함께 읽고, 토론하며, 글쓰는 독서 동아리

독서동아리 - 함께 읽고, 토론하며, 글 쓰는
조현행 지음 / 이비락 / 2015년 10월

함께 읽고, 토론하며, 글쓰는 독서 동아리

요즈음 책읽기에 관한 책들이 많이 출판되고 있다. 고무적인 일이 아닐 수 없다.

그만큼 책읽기에 관심들이 많다는 것을 보여주는 것이 아닌가 생각된다.

그렇게 책읽기에 관한 책이 출판되는데 ,그 추세를 보면 미세한 변화의 조짐이 보인다,

지금까지 나온 책읽기 책들이 책을 읽는 데 전반적인 것들을 거론하는데 그쳤다면, 최근에는 더 세부적인 내용이 들어있다는 점이다. 그러니까 일반적인 책읽기, 총론적인 이야기가 아니라, 이제 각론으로 들어가, 책읽기의 세부적인 사항들을 짚어주고 있다는 점이다.

이른바 총론에서 각론으로의 이행(移行)이라 할까, 그런 변화가 엿보이는데 이 책 역시 그러한 변화를 담고 있는 책이다.

이 책은?

어떤 변화일까? ‘홀로 하는 독서’에서 ‘함께 하는 독서’로의 변화를 지향하고 있다.

그래서 저자가 <여는 글>에서 밝힌 것처럼, ‘이 책은 함께 책을 읽기 위해 필요한 ’모든 것’을 안내‘하는 책이다. (9쪽)

그럼, ‘홀로 하는 독서’와 ‘함께 하는 독서’는 어떤 관련이 있을까?

<과연 내가 읽는 것이 맞는건가? 라는 의문을 떨쳐버리고, 혼자 읽는 고독감을 넘어 다른 사람의 생각을 듣고 공감하는 소통의 장에서 우리는 성장할 수 있습니다. 함께 읽고 나누다 보면 세상을 바라보는 관점과 인식의 지평이 넓어지는 것입니다.> (9쪽)

저자는 그렇게 ‘함께 하는 독서’를 활성화하기 위하여, 도서관이나 학교 직장에서 독서 동아리를 만들고 유지하는 방법부터, 분야별 독서법으로 한권의 책을 제대로 읽는 방법을 제시하고, 책을 읽고 난 후의 느낌과 생각을 정리하는 글쓰기 까지 독서동아리를 통한 활동에 실제적인 도움을 주는 내용을 실어 놓았다.

그래서 이 책의 내용은?

하나의 ‘독서 동아리’를 전제로 하고, 그 동아리에 참여하기 전에 어떤 책을 읽어야 하는가, 또 ‘독서 동아리’에서는 어떤 책을 읽어야 하는가. ‘독서 동아리’에 참여한 후에는 무엇을 하는가, 라는 항목으로 구성되어 있다.

또한 저자가 실제 운용하는 독서 동아리에서 사용한 유용한 정보들을 첨부하고 있다,

독서 동아리를 만들고 운영하는 법 (50쪽)

독서 토론의 꽃, 논제 발제법 (102쪽)

독서 동아리 진행 괴정 및 독서법 (180쪽)

독서 동아리를 지속적으로 유지하는 방법 (232쪽)

다시 이 책은?

이상이 이 책을 책읽기 책의 변화의 관점에서 볼 때에 적용되는 사항들이다.

그런데 이 책이 비단 그런 것으로만 한정되는 것은 아니다.

책읽기의 일반적인 내용 – 즉 ‘홀로 하는 독서’- 도 새로운 시각으로 볼 수 있는 것도 찾아볼 수 있다.

그러니, 이 책은 책읽기 방법에서 ‘홀로 하는 독서’와 ‘함께 하는 독서’를 병행함으로서 독서의 내실화, 충실화를 기할 수 있도록 끌어주는 책이니, 독서법에 대해 새롭게 정리해 볼 수 있는 기회를 제공하고 있는 책이라 할 수 있다,

그녀들의 프랑스식 연애

그녀들의, 프랑스식, 연애 - 세상에서 가장 섹시한 인류 프랑스인들의 성과 사랑
곽미성 지음 / 21세기북스 / 2016년 6월

그녀들의 프랑스식 연애

이 책은?

