정적

정적 : 나를 변화시키는 조용한 기적 ㅣ 배철현 인문에세이
배철현 지음 / 21세기북스 / 2019년 9월

완벽은 나의 최선을 요구하는 희망이다. 완벽한 하루를 보내기 위해 군더더기를 제거하고, 나에게 절실한 한가지에 몰입하도록 독려한다. 그러나 언제나 그렇듯이 완벽한 하루는 없다. 완벼글 향해 정진할수록 목표점은 그만큼 더 멀리 도망가기 때문이다. (-18-)


나와 너 사이의 과계에서 그 물리적이며 질적인 '사이'를 인정하지 않으면 그 관계는 무너진다. 나와 너 혹은 그들과의 관계에서 이 둘을 구별하는 시공간을 인정하지 않으면 나를 포함한 어떤 것도 스스로 존재할 수 없다. 나와 너 사이라는 차이는 우주 안에 존재하는 삼라만사을 자여스럽고 독립적으로 만드는 필요조건이다.이 구별이야 말로 숭고하고 거룩하다. (-28-)


누가 지혜로운가?
모든 사람으로부터 배우는 사람이다.
누가 강한가?
자신의 욕망을 절제하는 사람이다.
누가 부자인가?
자신의 모교에 만족하는 사람이다.
누가 존경받을 만한가? 
자신의 동료들을 존경하는 사람이다.(-45-)


허망한 사람은 거대 담론에 집착한다.지금 당장 해야 하는 사소한 일들을 무시하거나 얕본다. 그는 자화자찬에 중독되어 불가능한 일들을 무시하거나 얕본다. 그는 자화자찬 에 중독되어 불가능한 일을 꿈꾸기 때문에 자신과 주위를 돌보는 겸손이 없다. (-66-)


인과 (因果)
지혜보다 지혜롭고 정의보다 저의로운 것.(-81-)


내 머릿속에 등장하는 작은 생각은 원인이 되어 결국 나의 말과 행동이라는 결과로 나타난다. 나쁜 생각, 잔인한 생각은 내 아믕에 해를 끼쳐 결국 나쁜 말과 행동을 초래한다. 삶은 인과를 기반으로 한 산수다. (-87-)


꽃잎 하나에는 인과란의 숫자와 언어로는 상상도, 표현도 할 수 없는 정교함과 조화로움, 대칭, 향기로움 그리고 무늬와 같은 우주의 비밀이 담겨 있다.'나만의 무늬를 수놓는다'는 곧 '나 자신이 되는 것'이라는 의미다. (-105-)


디자인은 나를 다른 사람으로부터 구별시키는 무엇, 나를 더 나답게 만드는 그 무엇을 찾는 연습이다. 나는 어떤 '사인'을 갖고 있는가? 나를 나답게 만드는 표식은 무엇인가?(-111-)


책벌레에게 책은 달콤한 음식이다. 그들은 마치 식도락가가 맛있다고 소문난 음식과 레스토랑을 찾아다니는 것처럼, 자신의 몸에 맞고 어울리는 음식이 아닌 대중이 유혹하는 음식을 먹는 사람과도 같다. (-137-)


'안 하기'는 의도적이며 의식적이다. 일찍 일어나기 위해서는 늦게 잠자리에 들지 않아야 하고, 요가 수련을 위해서는 불필요한 행동이나 말을 하지 않아야 하고, 내가 성취하고 싶은 삶을 위해서는 그릇된 습관을 버리거나 하지 않아야 한다.'안하기'는 분명 '하기'보다 힘들다. 그래서 노자는 '도덕경' 3장 말이메서 '위무적 칙무불치'라고 말했나보다. 무위는 아무것도 안 하는 상태가 아니다. 그것은 우주의 순환이나 사시사철의 변화와 같이 정교한 원칙의 표현이다. (-146-)


이 책에서 주워 담아야 할 것은 '지혜'이다.저자는 인문학 수업을 통해서 우리에게 필요한 지혜의 보편적인 기준을 제시하고 있었다.우리가 생각하는 지혜는 추상적이면서, 고정되어 있지 않다. 언제나 가변적이면서,살아가면서 지혜로운 선택인 줄 알았건만 그렇지 못할 때가 있다. 지혜는 상황에 따라서 똑같은 선택이 ,똑같은 결정이 지혜로운 선택과 결정이 될 수 있고, 그 반대가 될 수도 있다. 그래서 우리 스스로 완벽해지려고 하고, 지혜로운 삶에 집착하게 되는 또다른 이유이다.우리는 항상 지혜와 막딱뜨릴 때 뒤통수를 맞는 기분이 드는 이유는 여기에 있다.


