궁녀로운 조선시대

궁녀로운 조선시대 - 궁녀의 시선으로 다시 읽는 역사
조민기 지음 / 텍스트CUBE / 2022년 11월

궁녀로운 조선시대

- 역사를 드라마로 배우면 생기는 일들

역사를 드라마에서 배우는 것이 얼마나 많은지?

많은 역사적 사실을 우리는 드라마나 영화에서 보고 배우게 된다.

물론 그런 가운데 부정적인 경우도 있다.

탈렌트 최수종은 우리 역사에서 수많은 나라의 임금으로 알려져 있다.

우스개 이야기가 아니다.

심심찮게 아이들 시험지 답안이 유머 란에 올라오는데, 고려를 건국한 왕도 최수종이고 발해를 건국한 대조영도 본명은 최수종이다.

그런 경우는 그저 유머라고 해두자. 그런데 이런 경우는?

장옥정, 장희빈으로 더 잘 알려진 사람의 경우는 어떨까?

우리는 드라마 몇 개로 그녀를 알고 있다.

궁녀가 약을 먹이려 하자, 장씨는 궁녀를 밀치고 몸을 비틀며 발악하였다.

“나를 죽일 테면 세자와 함께 죽이거라. 내가 무슨 죄가 있는가?” (96쪽)

이건 <인현왕후전>에 나오는 대목이지만, 이런 모습들이 장옥정을 다룬 드라마에서도  나온다,

1988년 MBC <조선왕조 오백년- 인현왕후>

희빈 장씨가 사약을 먹지 않으려고 발버둥치다가 옷고름이 풀어지는 격렬한 장면을 연출했다.

2002년 KBS2 <장희빈> 희빈 장씨의 입을 강제로 벌려 사약을 먹인다.

그러니 장희빈의 최후 모습은 이런 식으로 드라마 시청자들의 기억에 오롯이 남았을 것이다.

그러면 장옥정이 죽을 때 실제 모습은 어땠을까?

희빈 장씨는 세자의 어머니이자 숙종의 후궁으로 자진해야 하는 운명을 받아들였다. 발악하며 억울해하지도 않았고 세자에게 패악질을 하지도 않았다. (95쪽)

희빈 장씨는 숙종 27년 10월 8일 자진했다. (95쪽)

이 책에 그런 기록이 있어, 확인하기 위해 <조선왕조실록> 숙종조 부분을 찾아보았다.

숙종실록35권, 숙종 27년 10월 8일 신유

희빈 장씨를 내전을 질투하여 모해하려 한 죄로 자진하게 하라고 하교하다

부교리 권상유 등이 세자 보안을 위해 장 희빈의 구명을 청했으나 허락하지 않다

판중추부사 서문중 등이 청대하여 장 희빈의 구명을 논의했으나 허락하지 않다

숙종실록35권, 숙종 27년 10월 10일 계해

예조로 하여금 자진한 장 희빈의 상장의 제수를 참작하여 거행하라고 하교하다

왕세자와 빈궁의 거애 절차에 대해 논의하다

장씨의 상장에 제수를 주라고 호조에게 하교하다

장씨의 상을 선인문으로 나가게 하다

숙종은 희빈 장씨의 모든 장레를 궁에서 주관하며 최상의 예우로 치렀다.

희빈 장씨의 장지는 예조참판등이 고른 끝에 고른 명당으로 선정됐고, 숙종은 세자와 세자빈에게 망곡례를 행하게 했다. 세자 부부는 희빈 장씨의 상복을 3년 동안 입되 왕비와 같은 예로 할 수는 없기에 3년을 채우기 며칠 전에 상복을 벗었다. (97쪽)

그러니 드라마에 등장하는 것처럼 발악하는 모습, 표독스런 모습의 장희빈이 결코 아닌 것이다. 그녀는 후궁으로써 누릴 수 있는 최고의 예우를 받았다, 그녀의 무덤은 ‘대빈묘’라 불리었고 사당은 ‘대빈궁’으로 불리는데, 후궁의 지위 앞에 ‘대(大)’를 붙인 사람은 장희빈이 유일하다.

참, 우리가 장희빈, 장희빈이라는 말에 익숙하지만, 실제 그녀는 한때 왕비였다.

그런 사실을 처음 알았다, 이 책 저자가 파헤쳐 준 덕분이다.

숙종은 왕비의 명호를 정하고 희빈 장씨를 왕비로 삼았다. (91쪽)

숙종 15년 5월 6일의 일이다.

<조선왕조실록>을 찾아 보았다.