이 책 제목 『그녀들의, 프랑스식, 연애』에서 중간 중간의 쉼표가 심상치 않다. 어떤 의미를 지니고 있음이 분명하다. 어떤 의미일까?

‘그녀들의’이란 말에서 알 수 있는 것은 저자의 관심이 여자에게 있다는 것이다. 여성은 과연 (무엇을?) 어떻게 하고 있는가, 이다. ‘프랑스 식’이란 말에서 느끼는 것은 프랑스에서는 (무엇을?) 어떻게 하고 있는가, 이고, ‘연애’라는 말에서는 르 무엇이 연애라는 것이다. 그런데 과연 연애가 우리가 알고 있는 연애만을 의미하는 것일까? 아닐 것이다. ‘연애’라는 말에는 우리가 알고 있는 모든 것- 연애, 결혼, 성- 이 포함될 것이다.

그러니 이 책은 프랑스의 여인들의 연애, 성, 결혼에 관하여 종합적으로 살펴보고 있는 책이다.

저자는 왜 이런 책을 썼는가?

먼저 사람들은 ‘그녀들’에 대해 어떤 관심을 가지고 있을까? '프랑스식 연애를 하는 여자들' 말고, 그냥 보통 여인에게 관심을 가지고 있을까?

여자, 이 세상의 반을 차지하고 있는 여자, 그녀들에게 어떤 관심을 가지고 있을까?

먼저 저자의 이런 말 듣고 생각해보자.

“아주 오랫동안 나는 여성이라는 단순한 사실이 삶을 그렇게 크게 규정하게 될지 몰랐다.” (7쪽)

좀 더 들어보자.

<뭐든지 할 수 있을 것 같던 사춘기 시절, 가치관에 영향을 준 책들의 작가와 그 안의 인물들은 대부분 남자였지만, 그들의 성별을 의식해 본 적은 없었다. 그러니 내 인생의 모양이 그들과는 비교 불가일 거라고도 생각해본 적 없었다.   ...... 게다가 나이가 드니 더 많이 달라진다. 연애와 결혼을 경험하고 육아의 문제 앞에 서니, 이 과정들이 한 여성의 인생에 미치는 영향이 얼마나 엄청난지 깨닫게 된다. 나의 여성성이 점점 더 사회의 영향으로 규정된다는 생각이 든다. 여자들의 사는 모습이, 특히 연애와 결혼, 육아 등에 대한 가치관과 자율성이 문화권마다, 사회마다 다르다는 것을 깨닫게 될 때면 더욱 그렇다.>(7-8쪽)

그런 저자의 발언은 이런 결론으로 끝이 난다.

<이것이 한국 사회에서 가정교육과 의무 교육을 받고 성인으로서 청년기의 사회생활은 프랑스에서 시작한 내가 이 두 사회에서 가장 크게 느꼈던 차이점이다.>(9쪽)

저자는 단순하게 프랑스 여인들의 연애 생활을 호사가적인 시선으로 살펴보자는 것이 아니다.

무엇이 여인들의 삶을 그렇게 규정하고 있는지, 프랑스에서는 과연 어떤지를 두 눈 확실하게 뜨고 보자는 것이다.

그러니 이 책을 들고 읽는 사람 중, 혹시라도 프랑스 여인들의 (자유분방한) 성생활의 단면이 드러나지 않을까 하는 기대를 가졌다면, 일찌감치 다른 책을 펼쳐드는 것이 좋을 것이다.

그녀들의 연애에 관심이 많다

대체 사람들은 다른 사람들의 일에 관심이 가는 것일까? 특히 연애에?

그런 관심에 대하여 대표적인 사례로 이런 것 어떨까?

프랑스의 전 대통령 푸랑수아 미테랑과 그의 부인 다니엘 미테랑 여사의 결혼관은 이렇다. 

