유럽 과학박물관 여행

유럽 과학박물관 여행
장미경 지음 / 자음과모음 / 2016년 7월

유럽 과학박물관 여행

이 책은?

(해외) 여행을 가면 무엇을 할까?

무엇보다도 ‘보는 것’이 우선이다. ‘보는 것’을 하는 것이다.

이 땅에서 보지 못하던 것들을 되도록 많이 보아야 한다.

물론 다른 방법으로 여행을 즐기는 방법도 있기는 하겠지만, 보는 것이 우선일 것이다.

이 책은 아이들에게는 끊임없는 호기심과 동기를, 어른들에게는 새로운 시각과 열정을 샘솟게 하는 (4쪽) 해외여행 중 과학관을 다니면서 남긴 기록이다.

저자는 엄마의 입장에서 유럽의 7개국을 다니면서 들렀던 과학 박물관을 독자들에게 쉽고 재미있게 안내해 주고 있다.

이 책의 내용은?

저자는 어디를 안내하고 있을까?

네델란드, 독일, 영국, 프랑스, 스페인, 벨기에, 포르투칼이니, 유럽 7개국을 가보는 것이다.

그렇게 7개국, 각 나라마다, 나라 이야기, 과학박물관 이야기, 과학 원리 이야기의 세 가지 이야기를 펼쳐놓고 있다.

그럼 순서대로 다녀보되, 한 군데만 살펴보자.

네덜란드.

우선 네델란드라는 나라, 자체에 대해 이야기를 해 준다.

네덜란드에 대하여는 이런 말이 있다 한다,

“신은 이 세상을 만들었지만, 네덜란드는 네덜란드인이 만들었다.”

이것은 네덜란드 국토의 25%가 바다보다 낮은 땅이기 때문에, 이를 극복하기 위하여 수백년동안 물을 퍼내고 땅을 메우는 간척사업을 했다. 대규모 댐과 제방등 과학 기술의 힘을 통해 물 유입량을 조절하고 이중 삼중으로 철저한 대비책을 마련해서 나라 발전과 번영의 기반을 스스로 만들었다. 그러기에 네덜란드는 네덜란드인이 만들었다는 말이 성립이 되는 것이다,

그밖에 튤립, 치즈, 풍차 등 네덜란드에서 빼놓을 수 없는 항목들을 설명하고, 창의적인 아이디어로 17세기 전세계를 호령하게 되었던 이야기도 전해주고 있다,

또한 <하멜 표류기>의 주인공 하멜과 만국평화회의에 참석하여 우리나라가 독립국이라는 것을 알리려다가 실패하고 순국한 이준 열사도 네덜란드와 관련이 있다.

그 다음 과학박물관은 무엇이 있을까?

이 책에서는 암스테르담의 니모 과학관과 코르퍼스 과학관을 소개하고 있다.

독특하게 배 모양의 외관을 가진 니모 과학관은 과학박물관이 아닌 과학센터로서 ‘모든 것을 만져라’는 체험시설을 표방하고 있다.

한편, 인체모형을 외관으로 하는 코르파스 과학관은 인체 내부로 들어가 다리부터 머리까지 세세하게 살펴볼 수 있는 인체 전문과학관이다.

더하여, 그런 과학박물관에서 보고 들은 것을 더 쉽게 이해할 수 있도록 ‘과학 원리’를 설명해주고 있다.

네덜란드의 두 개 과학박물관과 관련해서는, ‘물을 이용해서 정확한 시계를 만들 수 있는가’, ‘도미노에도 과학이 들어 있다’, ‘성처는 스스로 아무는 것일까?’, ‘음식물은 어떻게 소화되는가?’ 등을 설명해 주고 있다.

다시 이 책은?

해외여행을 다니면서 아쉬웠던 점은 여행 안내서에 그 지역의 과학박물관에 대한 상세한 정보가 없었던 것이었다. 그래서 이 책에서 설명한 것만큼의 자료가 있었더라면 그 지역을 더 유익하게 했을 것이라는 생각이 드는 것이다.

이 책에는 7개국, 8개 과학박물관을 보여주고 있는데, 이와 같은 책이 더 많이 발간되어 해외여행을 가는데 유익한 가이드로서 역할을 해 주었으면 하는 바람이다.