숙종실록21권, 숙종 15년 5월 6일 신축

희빈 장씨로 왕비를 삼겠다는 전지

장형을 추증하고 이식·권유 등에게 관직을 제수하다

이상진의 선처를 바라는 정언 조식의 상소

그러나 그것도 잠시 숙종 20년에 숙종은 사가에 있던 인현왕후를 환궁하라 명하고, 후에 왕비로 복위시켰다. (92쪽)

이상이 장희빈 -  아니 왕비 명호는 - 에 대해 우리가 알고 있는 드라마에서의 모습과 실제 모습과의 차이다. 그런 차이가 있다는 것, 그래서 실제 장희빈의 모습은 그게 아니라는 것을 이 책으로 알게 된다. 

어디 장희빈뿐일까?

이 책에는 조선 시대 궁궐에서 살았던 궁녀 8명이 등장한다.

이런 이름 들으면 이들이 드라마에서 보았던 배역들의 모습으로 떠오를 것이다.

창빈 안씨: 흔들리는 왕의 사랑보다 왕비라는 든든한 울타리

인빈 김씨: 임진왜란 중에도 명실상부한 내명부의 기둥

희빈 장씨, 장옥정: 오로지 왕의 뜨거운 총애로 왕비가 된 유일한 궁녀

의빈 성씨, 성덕임: 제문에 새겨진 카리스마 개혁 군주의 절절한 순정

숙빈 최씨: 가장 신비로운 조선의 후궁

영빈 이씨: 찬란했던 후궁의 빛, 그만큼 짙었던 그림자

조두대: 붓 끝으로 권력을 좌우한 언어 천재

김개시: 왕의 심리를 읽고 정권을 장악한 비선 실세

드라마의 주, 조연으로 등장해 그저 흥밋거리로만 알고 있던 그들의 실제 모습이 이 책에서 드러난다. 역사의 뒷길에서 그들이 얼마나 치열하게 역사적 삶을 살았는지, 이제 제대로 알 수 있다. 제대로 알게 된 것, 그것만 해도 고마운 일이다.

다시, 이 책은?

다행하게도 장희빈에 대한 묘사는 그 후로 많이 달라졌다.

예컨대,

2010년 <동이>와 2013년 <장옥정, 사랑에 살다>에서는 사약을 마신 후 조용히 쓰러지는 모습, 사약을 받고 죽을 때 숙종이 달려와 장옥정은 그의 품에서 눈을 감는 모습으로 그려졌다.

이제 앞으로 나올 드라마에서는 좀더 실제의 모습으로 그려질지도 모르겠다. 하여튼 지하에서라도 그나마 달리 그려진 본인의 모습을 보고 조금이라도 마음 편하게 지내기를. 바라는 마음이다.

그런 원혼을 풀어주기 위해서도 역사는 항상 다시 써야 한다.

이 책은 그런 다시 쓰는 역사, 특히 궁녀의 진면목 알게 되어 고맙다.

나는 여성, 학자입니다

나는 여성, 학자입니다 - 고대부터 근대까지 시대의 한계를 뛰어넘은 여성 학자들
박민규 지음 / 빈빈책방 / 2022년 10월

나는 여성, 학자입니다

이 책은 고대로부터 현대에 이르기까지, 시대의 한계를 뛰어넘은 여성 학자들을 소개하고 있는데, 이름을 들어봤거나, 알고 있는 사람은?

01. 히파티아 - 진리와 결혼한 최초의 여성 수학자

02. 빙엔의 성녀 힐데가르트 - 교회 학자가 된 예언자

03. 루이즈 부르주아 - 의학 교과서를 쓴 최초의 여성

04. 라우라 바시 - 이탈리아가 자랑하는 천재, 최초의 여성 대학교수가 되다

05. 에이다 러브레이스 - 최초의 프로그래머

06. 마리 퀴리 - 대표적인 여성 과학자

07. 리제 마이트너 - 진리의 아름다움을 탐구한 따뜻한 마음

08. 마거릿 미드 - 문화 인류학의 상징

09. 레이첼 카슨 - 환경 운동의 어머니

10. 로절린드 프랭클린 - X선으로 밝혀낸 DNA 구조

히파티아는 영화 <아고라>의 주인공이며, 라파엘로가 그린 <아테네 학당>에 등장하는 인물이기도 하다.

에이다 러브레이스는 컴퓨터 역사를 공부하면서 알게된 사람인데, 시인 바이런의 딸이어서 기억하고 있었다.

마리 퀴리는 노벨상을 두 번이나 받은 과학자 퀴리 부인으로 알고 있었다.

마거릿 미드는 인류학 책을 읽으면서 알게 되었고

레이철 카슨은 환경 관련 책인 『침묵의 봄』을 읽고 알게 되었다.

그러니 이 책에 소개되고 있는 10명 중 5명은 알고 있었고, 나머지 5명은 처음 듣는 인물들이다.

