그림 따지는 변호사

그림 따지는 변호사 - 이재훈 교수의 예술 속 법률 이야기
이재훈 지음 / 예미 / 2024년 12월

 책의 제목을 접하면 의아함이, 앞서 몇 챕터를 읽다 보면 다소 이질적인 주제와 예술의 연관 이야기라는 생각을 지울 수 없다.

문화융합의 시대에 예술은 개개인의 차와 견해는 존중하지만 정의하기는 어려운 예술을 법적인 해석을 하려 했기 때문이다. 값어치와 본질, 그 시대의 사상, 이해 그것을 넘어서 동시대도 아닌데 현재 한국의 법적인 해석을 적용하다니 조금은 쌩뚱 맞은 이야기 아닌가 싶었다. 하지만 예술을 현실로 끌어와 다른 시점에서 다양하게 즐기자는 의도이니 가볍게 읽으며 예술의 대중성을 높이기 위한 일환으로 생각하면 될 것이다.

 앙리 루소의 <잠자는 집시 여인> 단순한 형태와 몽환적이며 이질적인 표현감은 피카소를 비롯한 모더니즘의 화가들로부터 찬사를 받는다. 그림을 해석하면 잠자는 집시여인에는 지팡이, 현악기, 물병이 있다. 피곤함에 잠든 그녀 옆에는 사자가 킁킁거리며 냄새를 맞고 검은 밤하늘 속에는 흰 달이 떠서 사자의 존재를 두각시킨다. 여인에게는 냉소적인 현실을 보이듯 차가운 빛의 색감, 사자의 맹혹함과 야수성을 도드라지게 해주는 흰 달빛. 그런 그림에서 저자는 집시의 정체성을 묻는다. 어떤 민족의 갈래이며 어느 집단성을 보이고 어떤 식으로 유랑활동을 하는지. 그리고 제기하는 질문은 집시가 한국에 있다면 법적인 제재는 어떻게 가해지나 묻고 있다. 주민등록법에 근거하여 어떻게 통제해야 하며 그로 인해 한국에는 없을 수 밖에 환경적 태생을 말한다. 그리고 우리나라의 집시마을이라는 독특한 사례가 있는데 시 소유의 땅에서 살면서 판자촌을 형성하고 전입신고를 신청한 사례를 다룬다. 10년이상 거주 하였으나 시에서는 불허가 내리고 그들은 마을 근처 주민에게 부탁하여 위장 전입하고 살고 있다 한다. 그런 식의 위장전입 사례를 말하며 (주민등록법)은 오히려 집시에게 유리하다고 말한다.

 요하네스 베르메르의 <진주 귀걸이를 한 소녀>의 귀걸이가 귀금속인지 보석인지, 구스타프 클림프를 통해 들여다 보는 양육비 소송, 프랜시스 고야를 통해 보는 반려동물 의무와 법령, 세르게예비치 푸시킨을 통해 현피, 폭행과 상해 등 다양한 관점에서 예술을 결부시켜 말하고 있다. 다른 관점을 통해 예술을 탐미하고 즐기는 것은 좋지만 지극히 개인적인 견해를 통해 법적인 해석을 연관시키며 그 세계를 확장, 인간의 삶을 투영하며 우리의 삶의 이야기라 보편화 시키는 것은 무리가 있지 않나 싶다. 순수하게 예술을 알고 탐미하 싶은 사람보다 법에 관심이 많고 예술을 처음인데 관련해석을 문학의 지평을 넓히고 싶은 이들에게 추천한다.      

처음 시작하는 비트코인

처음 시작하는 비트코인 - 돈이 되는 비트코인, 알트코인, 이더리움 투자법
오쓰카 유스케 지음, 안동현 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2025년 1월

 지폐, 동전 현물과 같이 실체가 없는 돈, 비트코인.