지혜로운 삶을 살아가기 위해서는 자연에 가까운 삶을 살아가는 것이다.자연은 언제나 옳았다.그들은 언제나 지혜로운 선택을 학디 위해서 노력해 왔었다.진화는 자연이 가지고 있는 지혜의 고유적인 표본이며, 우리는 언제나 지혜를 원하지만, 항상 세상이 제시하는 지혜의 범주에서 벗어날 때가 있다.그럴 때 필요한 것이 그 추상적인 의미를 지니고 있는 지혜에 대해서 다시 논하는 것이다.이 책에는 지혜에 대해서 말하고 있었다.하는 것이 지혜로운 것이 아니라 안하는 것이 지혜로운 것이다 라고 말이다. 지혜는 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 명확하게 구별할 필요가 있다.말과 행동에 대해서 하는 것보다는 안하는 것이 더 낳다고 말하는 이유는 지혜로운 자만이 침묵을 지키고, 정도를 걷게 된다. 그런데 우리는 공교롭게도 그렇지 못하였다.인간은 수많은 유혹에 둘러싸여 있으면서, 항상 갈대처럼 흔들리게 되고, 삶의 여백을 그대로 두지 못하고, 채우고 또 채우려 한다.커다란 풍선에 자꾸먼 물을 담으려 하다가 어느 순간 임계점에 도달하면 뻥 터지는 것과 같은 원리이다. 차라리 무엇을 하고, 무엇을 선택하지 않느냐 갈팡질팡 할 때는 아무것도 선택하지 않는 것이 지혜로운 선택이 될 수 있다.말을 하지 않음으로서 먹은 비난과 비판이, 말을 함으로서 먹는 비판과 비난보다 비난의 수준이나 강도가 약할 때가 있고,때로는 동점심을 얻게 된다.즉 동정심을 적재적소에 얻게 되면, 그것은 지햬로운 선택이 될 수 있다. 최선을 다한 선택보다는 내려놓고, 비우면서, 그 과정에서 최선보다는 차선을 선택하는 지혜로움이 우리에게 요구되는 이유였다.

섬문화 답사기

섬문화 답사기 : 진도·제주편 - 치열한 생존과 일상을 기록한 섬들의 연대기, 2020 세종도서 교양부문 선정 ㅣ 섬문화 답사기 시리즈 4
김준 지음 / 보누스 / 2019년 9월

이보다 일 년 앞서 진도군 군내면 녹진리와 해남군 무내면 학동리를 있는 진도대교사 놓였다.뱃길이 끊기고 섬은 육지가 되었다.목포에서 진도 소포리를 오가던 뱃길이 끊기면서 포구주막도 문을 닫은 지 오래되었다.숱한 사연이 이어지던 뱃길 위로 자동차가 달리고 소금밭은 논이 되고 다시 태양관발전소로 바뀌었다. (-63-)


"누구요? 섬에 왔으면 신고를 해야제. 대놓고 사진을 찍으면 쓰것오."
배에서 내려 마을로 가는 길목에 낡은 섬집과 그 안을 기웃거리며 사진을 몇 장 찍는 것을 본 모양이다.여행객이 거의 찾지 않는 섬이라 낯선 사람이 어슬렁거리니 행동거지를 주목했던 것이다.옛날 같으면 틀림없이 '간첩'이라 신고했을 것이다.섬에 들면 늘 이장이나 동네 어른에게 인사를 드리고 궁금한 것을 여쭙지만 간혹 이런 일도 생긴다. 넉살좋게 "마을로 가는 길에 몇 장 찍었어라."라고 하면서 인사를 하자 어디서 왔느냐며 반갑게 맞아주었다. (-287-)


조선시대에는 제주를 둘러 25곳에 봉수가 설치했다. 사리봉, 원당봉, 지미봉, 도두봉, 모슬봉, 예촌망 등 오름의 이름에 '봉' 이나 '망;이 붙어 있다. 식민지 시대에는 오름도 편치 않았다.100여 곳의 오름에 지하갱도진지를 구축했다.진주만 공격을 시작으로 태평양 전쟁을 일으킨 일본군은 수세에 몰리자 최후의 결전을 제주에서 준비했다. (-538-)


천혜의 자연을 자랑하는 제주와 진도의 공퉁점은 아픔이 아닐까 싶다.그것도 역사적인 큰 사건이 일어났고, 우리가 살아가면서 망각을 두려워 하는 또다른 이유, 그 섬에 깃들여져 있었다. 묻으려 하는 사건들, 제주도에는 제주 4.3 사건이 있었고, 진도  앞바다에는 세월호 참사가 있었다.두 사건은 1948년에 일어났고,2014년에 일어났다.비록 70년 가까운 시간적인 터울이 있지만, 섬사람에게는 그 사건들은 아픔의 생체기였다.살아가면서 적적한 곳에서 자신만의 영역을 구축해 왔던 그들의 내밀한 삶 속에 외로움이 있었으며, 그들은 자급자족하면서 ,행복을 추구하면서 살아가게 된다.공교롭게도 육지 사람들은 그 섬을 그냥 두지 않았다.고기를 잡고, 전복 ,소라, 미역,톳, 각 섬마다 자생하는 해조류와 눌고기는 그들의 삶을 연명하게 되는 또다른 삶의 희망이 된다.그러나 우리는 그 섬 하나 하나 놓치지 않게 되었고.그 안에서 역사와 마주하게 되었다.