<서로를 평생의 동반자로 인정하되, 각자의 독립된 연애 또한 인정하고 그에 대해 간섭하지 않는다는 것이다.> (65쪽)

그 밖의 이야기들, 그녀들의 연애 이야기를 이 서평을 통해 옮기거나 요약할 필요는 없을 것이다. 단지 하나 우리들이 영화나 소설을 통해 알고 있던 그런 모습은 결코 아니라는 것이다.

이런 문장, 반할 수밖에

저자의 문장, 무엇보다도 반할 정도다. 이런 경우를 두고 그릇이 그 내용을 더 빛낸다고 하는 것일까?

프랑스 여인들의 연애를 담기에는 딱 좋은 문장이다.

문장이 진지하다. 프랑스 여인들의 사랑이 진지하듯이. 진지하면서도 경쾌하다. 그렇다고 경박한 것은 절대 아니다. 할 말은 다하고, 있어야 할 말 또한 다 들어있다. 그리고 긴 말 하지 않는다. 그러니 프랑스 여인들의 사랑에 관한 에센스 – 진수(眞髓) – 가 들어있는 셈이다.

마지막으로 다음 문장 한번 읽어보자. 어디에서 이런 문장을 만날 수 있을 것인가?

<향수는 공기를 타고 후각으로 전해지는 물질이다. 마주 보고 앉아 함께 머물 때보다 둘 사이에 공기의 운동이 클 때, 움직임이 있을 때, 서로의 곁을 스쳐 지나갈 때나 상대가 내게 다가올 때, 그리고 그 혹은 그녀가 내 곁을 떠난 뒤 그 잔향으로 존재감을 남기는 물질이다. 헤어지고 난 뒤 실체 없이 기억으로만 남겨진 존재는, 그렇게 잔향이 머무르는 얼마의 시간 동안 감각의 한 결을 더 얹을 수 있다. 후각의 기억은 시각보다 직관적이다. 누군가가 떠나간 뒤 그가 머물던 공간에 가장 오랫동안 남겨져 느낄 수 있는 그에 대한 감각도 후각이다.> (225쪽)

실연의 박물관

실연의 박물관
아라리오뮤지엄 엮음 / arte(아르테) / 2016년 5월

실연의 박물관 

『안나 카레니나』의 첫 구절이 떠오른다.

톨스토이의 소설, 『안나 카레니나』의 첫 구절은 다음과 같다.

<행복한 가정은 서로 닮았지만, 불행한 가정은 모두 저마다의 이유로 불행하다>

이 말을 이렇게 바꿔보면 어떨까?

<행복한 사람은 서로 닮았지만, 불행한 사람은 모두 저마다의 이유로 불행하다>

또한번 바꿔보자

<사랑에 빠질 때의 모습은 서로 닮았지만, 헤어질 때의 모습은 모두다 다르다. >

이 책을 읽고 가장 먼저 든 생각이 그거다.

만날 때, 사랑에 빠지는 이유는 모두다 동일하지만 헤어질 때의 모습은 천차만별이다.

사랑에 빠질 때의 모습은 ‘첫눈에 반해’서이다.

하지만 헤어질 때의 모습은 이루 말할 수 없이 다양하다.

다양한 모습으로 헤어지는데, 거기에 어떤 사연이 빠질 리 없다. 그 사연들을 모아 놓는다면 어떨까?

이 책은?

그런 사연과 사연이 깃든 물건들을 모아놓은 박물관이 있다.

헤어진 사연들을 모아 놓았는데 그 스토리와 더불어 그 사연을 간직한 물건들을 같이 보여준다.

‘전세계 35개국에서 순회전시 중인 실연박물관이 국내 처음으로 제주에 문을 열었는데, 국내외에서 모인 100여 개 물건들엔 모두 실연의 기억이 담겨 있다는 것’을 신문기사에서 보았는데, 이 책은 그런 물건들에 얽힌 사연들을 기록한 것이다.

