하이데거는 존재자‘와 존재를 구별했습니다. 이를 존재...

하이데거는 존재자‘와 존재를 구별했습니다. 이를 존재론적차이 라고 합니다. 컵을 예로 들자면, 컵(존재자)‘과 ‘겁이 존재

존재는 시간으로 설명할 수 있다.

시간의 끝에는 오로지 나 혼자 받아들여야 하는 죽음이 있다.

시작과 끝은 한 묶음이다.

합니다. 그럴 때 인간은 나로서가 아니라, 세상의 기준에 맞춰사는 것입니다(세인世人, das Man : ).

일처럼 방관하지 않고, 인간이 죽음을 향한 존재임을 직시하고 내 죽음을 받아들이는 것을 선구적 결의성‘이라 합니다. 그

있음은 시간에 따라 서서히 알게 된다

인간은 세계와 관계를 맺을 뿐, 인간이 곧 세계는 아니다. 인간이 세계와 관계를 맺는다는 것은 내가 의식이 사물이 아니란 뜻이고, 거기에서 무의 균열이 생긴다.

 스스로 나를 만든다.

타인이 지옥인 이유

인간은 늘 새로운 자기로 향하는 존재다. 스스로 자신을 만들어가기 때문에 무이자, 자유이다. 그러니 부자유할 수 없다는숙명을 짊어지고 앞으로 나아가야 한다.

 파스칼은 이를 두고 "인간은 무와 전체의 중간자‘

파스칼은 인간의 거만함이나 호기심에 관해 여러 차례 날카롭게 지적했다. "호기심은 허영에지나지 않는다. 대개 사람은 말하기 위해서 알고자 할뿐이다."

인간은 타인을 사랑하는 마음이 아니라자기를 보존하기 위한 이익에 따라 물건을 교환한다.

이러한 자기애를 자유롭게 표출하면 시장을 통해모두가 이익을 얻을 수 있다.

‘ 프로테스탄티즘에서 말하는 금욕은 일상에서 직무 노동을 할 때 생기는 욕구와 충동을 끊어내면서 자기 일에 전념하는 태도를 뜻한다. 속세에 대한 모든 관심과 욕망을 버리고 은둔하는금과는 다르다.

권력의 근원인 사회 다수의 의지가 소수의 이익 또는 행복을 억압할 때가 있다. 다수의 폭정‘
이 시작되는 것이다. 여론이라는 형태의 권력을 배격하지 않으면 인간은 노예가 되고 만다.

국가 권력이 개인의 자유를 억누를 수 있는 경우는타인에게 실질적 피해를 줄 때뿐이다. 그 이외에 개인의 행위는 모두 자유롭다.
인간에게는 개성과 다양성이 있고, 묻혀버린 천재는 너무 가엽기 때문이다.

아무리 평등에 관한 환상을 품어도, 아무리 농업을 철저하게 관리해도 자연법칙의 압력에서인류는 한 세기 동안도 벗어나지 못했다고 맬서스는 말했다.

서울 모처에 살 때에는 어디를 언제 걸어도 매연을 ...

 서울 모처에 살 때에는 어디를 언제 걸어도 매연을 듬뿍 들이마실 수밖에 없어 산책 대신 실내운동을 했다. 

3월엔 공원에 가지 않았다. 대신, 이라고 할 것은 아니지만 공원이 보이는 창에 책상을 붙여두고 그 앞에 앉아책을 읽고 일기를 썼다. 광화문에도 종로에도 가지 않았다.

내 동거인의 일상은 점일 수 없다.

혐오는 어디에나 있어. 내게도 있다.

요즘은 거의 매일 일기를 쓰고 있다. 일기를 쓰면서,
문장을 쓰는 동안 쌓인 스트레스를 푼다. 

사람들은 미래가 지금과 다를 거라고 말한다.

동거인은 다시 좋아했다. 2020년의 눈사람은 마스크를 쓰고 있다.