과연 가상화폐 비트코인은 현실세계에서 사용이 가능할까? 분실했을 때 배상은 가능한가? 그리고 투자의 대체수단으로 적합한가? 스마트폰을 보며 투자하는 이들에게 물어보면 명확하게 대답 못하는 질문의 부분이다. 그래도 그들이 다른 사람들처럼 투자하는 것은 자신만 투자 안 하면 부의 대열에서 뒤쳐질 것 같은 심리 때문이다. 너무나도 큰 갭으로 상승하기에. 하지만 투자의 대상에 대한 본질과 기본적인 이해가 없다면 그 투자는 남들 따라하는 끝물의 개미에서 끝날 것이다.

 일단 사람들은 대체적인 비트코인의 기본은 알고 있다. 실체가 없어 보관의 용이하다는 거, 민주적인 운용이 가능한 분산 통화, 어디든 들고 다닐 수 있는 디지털 통화, 암호 없이 풀 수 없는 원장기술, 송금간 수수료가 불필요한 국제 통화의 이점, 그리고 유한성에 매력적인 암호 자산인 것이다. 거기다 덧붙일 것이 있다면 낮은 투자자금으로 투자가 가능한 것과 시공간 제약이 없는 투자 방식이다.

코린이도 두 가지 방식만 알면 거래 할 수 있다. 계좌이체와 같은 입금, 출금, 매수, 매도, 송금, 코인 입금. 거래가 못 미덥다면 플랫폼을 이용하면 된다. 중앙 기관이나 회사에 운영하고 관리하는 중앙화 거래소, 블록체인으로 운용 스마트 계약을 통해 자동으로 이루어지는 탈중앙화 거래소. 전자는 해킹의 취약과 인터페이스 용이, 후자는 자산 통제권과 느린 거래체결이라는 일장일단이 있다. 전자는 초보, 후자는 숙련된 투자자에 권한다.

거래소와 판매소를 통한 거래도 스프레드(가격차이)만 명심하면 된다. 거래소는 가격을 정하고 판매자와 구매자 서로의 이해가 일치해야 하는 난이도 있지만 환율처럼 스프레드를 붙이는 판매소는 가격이 비싸다는 게 흠이다. 전자는 숙련자, 후자는 초보자용이다. 

 기본을 이해했으면 자신에게 맞는 코인을 선택한다. 비트코인, 이더리움, 알트코인, NFT, 밈코인 등 다양한 코인이 있으나 뒤로 갈수록 전망성과 매수, 매도타이밍을 정하기 어렵다. 그래서 책에서는 기본적인 이해를 바탕으로 끊임없이 정보를 찾아 검색하고 공부를 해야 한다 말하고 있다.

 대충은 조금씩 아는 내용이지만 책에서 다시금 주의 깊게 본 것은 코인별 변동폭을 통해 본 진화와 확장, 탈중앙화 금융이 관련된 Depi, 이더리움의 이야기다. 보유인지 주식의 대차처럼 렌딩을 할 것인지 수익의 다양화 방법을 말해 파생상품과 관련 운영체제에 대한 폭을 넓힐 수 있는 현실을 말하고 있다.

 현물 ETF의 승인, 2141년 채굴의 종료, 기축통화를 선점하기 위한 트럼프의 지지. 그 미래에 편승하는 것은 좋지만 적절한 시점에 올바른 이해로 편승해야만 확실한 수익을 올릴 수 있을 것이다. 미래, 경제, 수익. 그래서 책은 무엇보다 중요한 기본부터 확실히 이해하고 시작할 것을 권하고 있다.

IB로 대학 가다

IB로 대학 가다 - 세계적 명문대에 진학한 남매와 제자들의 확실한 성공 비결
이미영 지음 / 학지사 / 2025년 1월

 주입식 교육의 산물, 매번 바뀌는 입시제도에 따른 교과과정, 전문가도 혀를 두르는 필요이상의 난이도, 창의력을 저해하는 교과과정. 한국 교육을 생각하면 부정적인 인식이 드는 현실이다. 얼마전 수능에서도 ‘킬러문항을 배제한다’는 말이 있었는데 도대체 누구를 죽이기 위해 그런 문항을 배치 했는지 자신들도 킬러라는 말을 섰는지, 학생들이 그 대상인지 아닌지 생각밖에 안 들었다. 불필요한 경쟁과 사교육을 조장하며 아이들의 성장가능을 해치는 한국 교육. 이제는 부모의 입장에서 한국의 미래를 걱정하는 부모로써, 선배로써 교육에 대한 진지한 고찰을 해봐야 한다.