빨간머리 앤이 하는 말

빨강머리 앤이 하는 말 (레드 에디션, 양장) - 아직 너무 늦지 않았을 우리에게 ㅣ 빨강머리 앤이 하는 말
백영옥 지음 / arte(아르테) / 2016년 7월

빨간머리 앤이 하는 말

이 책은?

작가 백영옥이 소설을 원작으로 한 만화 <빨간 머리 앤>을 보고 생각한 것들을 모아 놓은 에세이다.

저자의 <빨간머리 앤>에 대한 사랑은 어느 정도인가?

<빨간머리 앤> 50부작 애니메이션을 봤다.(7쪽)

3-40분짜리 분량의 만화를 다 보려면 적어도 30 시간이 필요하다. 그만한 분량의 만화를 저자는 ‘적어도 열 번은 보았다’(328쪽) 한다,

그렇게 좋아하며, 열심히 본 <빨간머리 앤>이 어느날 저자에게 말을 걸어 온 것이고, 저자는 그 말을 들었다. 그 말들을 저자가 갈무리 해 놓은, 에세이다.

새겨 놓고 음미해 볼 말들

이 책에는 작가가 <빨간머리 앤>에서 길어낸 시원하고 맛있는 샘물같은 글들이 많이 담겨져 있다. 문장 하나 하나를 붙들고 생각해도 될 정도로, 모든 글들이 깊고 넓은 의미를 지니고 있다.

진정한 관계란?

<우리는 자신의 직업적 성공, 발전적 진화, 자아 성장에 과도하게 관심이 큰 탓에, 나 이외에 다른 사람과의 진정한 관계에 투자하는 시간을 낭비라고 생각하는 문화 속에서 살고 있다. >(32쪽)

행복에 대하여:

<행복은 지속적인 감정이 아니기 때문에 가장 행복해지는 방법은 '큰 행복'이 아니라 '작은 행복'을 '자주' 느끼는 것이라고.>(51쪽)

야망의 기준은 ‘우리’가 되어야 :

<살다보면 좋은 볼을 보고 '안타'를 욕심내기보다, 먼저 출루해 나간 사람을 위해 '번트'를 쳐야 하는 경우도 있기 때문이다. 중요한 건 '안타' 찬스에 '번트'를 칠 수 있는 선수는 다른 사람이 보지 못한 더 큰 세계를 볼 수 있는 사람이라는 것이다. 나무가 아니라 숲을 보는 사람은 종종 다른 사람이 내리지 못하는 판단을 하기도 한다. 야망의 기준이 '나'에서 '우리'로 확장되는 것이다.>(56쪽)

자부심에 대하여 :

<자기가 장미가 아니라고 왜 슬퍼합니까? 어쨌든 꽃이잖아요. 꽃이라는 자부심을 갖는 게 중요하죠. >(74쪽)

자부심을 갖지 못한 채, 나날을 우울하게 살아가는 사람들이 꼭 한번쯤 새겨 봐야 할 구절이다,

사랑에 관하여:

<우리가 사랑이라는 명사에 '빠졌다'는 조금 특별한 동사를 쓰는 건 사랑이 '젖어드는'일이기 때문이다. 그 말은 이전과는 전혀 다른 나와 만나, 크나큰 낙차를 경험한다는 뜻이기도 하다, 깊이를 알 수 없는 우물에 풍덩 ~ 빠지는 것처럼 말이다.> (113쪽)

그래서 영어에서는 사랑에 빠지다 라는 말을 ‘fall in love’라 하는 모양이다.

특별히 (사람을 미혹하는) 꿈에 대하여

이 책에서 특히 나의 눈을 끄는 것은 저자의 ‘꿈’에 대한 생각이다.

