면서, 이런 이야기들을 어디서 모아들였을까 하는 궁금증이 일었습니다.

한 가지 눈에 띄는 점은 이러한 인간관계들이 서로를 보듬어주고 챙겨주는 관계이지, 서로 속이고 갈등을 빚는 이야기는 없다는 것입니다. 심지어는 어떤 사연인지는 모르겠으나 이혼한 부인이 해외여행을 떠나면서 전남편에게 집을 지켜달라고 부탁하는 장면도 나옵니다. 정말 이런 삶도 가능하다 싶은 그런 이야기들을 읽으면서 제가 관계를 맺고 있는 분들을 돌아보았습니다. 멀지 않은 가족들과 마지막으로 소식을 주고받은 것은 언제인지 기억도 나지 않는 것 같습니다. 특히 어머님께서 돌아가신 다음에는 더 멀어진 것 같습니다.

나이가 들어가면서 친척이나 친지들과의 연결망이 점점 약해지고 있다는 느낌이 들었습니다. 요즘 정리하고 있는 치매 예방법에서 아주 중요하게 생각하는 부분이 사회적 연결망을 강화하라는 주문을 하면서도 저는 그리하지 못하고 있는 것 같습니다. 어쩌면 아직도 현장에서 일을 하고 있는 까닭에 당면한 일을 해결하는 것만으로도 관계의 부하를 감당하는 것이 부담스러운지도 모르겠습니다.

젊었을 때는 내가 세상에 떨어진 이유가 분명 있을 터이니 세상이 뭔가 기억할만한 일을 해보겠다는 의욕이 불사르던 시절이 있었습니다. 하지만 갑자의 세월을 살아온 요즈음에는 나름 평범하게 살아낸 것만도 대견하다는 생각도 하게 됩니다. 누군가에게는 불편함을 주었을 터이나 큰 틀에서 본다면 세상에 해악을 끼친 일은 하지 않았던 것만으로도 그럭저럭 괜찮은 삶이 아니었을까 하면서 자신을 위로하곤 하는 것입니다. 아무래도 삶이 의욕만으로는 안되더라는 한계를 절감한 탓인가 봅니다.

기억할 수 있는 한 아주 어렸을 적부터, 아니 부모님을 비롯한 누군가에게 들었을 법한 시점까지 거슬러 올라가서, 제가 살아온 날들을 정리해보겠다는 생각을 아주 오래전부터 해오고 있습니다. ‘당장 하고 있는 글쓰기가 끝나는 대로’라는 변명을 깔고 있습니다만, 언젠가는 해내야겠다는 결기를 다져가고 있습니다. 그렇게 정리한 것을 세상에 내놓는 일은 없을 것 같습니다만, 어딘가에 꽁꽁 감추어 둘 지도 모르겠습니다. 어쩌면 남에게 보이기 부끄러운 이야기가 될 수도 있을 것 같아서입니다.

욕망이 빚어낸 결과는....

학생가의 살인
히가시노 게이고 지음, 김난주 옮김 / 재인 / 2014년 8월

<학생가의 살인>은 히가시노 게이고의 초창기 작품입니다. 초기 작품들이 고교 혹은 대학을 중심으로 한 사건을 다루었던 것은 아무래도 작가가 이십대의 젊은 나이라서 들여다보는 세상이 넓지 않던 시절이었기 때문이 아닐까 생각합니다.

<학생가의 살인>이 ‘졸업 후 자신의 길을 찾지 못한 채 아르바이트를 하면서 허송세월을 하는 청년의 주인공으로 하고 있다’라고 평한 이도 있습니다만, 허송세월이라고 단칼에 정리하기 보다는 앞으로의 삶을 모색하는 시기라고 이야기해주는 편이 옳지 않을까 싶습니다. 사건이 끝난 뒤에 세상구경을 하러 여행을 떠나면서, 돌아오면 다시 대학으로 돌아갈 생각을 하고 있는 것을 보더라도 말입니다. 그러니까 추리소설의 범주에 속하면서도, 자아를 찾아가는 청년의 성장소설로 보아도 될 것 같습니다.