의 조건이다. 2016년 5월에는 구의역 승강장에서 일하던19세 김군이 사망했고 같은 달, 강남역 인근 화장실에서 혐오 살인으로 이십대 여성이 사망했고 2018년 12월엔 태안석탄화력발전소에서 이십대 노동자 김용균씨가 사망했고2020년 9월엔 같은 발전소에서 화물노동자 A씨가 사망했고 12월 20일엔 난방이 되지 않는 포천 비닐하우스를 숙소 삼아 살던 이주노동자가 한파에 사망한 채로 발견되었다.

팬데믹을 일년째 겪으면서 부쩍 이런 생각을 하고 있다. 누군가가 (팬데믹 상황에서) 어떤 노동환경에서 일하고있는지, (팬데믹 상황에서) 어떤 형태의 가난을 겪고 있는지,
(팬데믹 상황에서) 어떤 정책이 부재한 채로 그 부재의 영향을 받으며 사는지. 사람들이 일년째 목격한 바와 같이, 팬데믹은 다른 무엇보다도 한 사회의 구조를 드러내는 재난이니까.

서로가 서로의 삶에 책임이 있다.

미안하다고
말하지 않는다.

일단은 법을 더 세심하게, 절차는 더 간소하게.

글에서 이렇게 말한다. "우리는 기꺼이 우리 자신을 알고자하고, 우리가 기여한 모든 것을 더욱더 제대로 인식하고,
우리의 구체적이고 다층적인 삶을 바탕으로 정직하게 책임을 지고 발언해야 한다." 13면

우리는 모두 잠재적 화석이다.

나는 화면으로 책을 보지 않는다.

로런 엘킨Lauren Elkin은 "걷지 않는 문화가 권위적인 분위기를 만든다"라며 그것이 특히 "여자들에게 나쁘다"라고

발작 상태는 세상의 본성.

친족 간 성폭력을 겪은 당사자에게 고통스러운 점은현실에서 관계가 끝나지 않는다는 점이다. 

당신의 잘못이 아니다.

건강하시기를,
오랫동안 이 말을 마지막 인사로 써왔다.
불완전하고 모호하고 순진한 데다 공평하지 않은말이라는 것을 알지만, 늘 마음을 담아 썼다.
당신이 내내 건강하기를 바랐다. 지금도 당신의건강, 그걸 바라고 있습니다. 건강하십시오..
우리가 각자 건강해서, 또 봅시다. 언제고어디에서든 다시.

"사랑이 내게 있으니, 사는 동안엔 내가 그것을 잃지 않기를."

저 혼자 일어났다 저 혼자 가라앉는 바람처럼꽃잎 가상...

저 혼자 일어났다 저 혼자 가라앉는 바람처럼꽃잎 가상이를 내 숨결로 흔들어보고 있을 때

찬을 줄이니 평소의 음식 가짓수에 한둘만 더해도 그날하루는 내가 나의 칙사다.

어디라도 좀 다녀와야 숨을 쉴 수 있을 것 같을 때나무 그늘 흔들리는 걸 보겠네

병가라도 내고 싶지만 아플 틈이 어딨나

오리나무는 오 리를 모르고
오리를 모르면서도 여전히
오리나무이지만

세상에서 제일 힘든 게 뭐냐면 있는 그대로더라

세상에서 제일 아픈 게 뭐냐면,
너의 눈망울을 있는 그대로 더는바라볼 수 없게 된 것이더라

먼 곳이 있는 사람

이발사를 해도 잘할 거라는 그 선한 성우를 생각하며,
장대 끝을 새부리처럼 벌리고서

연못이 웃고,
내가 웃다.

많은 일이 있었으나기억에는 없고,

꽃 피는 것도잊는 일

꽃 지는 것도잊는 일

흘려보내고,
흘려보내도
차는 달빛
수묵으로
속눈썹이 젖어서

밤은 구름으로 하여 감정을 갖는다
먹이 단색이어도 좋은 이유이겠다.

꽃이 지니 물이 운다

물이 우니
꽃이 진다.

구두가 아니라 발을 벗어놓았다.

깨어나면 문득 눈을 맞추는 가을 하늘멀어지고 멀어져서 드높기도 해라

마지막 필경은 모든 기록을 불사르는 데 바쳐질 것이다.