대개의 경우, 많은 사람들이 ‘꿈’에 대하여 말 할 – 특히 젊은이들에게 – 때, 꿈을 가지고 살라, 꿈을 위하여 살라, 꿈을 위해 오늘을 희생하라고 말하는데 저자는 그렇지 않다,

저자가 꿈에 대하여 말하는 것을 들어보자,

<간절함과 노력이 제대로 된 결과를 만들 것이란 기대는 어른들의 오랜 동화였다. 그것이 인간이 고집스러울 정도로 지켜낸 믿음이 아니었다면 ‘연금술사’나 ‘시크릿’ 같은 책이 전 세계적으로 그렇게 많이 팔리지도 않았을 것이다. 그러나 우리가 사는 세상에는 짐작과 다른 일들이 너무 많이 일어난다. 원인과 결과는 대부분 퍼즐처럼 맞춰지지 않는다.>

특별히 자본주의시대를 살아가는 젊은이에게 그 꿈 때문에 자칫 이용당하게 되는 것을 경계한다,

<자본주의 사회에서 꿈과 희망은 언제나 인기 검색어 1위. 스테디 셀러처럼 잘 팔리는 단어였다,

가수가 되거나 연기자를 바라는 아이들의 꿈 너머에는 수많은 보컬 학원과 연기학원들이 있다, 바리스타 학원, 항공승무원 학원, 미술 학원, ,,,,,,,, 꿈꾸는 청춘들 뒤에는 늘 그들의 꿈과 열정을 이용하는 사람들이 있기 마련이다.>

그래서 저자는 그런 구조를 날카롭게 분석해 낸다,

바로 ‘누군가의 꿈이 다른 누군가의 밥벌이가 되는 구조’(297쪽)라는 것이다.

그래서 그런 젊은이들에게 마치 자기들이 진정한 멘토인양 외쳐대는 거짓 멘토들에게 저자는 이런 말로 꾸짖는다.

<왜 이 세계의 멘토들은 ‘그래서 죽도록 노력해봤냐?’라는 질문을 젊은이에게 함부로 던지는 걸까. 제 아무리 애쓰고 노력했는데도 안되는 게 있다는 걸 왜 말하지 않을까. 그렇다면 우리가 정말 알아야 할 것은 노력 이후의 삶이다. >

다시 이 책은?

<빨간머리 앤>으로부터 이런 생각들이 나올 줄은 몰랐다,

그저 가볍게 인생에 대하여 사춘기적 발상에 기초한 치기어린 발언들이 있을 줄 알았다,

아니 전부는 아닐지라도 그 중에 몇은 그런 발언으로 채워질 줄 알았다.

그러나 저자는 <빨간머리 앤>을 졸면서, 다른 일 하면서 건성건성 본 게 아니다.

<빨간머리 앤>을 똑바로 웅시하면서, 앤으로부터 보고 들은 이야기들을 시원하게 두레박에 담아 놓았다. 그렇게 길어 올려진 물은 한 여름 사막을 지나는 캐러번에게 분명 시원한 에너지로 작용할 것이다. 마찬가지로 ‘헬 조선’이란 사막을 정처없이 걸어가는 우리들에게, 방향도 또한 목적도 새롭게 해주며, 살아 가면서 고달픈 인생의 여정에서 시원하게 갈증까지 해소해 줄 수 있을 것이다.

심연

심연 : 나를 깨우는 짧고 깊은 생각
배철현 지음 / 21세기북스 / 2016년 7월

심연

이 책은?

수많은 아포리즘이 담겨 있다.

문자 그대로 밑줄 긋고 새겨둘만한 말들이 도처에 있다.

저자인 배철현 교수는 서울대학교 인문대학 종교학과 교수로, 이 책에서 그의 배경이 되는 언어 – 셈족어, 인도 – 이란어- 를 통하여 깊은 심연에서 느낀 생각들을 독자들에게 전해 주고 있다.

심연이란 무엇인가?

이 책의 제목이기도 한 심연이란 무엇일까? 우선 그 것에 대한 개념정리를 확실하게 해 두어야, 책을 읽다가 만나게 되는 심연에서의 생각을 더 잘 이해할 수 있다.

먼저 사전적 의미의 뜻을 살펴보자,

심연 (深淵)

1. 깊은 못.

2.좀처럼 빠져나오기 힘든 구렁을 비유적으로 이르는 말.

3.뛰어넘을 수 없는 깊은 간격을 비유적으로 이르는 말.

그럼, 이런 의미를 기초로 한 다음에, 저자가 거론하는 각종 심연을 살펴보기로 하자,

<새끼 거북이들은 바다로 뛰어든 뒤 48시간 동안 미친 듯이 수영을 한다, 그들이 향해 가는 곳은 바다의 가장 밑바닥인 심연이다.> (178쪽)

그렇게 저자는 심연의 의미를 새끼 거북이를 통해 제시한다.