1968년 스위스 제네바에서 비영리 교육제단이 국제표준평가 프로그램을 개발했다. 중립국인 스위스의 역할 상 많은 외교관과 주재원들이 방문했기에 자녀들을 위한 대학 입학을 위한 프로그램과 과정이 필요했는데 이것이 현재 IB의 시작이었다. 이렇게 시작한 프로그램은 DP(고등교육과정), MYP(중등교육과정), PYP(초등교육과정) 세분화되고 CP(직업연계과정)까지 연결되게 된다. 서로 다른 문화를 존중하며 탐구심, 배려, 공감, 깊이 있는 생각의 주도적인 학습이 가능하기에 많은 국가들이 도입하여 어디에서 공부하던 성적은 동일한 평가를 받고 입학에 동일하게 적용된다. IB교육이 추구하는 학습자상은 탐구, 지식, 사고, 소통, 원칙, 오픈마인드, 배려, 도전, 균형, 성찰이 모티브다. 우리나라도 그 필요성과 가치를 인정하여 학습문화를 도입 2010년 경기외국어고등학교 시작으로 공교육에 도입했다.

본 도서는 싱가포르에서 IB교육을 접하고 아이의 의미 있는 변화를 통해 더 큰 세상으로 나갈 수 있었던 엄마의 경험담을 담고 있다. 한국에서 교육자이자 엄마로써 아이를 흔들리지 않고 열심히 키워보려 하지만 비교와 조기교육 열성의 풍토에 싱가포르에 떠나게 된다. 큰 아이는 어릴 때부터 영어조기교육을 하지 않고 모국어만 가르치고 떠나 좌충우돌하긴 하지만 생각, 대화, 탐구의 과정에 동조하고 교육에 주도적으로 참여하고 싶다는  열정이 IB에 적응하게 만든다. 둘째는 너무 어린 나이에 가서 영어를 먼저 배워 모국어와 정체성을 잃을 뻔 하지만 엄마의 교육과정 단어 놀이와 한글 책 읽기, 문장 놀이 등으로 진학에 성공하게 된다. 저자는 자신의 경험을 바탕으로 IB 한국어 교사가 되어 15년이나 가르치고 왔고 다양한 학생들의 검증된 과정에 자율적이고 창의적인 교육시스템을 알리기 위해 교육자로 대표로 서비스를 제공하고 있다고 한다.

 책에서 말하는 것은 논란이 많은 IB의 케이스다. 개인적인 교육과정의 성공지표가 아닌 올바른 공교육의 방향성을 가늠할 수 있게 다양성을 제공하여 아이의 미래를 걱정하거나 국가의 미래 교육지계를 걱정하는 이들이라면 읽어 보고 한 소리를 내어주었으면 좋겠다 한다. 한 엄마의 과정을 통해 아이를 성장시키는 교육시스템과 환경, 그 과정을 바탕으로 성장한 70인의 학생들 과의 담화. 그리고 그에 못 미치는 한국교육의 현실, IB교육의 적정성은 개인의 판단일 것이다. 하지만 교육계와 의원들 학부모들이 도입과 현행에 대해 한 목소리를 내지 못할 때 사교육열풍과 경쟁력 없는 국내대학의 입시전쟁 무엇이 최선인가는 생각해볼 수 있을 것이다.