작가는 창작생활 초기에는 전통적인 추리소설의 구조를 따라갔던 것 같습니다. <학생가의 살인>에서도 연쇄살인이 일어난다거나, 밀실 살인, 이야기의 후반에 가서야 범인의 윤곽이나 동기가 선명해지는 것은 극적인 효과를 고려한 것으로 보아야 할 것 같습니다. <방과후>에서도 볼 수 있었습니다만, <학생가의 살인>에서도 별개의 사건을 연결하는 방식입니다. 그러니까 하나의 사건에 연결시키면 별개의 사건이라는 사실이 묻힐 수도 있다는 것입니다.

조금 이해하기 힘들었던 부분은 등장하는 인물들 사이에 복잡하게 얽힌 남녀관계입니다. 물론 문화적 배경이 우리나라와 다른 까닭이라고 생각합니다. 인공중절을 하고 온 애인에게 이유를 묻는 장면으로 이야기가 시작됩니다. 담담하게 수술을 한 이유를 묻는 연하의 남자 애인에게 ‘네 아이가 아니었다면?’하고 답합니다. 모르그(Morgue, 시체 안치소)라는 섬뜩한 이름의 카페를 친구와 함께 운영하는 마담이라서 일까요? 인공중절한 아이의 아버지가 누구인지는 끝에 가서 나오는데, 사건과 연관되어 있기도 합니다.

사건의 무대가 되는 장소는 한때 학생들이 주로 오가던 번화한 대학로였던 곳입니다. 지금은 다른 쪽에 지하철 역시 생기면서 학생들의 발길이 끊어져 한적하다 못해 괴괴한 동네이기도 합니다. 가게들이 하나둘 문을 닫고 있지만 찻집이나 카페는 동네 사람들이 사랑방처럼 모이는 곳이라서 폐업을 차일피일 미루는 형편으로 보입니다.

주인공도 마찬가지입니다만, 동네 주민들 아닌 등장인물들은 신상이 분명치 않는 것 같습니다. 그러다보니 사건 배경이나 동기도 오리무중일 수밖에 없습니다. 그런 상황에서 아르바이트 전임자인 친구가 자택에서 살해된 것을 남자주인공이 발견합니다. 최초의 사건입니다. 그리고 얼마 지나지 않아 애인이자 모르그의 마담 가운데 한 사람이 아파트의 엘리베이터에서 살해됩니다. 남자 주인공은 사건이 일어난 시간에 한발 늦게 도착하는 바람에 범인과 마주할 기회가 없어서 사건이 미궁에 빠지게 됩니다. 아파트라는 한정된 공간에서 일어난 사건이고 범인을 목격한 사람이 없으니 커다란 밀실이라고 보아도 되는 셈입니다.

살해된 모르그의 마담은 신비에 싸인 인물이기도 합니다. 열차 건널목에서 투신하려는 것을 남자주인공이 구한 것이 인연이 되어 연인관계로 발전한 것입니다. 그럼에도 불구하고 자신에 관한 것은 별로 이야기하지 않은 듯합니다.

사건의 수사는 당연히 형사들이 맡아서 하지만, 이야기를 끌고 가는 것은 애인이 죽은 이유를 뒤쫓는 남자주인공과 죽은 여인의 여동생입니다. 사건을 추론하고 죽은 여인과 관계가 있는 사람들을 만나 사건의 맥락을 연결하는 일입니다. 그러던 가운데 세 번째 살인이 벌어집니다. 세 건의 살인사건은 어떻게 연결된 것일까요? 이야기의 분량도 만만치 않고, 이야기의 전개나 마무리가 튀지 않게 연결되어 시작부터 끝까지 몰입해서 읽어낸 작품입니다.