이곳 즉 심연은 그들이 가야 할 본연의 장소다. <그곳 – 즉 심연- 에는 이들을 위협하는 큰 물고기들이 많지 않다, 뿐만 아니라 수압이 높아서 자신을 보호하고 있는 등딱지와 배딱지를 단단하게 만드는 수련의 장소이기도 하다, 이곳에서 새끼 거북이들은 자신들만의 인생 여정을 시작한다.> (178쪽)

그렇게 심연이 새끼 거북이에게 중요한 것처럼, 우리네 인생에서도 중요하다.

저자가 언급하고 있는 심연에 대한 다른 표현을 살펴보자,

<심연이란 이제껏 발을 들여 놓은 적이 없는 미지의 땅이다. 누구도 가본 적이 없는 곳, 태초에 샘물이 용솟음쳐 광활한 바다를 만들었다는 세상의 배꼽이다.> (148쪽)

<길가메시는 자신만의 심연 여행을 통해 불멸의 비밀을 알아낸다. 그것은 불멸을 추구하고 심연의 여정을 떠나는 그 순간이 바로 영생이라는 깨달음이다.> (155쪽)

<영웅이란 두려움 없이 여정을 시작하는 사람이다. 또한 신에게 도전하고 자신의 심연을 보는 사람이다.> (156쪽)

저자가 의미하는 심연은 단순히 어떤 장소의 의미로 그치는 게 아니다,

그곳은 깨달음의 장소요, 따라서 공간적이기도 하며 또한 시간적이기도 하다.

다시 이 책은?

이 책은 그래서 저자가 당도했던 곳, 저자의 심연에서 건져낸 생각들이다.

저자의 생각은 그래서 평범하거나 진부하거나, 구태의연 하지 않다.

그런 글을 읽는 독자들은 그래서 행복하다,

심연에서 길어올린 생각들은 참신하고 신선하기에, 마시면 마실수록 그 청량감이 더해 온다,

그런 글을 읽다보면 그 것이 마중물이 되어 언젠가 나도 심연에 도달할 수 있을 것 같다는 생각도 든다.

밑줄 긋고 새겨볼 글들

인내는 인간을 다른 동물과 구분하는 최고의 덕목이다. (49쪽)

누군가와 대화를 할 때 상대방의 말에 집중하지 않는다면, 그것은 소음에 불과하다.(57쪽)

영생이란 ‘영원히 사는 것’이 아니라 ‘순간을 영원처럼 사는’ 기술, 즉 영생을 추구하는 삶 자체라는 것을. (153쪽)

세상의 모든 꽃들이

저마다 아름다움을 뽐내며

우리에게 감동을 주는 이유는

스스로에게

몰입해있기 때문이다,

꽃들은 천재지변이 있더라도

아랑곳하지 않고

자신에게 몰입한다, (52쪽)

시체가 켜켜이 쌓인 밤

시체가 켜켜이 쌓인 밤
마에카와 유타카 지음, 이선희 옮김 / 창해 / 2016년 6월

시체가 켜켜이 쌓인 밤

‘압도적 미스터리’

이 책의 표지에 이 책을 부가 설명하는 내용에 이런 말이 있다.

“일본 미스터리 문학대상 수상 작가의 압도적 미스터리“

이 책의 저자 마에가와 우타카는 일본 미스터리 문학대상을 받은 작가다.

2011년 『크리피』라는 작품으로 그 상을 받았다,

그러니 이 책 『시체가 켜켜이 쌓인 밤』은 그 뒤를 잇는 미스터리 소설이다,

그런데 이 소설은 특이하다,

소설의 서두에 해당하는 프롤로그에 소설의 내용이 전부 공개되고 있다,

물론 그렇게 도입부를 설정하는 것은 소설을 끌고 가는 ‘나’라는 화자가 이 사건에 연루된 숙부가 있기 때문이다. ‘나’는 기자로서 이 사건을 취재하기 위하여 나선 것이다,

그러니 이 소설의 구성은 화자인 ‘나’가 이 사건을 추적하면서, 그 이야기를 심층적으로 추적하여 이야기를 풀어나가는 식이다.