에이다 러브레이스 :

서양 여성 이름은 결혼하면 남편의 성을 따르기 때문에 혼동을 일으키게 한다.

에이다 러브레이스를 누가 바이런과 연결시키겠는가?

바이런의 딸인 에이다는 결혼하면서 남편 윌리엄 킹의 성을 따랐을 것이고, 그후 남편이 러브레이스 백작이 되면서 그녀는 다시 러브레이스 백작 부인이 되어, 우리가 알고 있는 에이다 러브레이스가 되었다.

이 책을 읽고 특기할 것은, 그녀가 자신의 수학적 재능을 이용해 경마 도박에 걸었다가 많은 빚을 졌다는 것, 또한 약물 중독으로 고생했다는 것을 알게 된다.

그녀는 36세에 죽었는데, 공교롭게도 아버지가 세상을 뜬 나이와 같은 36세였다.

유언에 따라 생전에 한 번도 만나보지 못한 아버지 바이런 경의 옆에 묻혔다. (69쪽)

그녀의 공적에 대하여 이의를 제기한 사람도 있었지만,

배비지는 “해석기관을 제대로 설명하는 사례와 아이디어는 모두 에이다가 낸 것”이라는 글을 남겼다. 또한 배비지뿐 아니라 여러 학자가 해석기관을 단지 자동 계산 기계라고 생각한 데 비해 에이다는 해석기관이 자동 계산 이상으로 복잡한 일도 할 수 있다는 가능성을 주장했다. (70쪽)

마리 퀴리

마리와 언니 브로니아도 파리로 유학을 가는 꿈을 가졌는데, 가정 형편상 둘이 한꺼번에 유학을 가기에는 어려웠다. 그래서 우선 한 사람이 먼저 대학에 가고 다른 사람은 뒷바라지를 하기로 약속했다. 그래서 언니인 브로니아가 먼저 파리 소르본 대학에 가서 의학을 공부하고 그동안 마리는 폴란드에서 가정교사로 일을 하며 언니의 유학생활을 도왔다. (76쪽)

이 부분 요즘 읽고 있는 『제인 에어』에서 제인이 가정교사로 일한 대목이 있어, 적어보았다.

마리가 연구할 당시 방사능의 위험이 알려지지 않았었다, 그래서 마리는 연구를 하면서 방사능 물질을 주머니에 넣고 다니기도 했고, 침대 머리맡 서랍에 보관하기도 했다, 그런 결과 마리는 여러 질병에 걸린 것이다.

남편인 피에르가 먼저 죽은 후 마리가 죽자, 1995년에 그들의 공적을 기려 그들의 유해를 파리 팡테옹 국립묘지로 옮겼는데, 슬프게도 두 사람의 유해에서 여전히 방사선이 나왔으므로 납으로 된 관을 사용해 밀봉할 수밖에 없었다. (87쪽)

리제 마이트너 핵분열을 발견, 페르미상 수상

리제 마이트너는 어떤 일을 했는지 몰랐던 여성이다. 이 책을 통해 그녀의 업적을 알게 된다.

그녀의 묘비에는 다음과 같은 글이 써있다.

‘리제 마이트너 : 인간성을 절대 잃지 않았던 물리학자’

과학의 유용성을 강조하면 자연법칙을 이해하는 즐거움이 줄어든다고 생각한 리제는 평생 순수 과학의 아름다움을 추구했다. (106쪽)

이는 그녀가 은퇴 이후에도 세계 평화, 군비 축소와 같은 주제로 강연을 다닌 이유이기도 하다, 그런 차원에서 그녀의 업적은 남다르다.

또한 이런 평가도 이어지는데, 이는 이 책에 거론된 다른 여성들도 같은 평을 들을 것이 분명하다.

여성이라서 학계에서 차별받고 학문적 성과를 제대로 인정받지 못한 안타까움이 있지만, 그녀는 '진리 탐구를 위한 전쟁'에 평생을 바친 용감한 투사였다. (106쪽)

마거릿 미드를 감동시킨 것은?

문화 상대주의다,

마거릿 미드가 대학교 4학년 때에 들었던 강의, 프란츠 보아스 교수의 학설이다.

환경에 따라 문화는 다르게 나타나며, 문화 사이에는 더 우월하거나 열등한 것이 없다는 주의이다. (111쪽)

마거릿 미드는 보아스 교수의 강의에 감동받아 인류학의 길로 들어서게 된다.

이런 아이러니, 그리고 우연

마리의 딸 이렌의 이야기다.