예방접종, 안전이 제일이다

백신의 덫
후나세 슌스케 지음, 김경원 옮김 / 북뱅 / 2014년 11월

연초 시작된 우한폐렴이 여름 들어 방역체계가 느슨해진 틈을 타서 다시 확산될 위기가 있었고, 가을 들어서 확진자의 증가세가 심상치 않게 돌아가고 있습니다. 해마다 겨울철이면 유행하는 독감과 우한폐렴이 같이 유행하게 되면 방역이 힘들어질 것으로 예상되고 있습니다. 정부에서도 이런 점을 우려하여 금년에는 독감예방접종을 국가에서 지원하는 범위를 확대하였습니다.

문제는 예방접종을 시작하자마자 유통에 문제가 있었고, 흰색침전물이 생기는 등 백신의 안전성에 의구심이 일고 있는 상황입니다. 뿐만 아니라 예방접종을 받은 뒤에 사망하는 사례가 많아지고 있습니다. 어제까지 모두 83건의 사망이 신고되었습니다. 2009년부터 2019년까지 11년 동안 독감예방주사를 맞고서 사망한 사례가 불과 25건에 불과한 것과 비교해보면 국민들의 불안감이 확대될 수밖에 없는 상황입니다.

그럼에도 불구하고 당국에서는 2019/2020년에 독감예방주사를 맞고 1주일 이내에 사망한 65세 이상인 사람은 1,531명이라고 발표했습니다. 금년의 상황이 예년과 비교해서 특별히 다르지 않다는 것을 이야기하려는 것으로 보입니다만, 적절치 않은 것 같습니다. 싱가폴의 경우 우리나라에서 접종한 뒤에 사망사례가 발생한 예방주사의 접종을 중단했다고 합니다. 뿐만 아니라 금년 초 독감환자의 발생이 예년에 비하여 6% 수준에 머물렀다는 것인데, 아마도 우한폐렴의 유행으로 인하여 개인위생을 강화한 효과 때문이 아닐까 싶습니다.

예방주사에 대한 국민적 불안감이 고조되는 가운데 6년 전에 나온 <백신의 덫>이라는 책을 읽을 기회가 있었습니다. 저자는 일본에서 소비자문제 및 환경문제 평론가로 활동하고 있는 후나세 슌스케씨입니다. 이 분은 예방주사 자체를 생물학무기로 보아야 한다고 주장합니다. 급증하고 있는 세계인구를 지금의 6분의 1 수준인 10억 명으로 줄이기 위한 음모라는 것입니다.

저자는 주로 자궁암을 일으키는 인유두종 바이러스의 감염을 차단하기 위하여 만들어낸 인유두종 바이러스 백신이 후유증을 일으킬 뿐만 아니라 암예방효과도 없다고 주장합니다. 또한 독감, 소아마비, 일본뇌염, 풍진 디프테리아, 설사를 일으키는 로타바이러스, 이하선염, 홍역 등 예방주사가 효과가 없을 뿐만 아니라 부작용 피해가 심각하므로 예방주사를 맞으면 안된다는 주장을 펴고 있습니다. 저자가 인용하고 있는 자료들은 주로 예방주사의 폐해를 짚는 것들입니다. 그런 주장에 대한 반론을 같이 비교해보아야 할 것임에도 불구하고 일방적인 주장만을 담고 있다는 느낌이 들었습니다.

다만 2장에서 다루고 있는 인플루엔자 백신에 관한 이야기는 참고할 부분이 있다는 생각이 들었습니다. WHO를 비롯하여 보건의료선진국들은 1918년 유행한 스페인독감의 공포를 절대로 잊지 못하고 있습니다. 그래서 독감하면 자다가도 벌떡 일어난다고 해야 할 지경입니다. 전세계적으로 유행했고, 최저 2천만명 최대 1억명의 희생자를 냈던 스페인독감이었습니다. 코로나와는 달리 청소년들이 많이 희생되었습니다.