프롤로그 말미에 <사건 관계자가 남긴 증언과 기록, 당시의 신문과 잡지 기사, 경찰 발표, 생존해 있는 관계자에 대한 취재를 바탕으로 명확하지 않은 부분은 합리적 추측을 가미해서 쓴 논픽션 소설이다>라고 밝히고 있다. (12쪽)

사건의 개요는?

<1985년 7월 16일 화요일. 한 남자와 여섯 여자가 가고시마 시에서 집단자살을 했다.

“가고시마 시 시로야마 동굴 집단자살 사건.”

이것이 이 사건에 대한 경찰청의 정식 명칭이다. 남자의 이름은 기우라 겐조. 사망 당시 나이는 48세.

너무도 기묘한 사건이었다. 당시 모든 매스컴은 아침부터 밤까지 이 사건으로 도배를 했지만, 그런 것치고 자세한 내막은 밝혀지지 않았다.

표현은 집단자살이지만 대부분의 매스컴에서는 기우라가 일으킨 동반 자살, 즉 살인이라고 추측했다. 검찰도 그런 방향으로 사건을 처리하려 했지만, 피의자의 사망과 함께 그것을 뒷받침할 객관적 증거는 결국 발견할 수 없었다.

기우라는 집단자살이 있기 전 1년 동안 열 명의 살인에 관여했다는 혐의를 받고 있었다. 매스컴에서는 집단자살과 함께 이 일련의 사건을 ‘기우라 사건’이라고 명명했다.> (6 쪽)

이 정도면 그 사건의 개요는 충분히 설명되리라 본다.

이렇게 프롤로그에서 사건의 개요를 밝힌 저자는 이어서 그 사건의 실체를 아주 철저하게 사건의 실체를 파헤치는 기자의 시선으로 기록하고 있다.

그 기록을 평하건대, 사건의 전개가 치밀하다. 마치 정교한 톱니바퀴가 맞물려 나가는데 어디 한 군데 빈틈이 없다. 무섭고 두려운 사건들을 그렇게 객관적으로 치밀하게 기록하는 것이 보통 어려운 일이 아닐 것인데, 저자가 보여주는 사건의 현장 모습들은 실제 이상으로 치밀해서, 그래서 압도적 미스터리라는 말을 듣는 것이 아닐까?

이중섭, 떠돌이 소의 꿈

이중섭, 떠돌이 소의 꿈 - 이중섭의 삶과 예술의 발자취를 따라가는 예술기행
허나영 지음 / arte(아르테) / 2016년 7월

이중섭, 떠돌이 소의 꿈

이중섭, 난 이중섭, 이름 석 자를 들으면 웬일인지 창백한 모습의 시인 김수영이 떠오른다.

실상 내가 사진을 통해 먼저 본 모습이 이중섭인지, 김수영인지 모르겠다.

저자가 이중섭을 묘사하는 문장은 이렇다,

<키가 크고 호리호리한 체구의 남자>

<제대로 먹지 못한 듯 마른 얼굴과 자꾸만 흘러내리는 앞머리, 듬성듬성 자란 노란 수염.> (17쪽)

<턱이 긴 모습>(18쪽)

이목구비를 더 이상의 자세하게 설명하지 않은 채, 이중섭을 묘사한 것만으로는 자연히 김수영을 떠올리게 되는 것.

해서 이번에는 그 두 사람 사진을 한 화면에 띄어 놓고 살펴보았다,

다른 모습이다, 영 딴 판인 두 사람인데, 나는 왜 김수영 얼굴을 한 이중섭을 생각했을까?

그런 그에 관한 책을 보기는 이번이 처음이다,

지금까지는 그에 대하여 조각 조각 단편적으로 읽었고 그래서 그에 관한 기억은 겨우 몇 가지 일화뿐, 아내가 일본인이라는 것 정도에다가 소를 은박지에 그렸다는 화가. 어려움 속에서 종이를 살 돈이 없어 담배갑 은박지에 그림을 그렸다는 화가, 정도였다.

그런 이중섭에 대한 궁금증을 풀기 위하여 드디어, 책을 펼쳤다.

이 책은?

이중섭 신화, 과연 사실일까?

사후에 출판된 여러 평전들이 주로 문학가에 의해 쓰여졌다는 점에서 이중섭을 그대로 보여주지 않았을 가능성도 있다는 의문에서 이 책은 시작한다.