무지의 자각을 부르는 문답법

무지의 자각을 부르는 문답법

란 뭘까?" 하고 본질을 묻다 보면 스스로 많이 알지 못한다는 사실을깨닫게 되어 더욱 이해가 깊어진다.

훌륭하게 사는 방법은 무엇인가?

인간에게 가장 중요한 요소는 영혼이다. 소크라테스는 재산이나 명예, 권력을 좇지 않고 영혼을 단련해야 훌륭하게 사는 것이라고 주장했다(영혼 돌보기).

내가 안다고 믿는 것에 "그건 뭘까? 왜일까?‘ 하고 질문을 던짐으로써 지식을 확인할 수 있다. 모호했던 지식이 더욱 날카롭게 다듬어지면서 사물의 본질이 보이기 시작한다.

· 이것은 고양이다. (실체)
토끼는 하얗다. (질)
무게는 200g이다. (양)·
나의 부모 (관계)
선반에 놓여 있다. (장소)- 어제 보았다. (시간)

"인간은 누구나 본성적으로 알기를 원한다."

현실을 구성하는 요소를 목적이라는 관점에서 보면, 모든 일이 하나로 향하고 있음을 알게 된다. 매사에 ‘상황이 어떠한가?‘가 아니라 그 목적은 뭘까?‘ 하고 질문을 던지면 실마리가 보인다.

나이가 들수록 젊을 때보다좋은 점이 나이만큼 많아진다.

인간의 마음은 본디 선하다.
선한 마음을 키워나가면 덕이 크게 자란다.

너무 잘하려고 의식하면 오히려 실패한다?

"최상의 선은 물과 같다.

근심거리는 오차만큼 작다.

나는 여러 요소가 합쳐진 존재일 뿐, 나 자신의 것이 아니다.
하물며 모든 존재는 내 것이 아니다. 그러니 욕심을 부려 무엇 하랴.

먼저, 우리 인생이 고통스러운 까닭은 누구의 탓이 아니라자신의 마음이 만들어낸 번뇌 때문입니다. 그래서 초기 불고에

내 안을 아무리 뒤져도 나는 존재하지 않는다. 내가 없다면,
모든 일에 집착할 필요가 없다. 번뇌를 억누르고 집착을 끊어내는 게 쉬운 일이 아니지만, 이를 실천하면 그 어느 때보다행복한 삶이 찾아올 것이다.

"인간의 지식과 힘은 같다."

자연의 법칙을 알면 그 법칙을 이용해 자연을 지배하고,
인류를 풍족하게 할 수 있다.

계몽을 목표로 삼으면 오히려 망가진다?

헤겔은 부정의 체계와 역사에 나타난 전체성을 절대자로 포장함으로써 스스로 신화화했다는비판을 받고 있다.

근대 사회는 전근대적 사회의 속박에서 개인을 해방시켰다.
그러나 개인의 지적 감정적 감각적 능력을 표현하는 자유는 얻지 못했다.
불안하니까 권력에 기대고 마는 것이다.

고독하다고 해서 누군가에게 기대거나 세상의 상식이 시키는 대로 하는 피학적 행동은 그만둬야 한다. 나의 개인성을되찾고 적극적인 자유를 누리자!

스스로 생각해서 판단하는 힘을 잃으면 권력자가 선동하는거짓에 속게 된다. 정치 철학서를 많이 읽고 세계와 나의 관계를 이해하며 시야를 넓혀보자.

인간은 타인을 사랑하는 마음이 아니라자기를 보존하기 위한 이익에 따라 물건을 교환한다.
이러한 자기애를 자유롭게 표출하면 시장을 통해모두가 이익을 얻을 수 있다.

금욕주의가 욕망을 좇는 자본주의를 달성했다.

아무리 바보 같은 짓을 해도 자유다.

개인은 자유롭지만 남에게 해를 끼쳐서는 안 된다. 내가 전부옳다고 생각하는 것도 문제지만, 남에게 해가 되지 않는다면어떤 기호는 자유롭게 추구할 수 있다.

자본가는 노동자가 임금 이상으로 생산한 가치를 축적한다.
아무리 노력해도 대가 없는 노동이라 풍족해지지 않는 걸까?