스페인 독감 이후에 예방주사를 만들어 독감을 예방하려는 노력을 기울였는데, 서두르다보니 예방접종을 받고서 피해를 많이 보았습니다. 당시에 확인된 부작용이 요즈음 이야기되고 있는 길랭바레 증후군과 과민성 알러지 반응 등입니다. 그 이후로는 부작용의 발생하는 사례가 전혀 없었던 것은 아니지만 독감의 광범위하게 유행하여 피해를 보는 것보다는 낫다는 판단을 하고 있는 것 같습니다.

질병을 예방하려는 목적으로 맞는 예방주사가 오히려 피해를 입힌다면 당사자로서는 아주 억울한 노릇입니다. 따라서 신중한 접근이 필요하지 않을까 싶습니다. 특히 금년에는 독감예방주사의 유통에서 문제가 있었으며, 예년에 비하여 부작용 신고 건이 많은 점을 고려하여 지금까지 알려지지 않은 새로운 부작용이 개입했을 가능성도 열어놓고 조사를 할 이유가 있을 것 같습니다. 또한 금년에는 우한폐렴의 유행으로 국민들께서 마스크의 사용이 일상화되었고, 개인위생도 강화하고 있는 만큼 독감의 유행이 크지 않을 수도 있지 않을까 조심스럽게 전망해봅니다.

일본에서 나오는 책들 가운데는 이미 검증된 사실에 대하여도 문제를 제기하는 경우를 종종 보게 됩니다. 이 책 역시 비판적 시각으로 읽되 참고할 점은 새겨 읽을 필요가 있겠습니다.

이런 책은 읽어줘야 합니다

북킷리스트 - 21세기 지식인들이 선택한 인생 책 12
홍지해 외 지음 / 한빛비즈 / 2020년 10월

책읽기를 장려하는 방송이 많으면 좋겠지만, 명맥이라도 이어가고 있는 것이라도 다행인 것 같습니다. 종편방송 TvN에서도 <요즘 책방: 책 읽어드립니다>라는 책을 소개하는 방송을 한 적이 있습니다. 2019년 9월 24일부터 2020년 4월 27일까지 방영되었습니다. 이 방송은 책읽기를 좋아하는 사람들에게 꾸준하게 관심을 끌고 있는 책들을 알기 쉽게 풀어주는 독서 예능 방송을 추구하였습니다.

특히 엄두도 못 낼 만큼 두꺼운 책들(이런 책들을 ‘벽돌 책’이라고 한답니다)을 쉽게 소개하여, 방송만 봐도 책을 읽은 느낌이 들거나, 그 책을 읽어보도록 권하는 기회를 만들어보자는 생각에서 출발했다고 합니다. 유발 하라리의 <사피엔스>로 시작한 방송목록을 보니 과연 ‘벽돌 책’이라 할 만한 책들입니다.

요즘에는 방송을 한 것으로 끝내지 않고 방송내용을 중심으로 하여 책으로 묶어내는 경향이 있는 것 같습니다. <요즘 책방: 책 읽어드립니다>의 종영이 아쉬웠던지 제작에 참여하시는 네 분의 작가님들이 방송의 결을 이어가보자고 의기투합하신 결과가 바로 <북킷리스트>인 듯합니다.

방송에서는 꾸준하게 읽히는 책을 주로 다루었기 때문에 저도 읽어본 책들이 적지 않았습니다만, <북킷리스트>에서 소개하는 12권의 책들 가운데 읽은 책은 4권에 불과하였습니다. 저도 누리집 신문에 독후감을 겸한 책 소개글을 꽤 오래 썼고, 그렇게 쓴 글을 묶어 <양기화의 BOOK소리>라는 책을 낸 적도 있습니다만, 책을 읽은 느낌을 적는 독후감과 책을 소개하는 글은 형식이 다를 것 같습니다.

아무래도 책 소개글에서는 ‘책을 쓴 저자들의 생각이 이렇더라’는 투로 글을 쓰게 됩니다. 그런데 <북킷리스트>는 그런 글과는 사뭇 다른 느낌, 즉 저자들의 생각이 담긴 글이라는 생각이 들었습니다. 원저에 담긴 내용도 저자들의 생각을 거쳐서 정리된 느낌입니다. 중간에 삽입된 내부적 관점(Insight Point)은 원저에 담긴 내용을 요약해 둔 것으로 보입니다. 하지만 이해를 돕기 위하여 삽입한 그림들은 원저에서 보지 못한 것 같기도 합니다. 그런 점에서 본다면 <북킷리스트>는 12권의 원저를 바탕으로 <북킷리스트> 저자들의 생각을 담아낸 것 같기도 합니다.