정영진의 시대유감

정영진의 시대유감 - 나는 고발한다, 당신의 뻔한 생각을
정영진 지음 / 21세기북스 / 2025년 1월

 현시대를 살아가며 당연하게 느껴왔던 사건, 사고와 현상들. 우리는 그 모든 것들을 의문이나 회의를 갖지 않고 일반이라 생각하며 당연하다는 듯이 수용한다. 마치 시대적 트렌드라며 긍정하거나 올바른 정치적 현상, 자신의 권리 향상 등을 위해 당연한 수순이다 하면서 말이다. 하지만 그 결과 자신만의 생각대로 바라보지 않고 의심과 회의가 없는 의사표명과 수동적인 대처는 사회적 위기를 불러 일으킨다. 마치 근래의 계엄과 같은 사건들처럼 말이다.

 과거의 서태지씨의 <시대유감>이라는 앨범이 과격하며 현실을 부정하는 가사로 선동한다는 이유로 한국공연윤리위원회가 판매 불가판정을 내렸다. 열 받은 서태지는 수정대신 보컬을 빼 버린 음악만 올리고 팬들이 성토하는 글에 김대중 총재는 진상조사 위원회를 꾸려 이런 사실을 밝히려 했다. 마치 생긴 대로 살아가고 하고 싶은 말을 하며 남들의 행태에 자신의 행동을 강조하면 모난 돌처럼 정 맞는 개인, 시대착오적인 사회의 단면을 보여주었다.

그런데 우리 주변에는 보편적인 것과 보기 좋은 행태가 미덕이라며 강권하는 문화가 조성되어 있다. 결과 우리는 당연하다 듯 고민 없이 살아가며 수용하며 정의와 진실을 보지 못하게 된다. 모순이 만연한데 고민 없이 공감하며 살아가는 사람들, 가식으로 인간의 욕망을 유혹하며 다스리려 하는 사람들, 소신이라 무시하지만 세상을 바꾼 사람들과 사회현상을 통해 64가지 소재를 적나라하게 다루고 있다. 절대 다수의 행복을 권하며 개인은 중시하지 않는 문화, 개고기의 문화에 대한 허와 실, 나는 소중하다면서 보편적인 거지로 만드는 워라밸, 자신의 정체성을 찾지 못하는 젊음에게 만연한 대체수단 MBTI, 사회적 약자와 방치되는 성 문제, 불필요한 연예인의 걱정과 강요 그리고 진실, 탈도심화로 슬럼화가 되는 이유 등 눈살 찌푸리고 지극히 개인적 견해의 주제들 같지만 시대를 살아가는 주체로써 당연하다 생각하던 명제에 회의를 가질 수 있고 성찰해보는 계기를 만들 수 있다. 과연 완벽한 해결과 답이 없는 세상에 정의는 누가 만든 것이며 우리는 맹목적으로 그 솔루션을 따라가는 것인지 그로 인해 비판적인 사유가 없이 정신조차 기득권이나 권력자에게 사육되는 것은 생각하면서 말이다. 그리고 결과 이상은 현실에 부합하는 행복은 누리고 있는지 우리를 따끔하게 꼬집으며 묻고 있다.

 나가는 글에선 현직 대통령의 비상계엄에 대해 말하고 있다. 그는 어떤 환경에서 어떤 사고방식을 갖추게 되며 그로 인해 갖춰진 기준이 어떤 결정에 영향을 미치게 되었는지.  그의 수뇌부를 통해 어떤 것만 듣고 편향적인 정보의 시청이 알고리즘이 형성하여 그것이 진실이라고 믿게 되었는지. 그 사태로 인한 법적, 정치적 책임의 피해는 대통령의 책임이지만 일간의 그의 행보가 적지 않은 시그널을 국민께 보내왔는데 그것을 고민하고 비판하여 수용하지 않은 우리 에게도 적지 않은 책임이 있다, 책은 시대적인 유감을 독자에게 전하고 있다.

60에 40대로 보이는 사람 80대로 보이는 사람

60에 40대로 보이는 사람 80대로 보이는 사람 - 60부터는 외모에서 모든 것이 드러나게 되어 있다
와다 히데키 지음, 김정환 옮김 / 센시오 / 2024년 12월

 백세 시대가 도래했다.