이렌도 어머니의 뒤를 이어 물리학과 화학 학위를 받고 남편인 프레데리코 졸리오와 함께 1935년 인공방사능 연구로 노벨 화학상을 공동 수상했다. 그녀는 마리의 뒤를 이어 소르본 대학의 교수가 되었고, 그후 1936년에는 과학부 장관이 되었는데, 프랑스 최초의 여성장관이었다. (89쪽) 그리고 그녀는 1956년 방사능 노출로 인한 백혈병으로 사망한다. (87쪽) 어머니의 뒤를 그대로 이은 셈이다.

리제 마이트너와 마리 퀴리.

리제는 1차 대전에 독일측으로 전선에 투입되었다. 그녀는 X선 담당 간호사로 오스트리아 전선에서 부상병을 돌보았는데, 그때 마리 퀴리도 딸 이렌 퀴리와 함께 반대진영에서 같은 일을 하고 있었다. (84, 97쪽)

1차 세계 대전이 발발하기 전인 1910년에 벨기에에서 열린 국제 라듐 회의에서 두 사람은 만난 적이 있는데, 그 후 반대진영에서 X 선을 들고 전선에 투입되는 상황을 상상이나 했을까?

다시, 이 책은? 

이 책에 실린 10명의 여성 학자들, 그들은 여성이기에 차별받고 받아야 할 상도 받지 못했다.

리제 마이트너는 핵분열을 발견해서 페르미상을 수상했지만 정작 노벨상은 받지 못했다. 그녀와 공동 연구한 오토 한은 혼자서 노벨 화학상을 받았다. (104쪽)

그들은 물론 여성이라서 이 책에 등장하는 것이지만.

그들의 업적은 남녀를 구분하지 않고서도 얼마든지 기려야 할 업적인 것이다.

이 책으로 그걸 확인하게 된다.

Markus Gabriel VS

Markus Gabriel VS - 마르쿠스 가브리엘의 차이와 분열을 극복하는 철학, 서로 이해할 수 없는 사람과 살다
마르쿠스 가브리엘 지음, 오노 가즈모토 엮음, 쓰키타니 마키.노경아 옮김 / 사유와공감 / 2022년 10월

Markus Gabriel VS 

저자는 ‘타자가 없으면 우리는 존재조차 할 수 없다’고 주장하면서 기존 철학의 타자 개념은 잘못 되었다고 주장한다.

이 책의 구성은?

그런 논의를 위해 이 책은 다음과 같이 구성되어 있다.

제1장 나에게 ‘타자’란 무엇인가?

제2장 우리는 ‘타자’를 어떻게 이해할 수 있을까?

제3장 가족은 무엇이고, 사랑은 무엇인가?

제4장 내 감정과 마주하기

제5장 종교-윤리-타자의 관계

타이틀만 언뜻 보면 3장, 4장, 5장은 타자와 관련이 없는 것처럼 보이지만, 그 안에는 모두 타자로 인해 발생하는 것들이 들어있다.

예컨대, 가족이란 ‘나’와 가장 가까운 타자이다. 그래서 가족간의 관계에서도 타자와의 공존을 배워야 하는 것이다. (143쪽)

중요한 것 몇 개 짚어본다.

<왜 우리에게 존엄이 필요한가?> (57쪽 이하)

‘존엄’이란 말에는 그야말로 타자의 인간성을 인정하는 태도가 담겨있다. (57쪽)

모든 인간에게는 존엄이 있다. 당연히 갓 태어난 태아에게도 존엄이 있고 자기 결정을 내릴 수 있는 존엄이 있다. 나는 이것을 자율성이라고 부른다, 자율성이란 자기 뜻에 따라 스스로 행동하는 능력이다.

그러나 요즘 인간의 존엄이 경시되고 있다. 존엄에 대한 공격은 악(惡)이다. 악은 분명 존재한다. 악이 사람들 사이에 믿을 수 없을 만큼 만연해 있다. (59쪽)

이런 글을 읽고, 마침 읽고 있던 다른 책, 『제인 에어』에 접목을 시도했고, 다음과 같은 글로 정리를 해보았다.

“그날은 산책을 할 수 없었다.”

http://blog.yes24.com/document/17101665

<타자를 어떻게 대해야 할까?> (63쪽 이하)

이 안에는 다음과 같은 논의가 들어있다.

‘동조 압력’으로 바라본 타자성

지금 필요한 것은 타자와 자신에 대한 ‘허용’

자신과 다른 관점을 받아들이는 방법

‘관용’의 마음을 가질 때 필요한 것

이 중에서 몇 개 적어둔다.

동조 압력

직장이나 어느 특정의 또래 집단에서 의사 결정을 할 때, 소수 의견을 가진 사람에게 암묵중에 다수 의견에 맞추는 것을 강요하는 것 (67쪽)

사회적 공간에 어느 만큼의 허용이 가능한가?