네 분의 작가들께서 각자 맡은 책들을 읽고 정리한 것으로 보이는데 각각의 책을 어느 분이 정리했는지는 명기되어 있지 않습니다. 하지만 형식이 통일되어 있는 것을 보면, 각자 맡은 책들을 정리한 원고를 네 분이 다시 읽으면서 의견을 모았는지도 모릅니다. 그렇다면 <북킷리스트>는 다중지성의 표본이 될 수도 있겠습니다.

책을 읽은 느낌을 서로 나누는 모임을 하다보면, 미술과 조각 같은 예술작품을 감상하는 것처럼 책 역시 읽는 이에 따라 다르게 해석할 수도 있다는 생각을 하게 됩니다. 이런 모임을 통하여 미처 깨닫지 못했던 관점을 일깨울 수도 있습니다. <북킷리스트>에 담긴 12종류의 책들 가운데 이미 읽은 책들의 경우 제가 놓쳤던 부분을 챙겨보는 기회가 되었고, 미처 읽어보지 못한 책들 가운데는 꼭 읽어보고 싶은 책도 생겼습니다.

저도 오래 전에 KBS1TV에서 방영한 <TV, 책을 보다>에 출연한 적이 있습니다. 방송은 사회자가 던지는 질문에 출연자가 답변하는 방식으로 진행되었습니다. 그런데 출연자가 자유롭게 생각을 주고받기보다는 사전에 짜놓은 대본의 범위 안에서 이야기를 나누는 방식으로 진행되었습니다. 아무래도 방송을 통하여 알려지게 될 내용을 미리 점검할 필요가 있기 때문일 것이라고 생각은 합니다. 그 방송에 출연하게 된 계기는 조조 모예스가 쓴 <미 비포 유>를 읽고 쓴 독후감이 작가의 눈에 띈 덕분이었습니다.

방송과 책은 형식이 다를 수밖에 없습니다. 그래서 <북킷리스트>는 모체가 된 TvN방송 <요즘 책방: 책 읽어드립니다>와는 내용이 다를 수밖에 없을 것 같습니다. 그런데 방송과 책에서 다룬 책들을 누가 추천했다는 내용이 있었더라면 좋았겠습니다. ‘21세기 지식인들이 선택한 인생 책’이라는 부제를 살릴 수 있지 않았을까 싶어서입니다. 제목 <북킷리스트>가 ‘북’과 ‘버킷리스트’를 합성한 것처럼 평생 읽고 싶은 책 목록을 만들어가면서 책을 읽으면 좋을 것 같습니다.

진정한 이기주의자가 되라

자유로운 이기주의자
율리엔 바크하우스 지음, 박은결 옮김 / 다산북스 / 2020년 10월

이기주의자가 자유롭다고 하니 이기주의에 대한 정의가 바뀌었나 싶었습니다. 위키백과를 보면, 이기주의자는 ‘자신의 이익만을 차리는 사람’이라고 합니다. 부정적인 느낌이 드는 설명입니다. 이기주의(利己主義)는 ‘어떤 대상의 이익이 최대화되는 행동을 올바름의 유일한 기준으로 삼는 사상’이라고 정의됩니다. 그리고는 ‘사회적으로는 개인 또는 집단이 자신의 물질적 이익을 위해 공공선에 피해를 주는 행동을 이기주의적 행동이라 말하기도 한다.’고 부연하여 설명합니다.