머지않아 자본주의가 붕괴한다

아무것도 하지 않는 것보단 뭔가 활동하고자 하는 야성적 충동(애니멀 스피릿 Animal Spirits)‘이 중요하다. 케인스가 말한애니멀 스피릿은 기업가가 꼭 새겨두어야 할 정신이다. 돈은유동할 때 의미가 있으므로 더 열심히 일하자!

자가가 부를 축적해서 공평하게 재분배되지 않는 세상.
빈곤 탓에 사회가 망가진다. 어떻게 하면 격차를 바로잡을 수 있을까?

연봉이 높아도 부동산과 주식 부자는 못 따라간다?

피케티는 격차를 바로잡기 위해 누진적 소득세를 강화하는방안을 제시했다. 《21세기 자본에 담긴 주장들을 반대로 해석해서 주식이나 부동산, 비트코인에 무분별하게 투자해서는 안 된다.

모든 사람에게 공통된 무의식이 존재한다.

인생에서 생기는 고민의 근원은 대인관계에 있다. 나를 너무아껴서 지키고 싶은 마음에 자꾸 움츠러들기 때문이다. 그렇다면 일단 한 발 내딛어 보는 건 어떨까. ‘미움받을 용기를 가지고,

남과 비교하지 않아도 괜찮다.
내 안에서 더 나아지는 것이 중요하다.

인생에 부여한 의미 (라이프 스타일)를 바꾸면 고민에서 탈출할 수 있다. 내가 아니라 타인에게 공헌하며 살아보면 어떨까? 그 마음이 널리 퍼져서 내 행복으로 돌아올 것이다.

"말할 수 없는 것에 관해서는 침묵해야 한다."

시니피앙과 시니피에는 자의적으로 결합한다.

우리는 흔히 말보다 마음이 중요하다고 한다. 하지만 이 세계는 말로 이루어져 있다. 말을 많이 알면 내 세계도 그만큼 넓어진다. 그러니 독서에 힘쓰자.

원래 광기와 정상은 명확하게 구분할 수 없다. 그렇다면 우리안에 광기가 잠재되어 있고, 그것을 이성이 감시하는 상태가정상인지도 모른다.

성공과 실패를 거듭하는 인간의 삶, 그것은 결국 인간...

성공과 실패를 거듭하는 인간의 삶,
그것은 결국 인간답게 살고자 하는 연습‘이다.

체, 누가 산전수전 다 겪은 능구렁이 아니랄까 봐

신념과 자존심이 청죽처럼 푸르고 꼿꼿했었다.

세상이란, 아무리 막강한 권력을 휘두르던 사람도, 아무리높은 명성을 드날리던 사람도 숨 끊어져 죽어버리면 그 존재를 냉혹하리만큼 지워버리는 거대한 바다였다. 생전에 큰 위

요 귀여운 것들이 없었더라면 내 세상살이가 얼마나 팍팍했을 것인가

을 비판했습니다. 인간이란 이 세상에 태어날 때 모두가 제각각 개성이 다르고 능력이 다르고 성품이 다른데, 인간을마치 기계나 기계 부속품처럼 취급해서 자율성을 박탈하고창조성을 파괴함으로써 성취욕을 꺾음과 동시에 노동의 질적저하, 게으른 타성을 만연시켜 결국 몰락할 수밖에 없었다는

운동권이 해놓은 일이 무엇인지.

역사, 그것은 인간의 삶이었다.

했기 때문입니다. 지금 모든 사람들은 우리 사회가 바르고깨끗하고 믿을 수 있는 사회가 되기를 원하고 있습니다. 그

사회주의 국가들에는 시민단체들이 있었을까, 없었을까…….

난 결코 대중을 구하려고 하지 않는다.
난 다만 한 개인을 바라볼 뿐이다.

한 번에 단지 한 사람만을 껴안을 수 있다.
단지 한 사람, 한 사람, 한 사람씩만…….

모든 노력은 단지 바다에 붓는 한 방울 물과 같다.

"건전한 보수와 생산적 진보를 조화시켜 좌우의 날개로 군형을 잡는 사회를 만들어가자는 구상"을 피력하는 강민규의 말