예컨대 첫눈에 반해 캠퍼스 커플이 되었지만, 결국은 헤어지고 만 사연.(91쪽) 그 사연을 간직한 물건은 남자가 여자에게 선물했다는 로모 카메라다. 사연을 보낸 사람은 그 로모 카메라를 박물관에 보내면서 그 상대방 남자에게도 안녕을 고한다.

실연이란 무엇일까?

우리말 '실연'이란 말은 동음이어로 치자면 여러 뜻이 있는 낱말이지만, 여기서는 ‘사랑을 잃어버린다’의 뜻으로 쓰이는 '실연(失戀)'이다.

‘실연’이라 했지만 연애할 때의 실연만 있는 것은 아니라, 죽음으로 헤어지는 경우도 있고, 회사와의 이별도 있다. 인간사 그만큼 서로 헤어지는 사연도 사연만큼이나 많은 것이다.

아! 사람의 일이란?

참, 안타까운 게 사람의 일인가 보다.

실연이란 말은 당연히 실연 전의 상태 - 그것이 열렬한 상태든 미지근한 상태는 연애중이라는 단계가 선행되야 하는데 - 에서는 그야말로 하늘에서 별이라도 따다 줄 기세이건만, 헤어질 때의 모습은 이건 순 날강도 수준인 경우도 있다.

‘사라진 남자’(149쪽) 편을 보자.

역시 ‘한눈에 서로에게 빠져 들’었다는게 이 사연의 시작, 그래서 지구 반대편에 살던 남자이건만, 서울에서 만난 인연을 이어간다. 그래서 3개월간 지구 반대편으로 날아가 둘은 꿈같은 세월을 같이 보낸다. 사랑의 하이라이트! 그러나 다시 한국으로 돌아오게 되었고, 결국은 ‘다만 슬펐던 것은 그가 제 인생으로부터 그냥 사라지는 방법을 택하여’(151쪽) 헤어지게 되었다는 것이다.

그러니 남자측은 여자로부터 단물을 다 빨아먹었다는 이야기다.

그리고 그냥 말 한 마디 없이 사라져 버렸다니?

그런 사연도 있다. 그래서 여자는 ‘다 버린다고 생각했는데 제가 끝까지 버리지 못했던 달리기와 공원에서의 추억을 동봉합니다’ 라며 달리기- 그 남자와 같이 달리기 하면서 신었던 양말 그리고 암밴드 –에 소용되는 용품을 보냈다.

이런 사람이 있다니? 그야말로 천벌 받을 만한 사람이 아닌가?

여자를 그렇게 농락해 놓고는 그냥 사라져 버리다니! 그것은 범죄 아닌가?

다시 이 책은?

자고로 이별이란 어찌 되었든 슬픈 일이다. 서로에게 아픔과 상처를 남기는 일이다.

여기 박물관에 보낸 물품들, 사랑했을 때의 추억을 간직하는 물건들을 보면서, 사람은 떠나고 사랑했던 추억만을 보여주게 하는 물건들만 간직해선 무엇하나, 하는 생각이 든다.

그러니, 헤어지고 난 상처들을 시간에 맡기지 말고, 이런 버림을 통하여 치유하는 것, 어찌 보면 지혜로운 행동이지 않을까?

이 책은 안타까운 이별의 슬픔, 상처를 그렇게 극복하려는 수많은 사연을 간직한 자들의 애닮은 신음 소리를 모아둔 책이기도 하다.

세상에 읽지 못할 책은 없다

세상에 읽지 못할 책은 없다 - 평범한 대학생을 메이지대 교수로 만든 독서법
사이토 다카시 지음, 임해성 옮김 / 21세기북스 / 2016년 5월

세상에 읽지 못할 책은 없다

이 책은?

책을 다 읽고 나니 저자가 어떤 사람인지 무척 궁금했다. 책 내용이 한 마디로 시원시원했다. 거침이 없었다고 해야 할까. 저자 앞에 가면 모든 책이 다소곳하게 제가 가진 모든 것을 드러내 보일 것 같은 생각이 들었다.