제가 보기에는 정의(定意)와 부연설명 사이에 괴리가 있어 보입니다. 부연 설명에 붙인 공공선에 피해를 주는 행동은 이기주의에 부합하지 않는 것이라는 생각 때문입니다. ‘이익이 최대화되는 행동’의 범주에는 그와 같은 행동으로 인하여 공공선에 피해를 주었을 때 되돌아오는 손해도 계상이 되어야 하기 때문입니다. 즉 이기주의란 개인 혹은 집단의 최대 이익에서 최대 피해를 제외한 순 이익을 극대화하는 선택을 해야 옳을 것입니다.

독일에서 가장 젊은 출판사 대표로, 젊은 부자로 알려진 율리엔 바크하우스가 <자유로운 이기주의자>에서 바로 진정한 의미에서의 이기주의, 이기주의자를 말하고 있다고 보았습니다. 저자는 자신을 최우선으로 생각하면서 세상을 바꾼 사람들과 만나면서 ‘이기주의를 긍정적으로 바라보면 원하는 삶을 살 수 있다’라는 사실을 깨달았다고 합니다.

저자의 서문 다음의 여백에는 ‘자신을 사랑하는 자만이 타인을 사랑할 수 있고, 내 문제를 해결한 자만이 타인과 세상에 기여할 수 있다’라는 구절을 적었습니다. 읽으면서 머리에 떠오른 생각이 바로, 修身齊家 治國平天下(수신제가 치국평천하)였습니다. ‘스스로를 갈고 닦은 다음에 나라를 다스리면 천하를 도모할 수 있다’는 의미입니다만, 성공하기 위하여 먼저 스스로를 아껴야 한다는 점은 크게 다르지 않을 것입니다.

책은 모두 6개의 장으로 구성되었습니다. 먼저 내가 누구인지를 확인하고 이기주의의 정체를 파악하는데서 시작합니다. 그리고 이기주의자가 되기 위한, 즉 삶의 주도권을 확보하기 위한 16가지 원칙을 제안합니다. 이기주의자가 되기 위해서 지켜야 할 원칙인데, ‘남들이 정해놓은 규칙에 휘둘리지 않고 세상 모든 것이 나를 위해 일하게 하라!’라는 광고 문안은 이를 확대 해석한 것 같습니다. ‘남들이 정해놓은 규칙에 휘둘리지 말라’ 정도가 딱 좋지 않았을까 싶습니다. 그럼에도 불구하고 16가지의 원칙은 충분히 타당한 바가 있다는 생각이 들었습니다.

이어서 성공을 이끄는 이기적 습관들을 소개합니다. 최근에 읽은 <공병호 습관은 배신하지 않는다>에서도 같은 내용을 설명하고 있었습니다. 습관이 중요한 것은 살아가면서 겪어야 하는 상황들을 일정한 틀을 적용하여야 틀림이 없기 때문이라는 것입니다. 상황에 따라 이렇게 혹은 저렇게 대처를 하다보면 중심을 잃게 된다는 것입니다. 나머지 3개의 장은 이기적 삶을 영위하면 얻게 될 즐거움이라거나, 이기주의자로 살면서 희망하는 바를 이루는 막바지 순간에 특히 조심해야 할 것, 그리고 진정한 이기주의자가 되기 위하여 버려야 할 것들을 정리해두었습니다.

다시 한 번 정리를 해보면, 저자는 이기적이려면, 첫째는 자신을 중심에 세우라고 합니다. 그리고 둘째는 항상 자신의 행복을 추구해야 한다는 것입니다. 자신을 중심에 세우라는 것은 자기애(自己愛)에 빠지라는 것은 아닙니다. 스스로를 돌아보고 부족한 점을 파악하여 채워나가는 노력을 기울여야 합니다. 중심에 서야 스스로를 살펴보고 두루 주변을 바라볼 수 있는 것입니다. 하지만 자기애에 빠져버리는 시선을 밖으로 향할 수 없습니다. 그저 안으로 파고들면서 스스로 안에 자아를 가두는 우를 범하게 되는 것입니다. 이기주의의 묘를 깨쳐야 나의 울타리를 넘어서 자유로울 수가 있는 것입니다.