그 허용하는 범위에서 타자와의 만남이 이루어진다. (69쪽)

이런 제언, 새겨보기로 하자.

우리는 자신의 모습을 언제나 더 좋게 생각한다. 그래서 당연히, 다른 사람도 자신처럼 되기를 바란다. 그러나 그것으로 만족하기보다 타자가 자신과 다르다는 사실을 알고, 그 차이를 허용하는 막을 한겹 더 깔아보면 어떨까? (70쪽)

저자는 철학적인 논의를 하는 데서 그치는 것이 아니라, 그렇게 우리가 실행에 옮길 수 있는 방안을 제시하고 있는 것이다.

타자와 행복하게 지내기 위해서는?

타자와 관련된 수많은 발언중, 장 폴 사르트르의 유명한 말이 있다.

‘타인은 지옥이다.“ (182쪽)

이 말은 우리나라에서 드라마 제목으로 사용되기도 했는데, 그만큼 그 말은 실제적이다,

그렇다면 지옥이 되기도 하는 타인과 과연 행복하게 지낼 수 있을까?

저자의 발언 들어보자.

사람이 행복하게 살기 위해서는 타자가 필요하다. 그러나 내가 할 수 있는 일은 타자에게 행복의 조건을 제공하는 것이어서 그 누구도 타자를 행복하게 할 수 없다. 사람은 오직 자기 자신만 행복하게 만들 수 있고, 타자에게는 행복의 조건을 제공할 수 있을 뿐이다. 행복하게 만드는 것과 행복의 조건을 제공하는 것은 전혀 다르다. (189쪽)

팬데믹과 관련하여

이 책은 특히 저자가 팬데믹과 관련하여 논의를 진행하고 있기 때문에, 우리가 간과하기 쉬운 팬데믹의 영향을 여러모로 짚어볼 수 있다.

저자가 우리나라와 관련하여 발언한 것도 그 중의 하나이다.

한국도 자국에서 이뤄진 백신 접종만 인정하느라 내가 맞은 백신 패스를 받아들이지 않았다 그래서 유럽 연합이 나서서 한국 정부와 교섭하느라 진땀을 뺐다.(119쪽)

이런 기록은 우리가 안에 있어서 오히려 우리나라의 상황을 잘 모르는 측면도 있다는 것을 말해주고 있다.

밑줄 긋고 새겨볼 말들

인간이란 동물이 되지 않으려고 애쓰는 동물이다. (54쪽)

헤겔은 자기 자신을 알아가는 정신 활동이야말로 자신과 타자의 구별을 인식하고 자신의 사명을 각인하는 과정이며, 이렇게 자기를 알아가는 ‘자기 지(知) 운동’이 ‘절대 정신’을 만든다고 주장했다. 또 역사의 흐름은 이 절대정신이 시간 위에 표출된 결과라고 말했다. (83쪽)

다시, 이 책은

저자의 책 『왜 세계사의 시간은 거꾸로 흐르는가』를 읽은 적이 있다.

거기에서 저자는 격변하는 현대 사회의 다섯 가지 위기를 민주주의의 위기, 자본주의의 위기 등으로 논하면서, 모든 것이 모호한 경계 속에 어떻게 삶의 중심을 지켜낼 것인가 살펴보고 있었다.

이 책은 그런 논의의 연장으로, <우리는 ‘나’와 다른 사람과 어떻게 살아야 하는가>를 살펴보고 있는데, 그 중심에 ‘타자’ 개념이 자리하고 있다.

이 책은 타자가 존재하는 자리를 찾아 살펴보면서 타자와 공존하는 방안을 모색하고 있다. 그러므로 슬기롭게 타자와의 관계를 설정하여 우리의 삶이 조금이라도 편안해진다면, 그게 이 책의 저자가 원하는 바, 인생에서 차지해야 할 철학의 자리가 될 것이다.

사랑의 쓸모

사랑의 쓸모 - 개츠비에서 히스클리프까지
이동섭 지음 / 몽스북 / 2022년 10월

사랑의 쓸모 - 개츠비에서 히스클리프까지

이 책에서 말하는 ‘사랑’이란 무엇을 말하는 것일까?

저자가 살펴보는 사랑의 범위에는 어떤 것들이 들어 있을까?

먼저 사랑은 넓다. 저자가 살펴보는 사랑의 범위가 넓은 것이다.

사랑으로 인해 발생하는 여러 가지 사건과 감정을 망라하고 있다.

또한 사랑의 과정이라 할 수 있는 것도 포함한다.

이런 것들이다.

끌림과 유혹, 질투와 집착, 오해와 섹스, 결혼과 불륜

이런 주제를 저자는 어떻게 포착, 추출해 내는가?