그 정도로 저자는 책을 읽는데, 또 독자들에게 독서의 기술을 말하는데 있어 자신만만해 보였다. 그러니 저자가 어떤 사람인지 궁금해지는 것은 당연한 이치였다.

저자 사이토 다카시는 일본의 메이지 대학 문학부 교수로서 우리나라에는 『곁에 두고 읽는 니체』와 『혼자 있는 시간의 힘』 등으로 이미 유명한 사람이었다.

이 책의 내용은?

그런 저자가 책 읽는 것에 대한 책을 썼다.

제목이 무척 도발적이다. 『세상에 읽지 못할 책은 없다』

책 제목으로 미루어 보건데 저자는 이미 책을 읽는 것에 대한 문제점을 파악하고 있는 것이다. 왜 사람들이 책 읽는 것을 어려워하고, 두려워할까?

책을 읽기 싫어하는 사람들을 저자가 몇 가지 형태로 묘사를 해 놓았는데, 한번 살펴보자. 분명 우리들도 그런 사람 많이 본적이 있을 것이다.

<책만 읽으면 졸음이 오는 사람, 줄거리를 파악하지 못하고 글자의 숲에서 미아가 되는 사람, 책 한 권을 다 읽는데 시간이 아주 많이 걸리는 사람, 또는 이런 경험 때문에 처음부터 아예 책을 가까이하지 않는 이도 많이 있을 것이다.>(4-5쪽)

저자는 그런 사람들을 보면서 많은 생각을 한 것이다. 대체 어떻게 해야 그런 사람들이 책에 쉽게 접근할 수 있게 할 수 있을까?

그런 질문에 저자는 이 책에 답을 담아 놓은 것이다.

책 읽기, 어렵지 않아요.

저자가 제시하는 방법은 다음과 같다. 우선 몇가지 살펴보자.

한 번에 여러 권 읽기

입문서부터 시작하기

시험공부 경험을 독서에 잡목하기

‘보는’ 독서로 쉽게 읽기.

아주 쉽다. 아니 어렵게 생각하던 것을 쉽게 갈무리 해놓았다.

저자의 생각은 거기에서 그치지 않는다.

이런 경우, 어떻게 읽어야 할지? 장편 소설에 등장인물이 많은 경우?

저자는 그런 경우에, 연속극처럼 읽어라, 줄거리를 따라 읽어라, 넘어간 부분은 다시 돌아가 읽지 말고 상상력으로 채워라, ‘미스터리’에서부터 시작하라, 인물 관계도를 그려보자고 한다.

더하여 저자는 장편소설을 어려워하는 사람들에게 한 마디 덧붙인다.

“당신에게만 어려운 것은 아니다.”(71쪽)

그래서 저자의 독서 노하우는 다방면에 걸쳐 있다.

아무런 사전 지식 없이 역사소설을 읽으려는 사람에게는 사극처럼 즐겨보라는 방법을 제시한다. 즉, 사극을 볼 때 어떠한 사전 지식 없어도 재미있게 볼 수 있는 것처럼, 역사소설도 그렇게 아무런 사전 지식이 없어도 읽을 수 있다는 것이다.

다시 이 책은?

그렇게 책을 어려워하는 사람들에게 다양하게 접근하여 그들을 책 읽는 자리로 인도하는 이 책은, 책을 읽어온 사람들에게도 읽을 만한 내용이 있다.

‘좋은 책을 고르는 법’(제 5장)이다. 그중에서 여기 예스 24의 서평과 관련된 것이 있는데, 바로 ‘도서 리뷰 가려읽기’다.

리뷰에서 평가가 너무 낮은 점을 받거나 ‘너무 어렵다’라는 평가를 받은 책은 일단 피하라는 것이다. 또한 극단적으로 폄하하거나, 극단적으로 칭송하는 리뷰는 믿지 말라는 것도 좋은 책을 고르는 방법 중의 하나다.

왜 좋은 책을 골라 읽어야 하는가?