하지만 바뀌지 않는 것이 있다. 바로 우리의 인식이다. 60대까지는 현역에서 바로 은퇴하여 활동력 있는 중년이라 생각하지만 70대라 생각하면 우리는 일반적으로 노인을 떠올린다. 허리는 휘고 지팡이를 짚어야 하며 어딘가 아플 것 같다는 인상의. 그 이유는 우리가 보고자란 위 세대들의 잔념이 남아 있어서이다. 게다가 이런 고정관념은 우리의 지배적인 편견으로 남아 우리 또한 그들의 모습이 일반이라 생각하며 맞춰가게만 한다.

가끔 보면 같은 나이, 동년배인데 외모가 심하게 차이나 보이는 사람들이 있다.

유전적인 요소에서도 기인해서 그럴 수도 있지만 앞서 말한 인식에 대한 오해와 편견이 생활, 식습관에 영향을 주어 노인화를 가속화 시키기 때문이다. 예를 들어 책은 일본인의 관점에서 이야기 하지만 우리나라에서는 나이를 먹으면 편하고 운동하며 적당히 갖춰야 한다는 지배관념이 있어 전통복이나 몸에 편한 등산복만 입는다. 소지품을 흘리지 않게 가방을 크로스로 매고 흰머리를 정갈하게 가리게 모자를 쓴다는 게 어른들의 모습이다. 우리가 꼰대라 부르지만 은퇴이후에는 어른들은 이게 최선이라 생각하는데 이탈리아 노인들은 말굽에 정장, 은발을 올백으로 넘기고 향수를 뿌리고 수염을 기른다. 그들의 반응 없을 것 같은 우리의 모습이지만 우리는 그들을 보고 멋있다 보단 나이 먹고 주책이다 말들을 할 것이다. 왜냐면 가보지 않은 길, 남들이 하지 않은 길에 대해서는 배척하고 나서지 않은 민족정서가 지배적이기 때문이다.

 책은 이러한 관념과 행동들이 급격하게 노인화를 가속하여 동년배에 비해 나이를 더욱 들어 보이게 한다고 한다. 집 앞에 산책을 가도 옷차림에 신경 쓰지 않고 나가는 사람들, 편안한 옷만 추구하는 사람들, 소화력이 떨어져서 소식을 하고 채소나 과일만 먹어야 한다 생각하는 사람들, 자신을 가꾸는 것을 주책이라 생각해 거울을 보지 않고 멀리하는 사람들, 살날이 몇 일이나 남았나 말하며 자신에게 투자하기를 꺼리는 사람들, 그리고 모든 일을 함에 앞서 ‘나이 때문에’라는 수식어를 붙이는 사람들. 책은 이런 고정관념들이 자신에게 소홀하게 하고 관리를 하지 않게 하여 동년배보다 나이 들어 보이게 한다고 한다. 이는 의욕조차 상실하게 하고 건강과 활력을 저하하며 부정적인 인식만 만들어 주기에 이것만 개선하면 나이에 비해 젊어 보인다는 소리를 듣고 이를 선순환하여 건강한 삶을 영위할 수 있다고 한다.

 적극적인 의욕으로 대처하고 인식을 바꾸면 행동패턴이 달라지고 생활습관이 변화한다고 한다. 이는 매사 활력으로 넘치게 하며 부정적인 인식을 지워주고 노년을 더욱 건강하게 만든다고 한다. 그러니 건강한 삶을 영위하는 노인들 사례를 통해 인식을 바꾸고 행동할 것을 책은 말하고 있다. 자신에게 활력을 더해주는 요소들을 찾아 행하고 고정관념을 탈피하고 죽음을 앞둔 노인이 아닌 자기애로 충만하여 나아갈 것을 말이다. 그래야 생각, 행동, 습관의 변화가 신체나이를 어리게 하여 건강한 백세를 살게 할 수 있을 것이라고 말하고 있다.