저자는 사랑을 분석하기 위해 문학작품 17편을 살펴보고 있는데, 그런 작품의 면면을 알아보기 전에 위의 주제에 해당하는 문학 작품으로 어떤 것이 있을지 먼저 생각하고 시작하면 어떨까?

끌림과 유혹

1. 〈첫사랑〉 이반 투르게네프

2. 〈위대한 개츠비〉 F. 스콧 피츠제럴드

3. 〈적과 흑〉 스탕달

4. 〈오페라의 유령〉 가스통 르루

질투와 집착

5. 〈질투〉 알랭 로브리그예

6. 〈오셀로〉 윌리엄 셰익스피어

7. 〈마담 보바리〉 귀스타브 플로베르

8. 〈브람스를 좋아하세요...〉 프랑수아즈 사강

오해와 섹스

9. 〈달콤 쌉싸름한 초콜릿〉 라우라 에스키벨

10. 〈피아노 치는 여자〉 엘프리데 옐리네크

11. 〈연인〉 마그리트 뒤라스

12. 〈노르웨이의 숲〉 무라카미 하루키

13. 〈참을 수 없는 존재의 가벼움〉 밀란 쿤데라

결혼과 불륜

14. 〈폭풍의 언덕〉 에밀리 브론테

15. 〈부활〉 레프 톨스토이

16. 〈안나 카레니나〉 레프 톨스토이

17. 〈제인 에어〉 샬럿 브론테

여기서 <제인 에어>를 '결혼과 불륜'에 해당되는 작품으로 분류했는데, 거기에 불륜이 들어 있던가, 하고 의아해할지도 모른다. 그런데 제인 에어의 상대역인 로체스터가 이미 결혼한 상태였다는 것을 감안하면 ‘결혼과 불륜’에 해당한다고 볼 수도 있다. 물론 저자는 <제인 에어>를 <다시 사랑한다 말할까 주저하는 이에게>라는 시각으로 보고 있으며, 결혼에 더 중점을 두고 있기는 하다.

일단 이 책은 다음 몇 가지 쓸모가 있다.

첫 번째, 이 책에서 분석의 대상이 되는 작품을 읽을 수 있다.

모두 17편이다. 위에 적은 목록을 살펴보면, 사랑을 주제로 하는 작품중에서 우리가 눈여겨 봐야 할 작품이 모두 들어있다. 해서 독자들은 이상의 17 개 작품을 통해서 ‘사랑’의 진면목을 살펴볼 수 있다.

개인적으로는 그렇게 작품을 다시 읽다가 그 작품 안에서 다음과 같은 것 - 사랑 이외의 것들 - 을 발견하기도 했다. 전에 읽을 때에는 보지 못햇던 것들 다시 보게 되어 다음과 같은 글로 정리해 보았다.

<첫사랑>에 등장하는 셰익스피어 & 그리스 신화

http://blog.yes24.com/document/17046072

<제인 에어>

말하자면 나는 이때 변화하는 과정에 있었다.

http://blog.yes24.com/document/17076322

두 번째, 설령 그 작품들을 읽지 않았더라도 이 책에서, 그 작품의 개요를 설명하고 있으므로 작품을 전체적으로 알게 된다. 저자의 설명을 이해하는 데는 부족함이 없을 정도이다.

저자는 모든 작품마다 줄거리를 간략하게 소개하고 있기에, 그 다음 이어 진행되는 사랑의 분석을 이해하기에 어려움이 없다. 읽지 않았어도, 저자의 해설을 따라가다보면 작품의 얼개를 이해할 수 있다.

위 작품 중 읽지 않은 작품은 다음과 같다.

4. 〈오페라의 유령〉 가스통 르루

5. 〈질투〉 알랭 로브리그예

8. 〈브람스를 좋아하세요...〉 프랑수아즈 사강

9. 〈달콤 쌉싸름한 초콜릿〉 라우라 에스키벨

10. 〈피아노 치는 여자〉 엘프리데 옐리네크

11. 〈연인〉 마그리트 뒤라스

그중 <피아노 치는 여자>는 영화로 본 적이 있다.

미카엘 하네케 감독은 이 소설을 원작으로 영화 <피아니스트>를 만들었다. (194쪽)

세 번째, 사랑의 쓸모에 대하여 전반적으로 검토할 수 있게 된다.

사랑을 이해하기 위한 전제가 되는 여러 생각들, 이론들이다.

다시, 이 책은?

이 책은 무엇보다도, 사랑을 분석하는 눈을 제공한다.

사랑을 분석하는데 쓸모있는 도구들, 이런 것들이다.

그리스인들은 욕망(애욕)을 둘로 나눈다. 

부재하는 이에 대한 욕망을 파토스(pathos)

실재하는 이에 대한 욕망을 히메로스(Himeros)로 구분했다.