이 책에는 저자의 소박한 바람이 깃들어 있다.

현재를 살아가는 저자의 시각으로 이중섭과 그의 작품을 이해하고자 하며 그의 여정을 따르며 더 깊은 이해와 사색을 해보고자 히는 소박한 바람이다.

이 글을 통해 조금 더 이중섭을 편안하게 바라볼 수 있으면 좋겠다,는 저자의 바람은 저자가 이중섭을 신화적인 인물로 보는 것이 아니라, 그야말로 인간, 인간적인 사람으로 보려는 데에서 충분히 이루어지고 있다 하겠다.

그만큼 책이 읽기 편하고, 쉽다는 것, 그래서 이중섭을 편히 알 수 있었다.

이 책의 내용은?

저자는 생전에 이중섭이 다녔던 길을 따라, 그의 뒤를 추적하듯 따라간다.

제일 먼저는 부산으로 독자들 인도한다.

그 다음 이중섭이 태어난 곳과 자란 곳, 그리고 학교 생활을 한 곳, 오산학교.

그런 곳은 지금은 가 볼 수 없기에, 그 다음 목적지는 이중섭이 유학을 했던 도쿄로 향한다,

거기에서 이중섭은 운명의 여인을 만난다,

이름은 야마모토 마사코 (山本方子)

미래의 아내가 되는 사람이다.

저자는 그녀를 이렇게 평한다,

<이중섭의 인생에서 어머니 다음으로 큰 영향을 미친 여인.>(57쪽)

마사코는 1945년 4월 그 혼란한 전쟁의 와중에 조선으로 넘어왔다, 이는 목숨을 건 여행이었다, (74쪽)

둘은 결혼을 하고 이중섭은 아내 이름을 남덕이라 지어 주었다,

남덕(南德), ‘따뜻한 남쪽에서 온 덕이 많은 여자’라는 의미다.

해방후, 전쟁이 일어나고 그들은 부산으로 피난을 온다,

그 다음은 제주도로, 또 다시 부산으로, 그리고 아내는 일본으로 아이들과 함께 떠난다,

저자는 담담한 필체로 이중섭의 뒤를 따라가며, 이중섭이 보고 느낀 것, 또 작품활동한 것들을 그림과 함께 보여주고 있다,

그러니까 독자들은 이중섭의 삶과 그 동시 시간대에 작품들을 감상할 수 있는 것이다.

그가 사랑하고 그렸던 소와 아이들

몸찰, 소와 만나다

소를 그리기 위해 며칠동안 풀을 뜯는 소 옆에 가만히 앉아 관찰을 하기도 했는데... 그렇게 이중섭의 소 그림이 시작되었다.

이중섭은 소에 대한 과학적 분석이 아니라 생명력을 가진 소의 움직임과 감정을 느끼고 싶었던 것이다,

이를 ‘몸찰’이라 불렀다. 몸으로 관찰했다는 뜻이다. (45쪽)

웃고 뒹구는 아이들 (79, 81, 102쪽)

모든 것을 잊고 신나게 노는 아이들의 모습을 보면서 예전의 소를 그릴 때 그랬던 것처럼 무한한 애정으로 아이들을 보고 그리는 과정을 반복하였다.

그렇게 독자들은 이중섭이 애정을 쏟아 부었던 대상들을 그의 그림을 통해 볼 수 있는데, 그의 생애에서 보는 어려움에도 불구하고, 그림 속 대상들이 마치 살아 움직이는 듯, 힘차게 동적인 감각이 느껴지는 것은, 이게 바로 예술가의 혼이 아닐까 생각이 든다,

다시 이 책은?

이 책 서두에서 저자는 소박한 바람을 말한 바 있다.

현재를 살아가는 저자의 시각으로 이중섭과 그의 작품을 이해하고자 하며 그의 여정을 따르며 더 깊은 이해와 사색을 해보고자 히는 소박한 바람 말이다.

그래서 저자는 이중섭과 그의 가족들이 자취를 남겼던 곳곳을 찾아다니며 과거를 소환하고 재현해 놓는다.

그래서 독자들은 신화의 자리에 올라 기인(奇人)으로 치부되는 이중섭 대신 , 지극히 인간적인 이중섭을 제대로 바라보게 되는 것이다.