좋은 책을 읽어야 그 책이 전해주는 감정 또는 가치관에 좋은 영향을 받을 수 있기 때문이다. 그 책을 읽고 어떤 영향을 받아서 나의 인생이 바뀔지도 모르는데, 좋은 책을 읽어서 좋은 영향을 받아야지, 그렇지 못하고 나쁜 책만 열심히 읽어 인생이 나쁜 쪽으로 흘러간다면? 그래서 이 책이 마무리를 ‘나에게 좋은 책을 고르는 법’으로 한 것은 백번 잘 한 일이라 할 수 있다.

한국인, 우리는 누구인가

한국인, 우리는 누구인가 - ‘나’라는 물음 끝에 다시 던져진 질문 ㅣ 플라톤 아카데미 총서
권수영 외 지음 / 21세기북스 / 2016년 5월

한국인, 우리는 누구인가

이 책은?

저자가 여덟 명이다. 그 면면을 보면 이 책이 어떤 책인지를 바로 알 수 있을 것이다.

신용하, 역사가 보인다. 권수영, 심리학이 보인다. 진중권, 굳이 뭐라 하지 않아도 그의 촌철살인적인 펜의 힘이 보일 것 같다. 유동식, 이기동, 조한혜정, 한명기, 거기에 덧붙여 김동길, 물론 요즈음에는 많이 달라졌지만 그래도 무언가 들을만한 이야기 있지 않을까?

이 책은 두 가지 파트로 나누어져 있다.

1 부는 ‘개인의 의식에서 한국인을 발견하다’이고, 2부는 ‘민족의 역사에서 한국인을 발견하다’이다.

그러니 한국인이 처해 있는 위치가 어디인지, 한국인인 우리의 의식은 어떻게 이루어져 있는지를 알 수 있게 편집되어 있다.

한국인, 그 모습은?

개인을 이야기 하는 것은 쉬워도 한국인 전체를 이야기 한다는 것은 참 어려운 일이라고 김동길 박사는 말한다. (223쪽)

맞는 말이다. 그런데 그렇게 어려운 일을 이 책의 앞부분인 1 부, ‘개인의 의식에서 한국인을 벌견하다’에서 해 내고 있다.

몇 가지만 살펴보자면, 진중권과 권수영 교수의 이야기를 들려주고 싶다.

진중권 교수는 한국인을 ‘하비투스’라는 개념으로 분석하고 있다.

하비투스는 정신적인 상태만이 아니라 좀 더 포괄적인 것을 말한다. 사고방식, 행동방식, 감정구조, 이 세가지를 묶어서 하비투스라 한다.

권수영 교수는 ‘분노’라는 키워드로 한국인의 관계 심리를 규명하고 있는데, 그는 분노가 우리가 생각하는 것처럼 그리 나쁜 것만은 아니라고 주장한다. 분노는 내면에 있는 관계 욕구가 충족되지 않아서 표출되는 이상신호다. 따라서 그 이상신호에 잘 반응하면 분노를 다스릴 수 있다고 한다.

밑줄 긋고 새겨야 할 말들

<한국인의 가장 큰 약점 중 하나가 생각이 없으므로 의견도 없다는 점입니다. .....다양한 사람들이 서로 의견을 나누며 논의하는 과정 속에서 자연스럽게 자신의 굳건한 신념을 세울 수 있어야 합니다.> (226쪽)

다시 이 책은?

이 책은 사계의 권위자라 할 수 있는 여덟 명이 '한국인은 누구인가', 라는 주제를 가지고 쓴 책인데, 바로 거기에 약간의 문제점이 발견된다.

즉 한명 한 명이 쓴 글은 제각기 다 일리가 있는데, 그 글 전체를 일관하는 그 어떤 것이 보이지 않는다. 책을 다 읽고 나서 '이거야' 라고 말할 수 있는 것이 보이지 않는다. 그게 이 책의 아쉬운 점이다.

생각 같아서는 여덟분 중의 누군가 발제자가 되어 이 여덟 편의 글을 정리하는 차원에서 몇 마디 해주었으면 어땠을까, 하는 생각이 든다.