파토스에 대한 흔적은 그리움,

히메로스의 징후는 설렘으로 드러난다, 

짝사랑의 경우 나는 그(녀)에게 설레지만, 설렘은 사랑으로 나아가지 못한다.

사랑에 빠진 나는 설렘으로 들떠 있으나 들뜸에 응답할 상대가 없다.

스스로 잦아들기를 기다려야 한다.

그래서 짝사랑은 상대를 설렘의 대상이자 그리움의 대상으로 인식하게 된다.

파토스와 히메로스가 공존하는 상태다. 이것이 짝사랑의 곤란함이다. (22쪽)

매력은 타인의 마음을 끌어당기는 힘이다. 외모와 분위기, 지식과 품위, 재산과 능력 등 매력을 느끼는 지점은 저마다 다르다. 안타깝게도 내가 매력을 느끼는 상대가 원하는 매력과 나의 매력도 자주 어긋난다. 무엇보다 우리는 자신의 진짜 매력을 잘 모른다. (31쪽)

이기적인 인간과 자기 중심적인 인간 :

<마담 보봐리> 중에서 이런 기록이 보인다.

로돌프는 이기적이고, 엠마는 자기중심적이다.

이기적인 인간은 자신을 상대적인 관점에서 바라볼 줄 안다. (..........)

자기중심적인 인간은 관점이 하나뿐이다. 상대방의 입장에서 자신을 재구성하지 못한다. (127쪽)

사랑을 하기 전에 먼저 사랑을 이해하는 방편, 도구들을 장착하라. 그러기 전에는 사랑이라는 항해에 나서지 마라. 이 책에서 얻는 또다른 교훈이다.

빌런의 공식

빌런의 공식 - 욕하면서 끌리는 마성의 악당 만들기 ㅣ 어차피 작품은 캐릭터다 1
사샤 블랙 지음, 정지현 옮김 / 윌북 / 2022년 11월

빌런의 공식

저자는 <들어가며> 이런 말을 한다.

히어로만 가득한 소설은 어떨까? 아마 아무 일도 생기지 않아서 지루함에 몸부림치다 집어던지고 말 것이다. 도대체 긴장감은 어디 있는 거지? (8쪽)

그 말을 읽으니 언젠가 읽었던 이런 소설이 떠오른다,

주인공이 승승장구하는 이야기, 그 소설은 주인공이 정말 전생에 나라를 열두번도 더 구했는지 소설 내내 단 한 번의 좌절도 겪지 않고 그대로 주욱 이겨나가고 있었다. 결과는 물론 해피 엔딩, 그 엔딩에 이르기까지 모든 과정에 전혀 긴장감이 없이 탄탄대로를 지향하는 무미건조한 소설이었다.

그런 책을 읽고 무언가 빠진 듯 허전한 감을 느꼈던 적이 있었는데, 이 책으로 그 이유를 알게 되었다. 바로 주인공을 주인공답게 만드는 빌런이 없었던 거다.

한 번쯤 이런 말을 들어봤을 것이다. “모든 성공한 남자의 뒤에는 여자가 있는 법”이라고. 그걸 살짝 바꿔보자. “모든 성공한 히어로 뒤에는 빌런이 있다.” (17쪽)

빌런은 어떤 역할을 하기에 필요한 것일까?

그래서 빌런이 필요한 것인데, 빌런은?

처음부터 끝까지 이기기만 하는 히어로는 아무도 좋아하지 않는다.

그러니 히어로를 나중에 클라이막스 단계에 이르러 이기게 하기 위하여 빌런은 히어로를 괴롭혀야 한다.

다른 말로 하면 빌런은 히어로가 원하는 것을 가지지 못하게 방해를 해야 하는 것이다.

빌런은 히어로를 갈등 구조 속으로 끌어들이는 역할을 한다.

소설에 갈등 구조가 탄탄해야만 독자들이 재미있게 읽을 수 있는 것이다.

또한 그런 갈등은 또한 구체적이어야 하며, 어중간해서는 안된다,

그래서 히어로가 갈등을 해결하면서 빌런을 보기 좋게 이겨야하는 것이다.

시어도어 루스벨트가 한 말은 소설에도 적용할 수 있을 것이다. 

“세상에 노력과 고통, 어려움이 아닌 것 중에 갖거나 실행할 가치가 있는 것은 없다. 나는 편하게 산 사람을 부러워한 적이 한 번도 없다. 어려운 삶을 잘 이끌어 온 사람들이 부러웠다.” (209쪽)

그렇게 하기 위해선 빌런에게 다음과 같은 능력이 있어야 한다. 

적어도 히어로와 대등한 정도의 능력을 갖고 있어야 한다.

빌런의 능력이 애초부터 히어로와 상대가 되지 않을 정도면, 그 소설은 망한 거나 다름없다.

저자는 이렇게 설명한다.

소설의 85% 지점까지 빌런은 무적으로 보여야 한다. (99쪽)

또한 히어로와 빌런의 대결은 극단적이고 위험하며 생명을 위협해야 한다. 그렇지 않으면 독자들은 곧 흥미를 잃어버릴 것이다. 그 정도로 빌런은 능력자야만 한다.

용어 정리

읽는 중에 모르는 용어들이 심상치 않게 등장한다.

그런 용어들을 모르니 별 수 없이 검색하면서 찾아내 정리해 본다.

캐릭터 아크 (character arc)

캐릭터 아크는 등장인물의 성격, 태도, 관점, 마음가짐과 같은 내면의 변화를 일컫는다. 이는 사건의 전개 등 외부적 상황의 흐름을 뜻하는 내러티브 아크와 구별된다.

트롭 :

특정 장르에서 반복적으로 발견되는 주제, 개념, 패턴을 말한다. (154쪽)

훅 (hook)

독자가 책을 계속 읽을 수밖에 없도록 관심을 확 사로잡는 책의 첫 몇 페이지. (163쪽)

이런 것 앍게 된다.

독자들이 역사 소설을 읽는 이유는?

독자들이 그 시대를 간접 체험하고 싶기 때문이다. (160쪽)

말하지 말고 보여줘라 (174쪽)

이에 대하여는 안톱 체홉의 명언이 있다.

“달빛이 밝다고 말하지 말고 깨진 유리 조각에 비친 달빛을 보여주라.”

해리성 정체 장애(DID) (188쪽)

한 사람 안에 둘 이상의 인격이 존재하는 장애를 말한다.

다중 인격 장애, 이중인격이라고도 한다.

이 장애가 있는 사람은 다른 인격의 기억을 떠올리지 못한다. 어떤 인격의 행동과 경험을 그 인격만 기억하는 것이다. 다른 인격이 지배하면 그 기억은 잊힌다.

강박성 성격장애는

성격장애라는 점에서 강박 장애와 다르다. 강박성 성격장애는 스스로 정한 불합리하게 높은 기준에 따라 환경을 통제하려고 한다. 그들은 다른 사람들의 눈에 완벽하지 않거나 무능해 보일지 모른다는 비이성인 두려움을 안고 있다. 그래서 일련의 엄격한 규칙에 따르며, 규칙을 지키지 못할 때 극심한 불안을 느낀다. 일반적으로 강박성 성격장애 환자는 질서, 완벽함, 통제에 집중하고 유연성, 개방성, 효율성이 떨어진다. (194쪽)

여러 작품을 이해하는 데 도움이 된다.

그간 소설, 영화를 읽고 보면서 이해되지 않았던 것들이 많았는데,  이 책을 읽으면서 이해가 된다.

빌런이 일으키는 갈등구조들이 명확하게 설명이 되니 그런 작품을 보면서 왜 저럴까 하면서 의아해 했던 것들이 풀리는 것이다.

예컨대, <헝거 게임>에서

게임의 마지막 부분에서 캣니스와 피타, 둘이 살아남자, 그들은 자살하려고 한다.

오직 단 한명의 우승자만 살아남는다는 규칙이 있기 때문이댜.

그럴 때, 빌런인 스노우 대통령은 둘 다 살려주는데, 이런 행동은 빌런인 그를 인간적이면서도 사실적인 캐릭터로 느끼게 해서 줄거리가 살아 움직이는 효과를 거두는 것이다. (98쪽)

다시, 이 책은?

이 책은 원래 소설 창작자를 위한 빌런 창작법이다,

소설의 줄거리를 이끌어가는 주인공과 그 주인공을 빛내는 역할을 맡은 빌런을 어떻게 만들 것인가가 주제가 되는데, 나는 이 책을 그것 말고 다른 용도로 읽었다,

왜 빌런은 그런 역할을 하는가, 또한 주인공은 맨날 주야장천 빌런에게 당하고만 사는지 알다가도 모를 일이어서 소설의 구조 소설의 얼개를 이해하자는 차원에서 읽었다.

이 책을 읽으니 소설의 구조가, 훤히 보인다. 

또한 그런 것을 인생 살아가는 것에 대입하여 나의 삶을 괴롭히는 빌런(빌런은 꼭 인격적인 존재에만 국한되는 게 아니다)에 대처하는 마음 자세를 단단히 하자는 차원도 있었다. 

이런 때는 내 인생의 주인공, 히어로는 나고, 나를 괴롭히는 어려움들은 빌런이라 생각하고, 내 인생을 잘 만들어가자는 그런 취지의 책으로도 읽었다.