유인도에는 사람이 산다.무인도에는 사람이 살지 않고, 그 대신에 자연이 숨쉬면서, 쓰레기가 도처에 살아가고(?) 있었다.사람이 버리고 간 쓰레기, 저 먼 바닷가에서 떠밀려 온 쓰레기들은 사람이 살지 않는다는 이유만으로 무인도에 방치되고 말았다.간간히 낚시 명소로 손꼽히는 곳에는 강태공들이 흘려 놓은 쓰레기들도 곳곳에 숨어 있었다.더군다나 그들은 즐길 때만 즐기고, 그것이 때를 놓치게 되면, 사라지게 된다.사람들의 보편적인 삶의 법칙 안에서 그것이 인지상정이라 하지만, 섬사람들의 마음은 그렇지 못하다.사람을 그리워 하며, 외로움 속에 살아가는 그들은, 사람을 그리워 하면서, 사람을 거부하는 양면적인 모습을 보여주고 있었다.


기술과 자본은 섬 곳곳에 스며들고 있었다.기술은 기존의 삶의 양식을 또다른 새로운 삶의 양식으로 덮어 버린다.기존에 무엇이 있었던 간에 기술적인 요소들은 그들의 삶을 바꿔 놓았다.섬이 섬인채 방치되지 못하고, 진도대교가 세워지고, 육지처럼 살아가야 하는 그들에게 있어서 섬은 이제 매력적인 곳이 되지 못하고 있다. 섬이 점점 더 늙어가고 있는 이유는 여기에 있었다.사람들의 이기적인 삶의 방식은 점점 더 사람들이 가까이 하지 않게 된다.섬사람 특유의 삶의 법칙, 섬사람에게 익숙한 삶이 때로는 외지인들에게 숨막히게 되는 또다른 이유가 된다.더 나아가 그들의 치열한 삶의 방정식이  그들만의 규칙을 만들어 깄으며, 그들만의 문화가 되어졌다. 때로는 동경하고, 경외심을 느끼게 되는 곳이건만, 그것이 사람들의 발길을 돌리게 되는 또다른 이유가 되고 있었다.살아가는 것이 별다르지 않건만, 섬사람들은 그들만의 생존 수단이 있었고, 그들은 그렇게 살아가게 된다.

1일 1짠 돈 습관

1일 1짠 돈 습관
다음 짠돌이 카페 슈퍼짠 12인 지음 / 한국경제신문 / 2019년 7월

1년간 아이들에게 남편의 모습을 보여주지 않았습니다.자신이 누구인지도 모르는 사람, 튜브를 통해 코로 영양분을 공급받는 사람,아이들이 충격을 받을 까봐 두려웠습니다.네 살, 일곱 살, 아홉 살, 열 두 살, 열 네살, 극한의 상황을 받아들이기에 아이들은 너무 어렸어요.저는 남편과 다섯 며의 아이들을 동시에 지켜내야 했습니다.
잔인한 시간ㄷ을이었습니다.사고도 사고지만, 보험금이 나올 텐미 남자만 불쌍하게 됐고 여자는 팔자 펴겠다는 소리까지 들려왔습니다. 실상은 보험 하나 들어놓은 게 없었습니다.남편은 무면허 안전모도 착용하지 않은 상태였어요.중앙선에서 사고가 났으며 가해 차량은 택시였습니다.1년간의 법정 싸움도 해야 했습니다. (-152-)


1990년대 우리 삶은 ''아껴야 잘 산다'가 보편적인 정서였다.대부분 가난한 가정이었기에 저축이 일상적이었으며, 부모님의 저축 통장 뿐만 아니라 아이들의 저축통장도 일찌감치 들어놓았다.경제관념, 경제 공부를 특별히 하지 않아도, 통장 하나에 돈이 불어나는 것만으로도 경제관념이 생긴다고 생각하는 순진했던 시기이다.


이제 시대는 달라졌다.고금리 대출에서 저금리 대출로 바뀌면서,예금 금리도 낮아지게 된다.저축보다는 소비를 강조하고, 소비를 통한 경제활성화를 강조하게 된다.그 과정에서 짠돌이가 된다는 것은 스스로 찌질하다는 것을 보여주는 나쁜 사례였다.하지만 그중에서 사회에 나눔이나 베풂을 실천하지 못하는 계층이 있다.일명 그들을 흙수저라 하는데, 처음부터 흙수저였던 이들도 있고,이후에 상황에 따라서 흙수저가 된 사례도 있다. 가족 중 누군가가 변고로 인해 가장이 가장 역할을 제대로 하지 못할 때면 누군가는 가장이 되어야 한다.그럴 때 대부분 아내,즉 엄마가 가장이 되는 경우가 많다.전업주부였던 아내가 집안의 가장이 되어서 돈을 벌어야 할 때 가장 먼저 하는 것은 저축을 늘리는 것과 지출을 줄이는 것이다.먼저 빚을 갚고 종자돈을 만들기 시작한 것도 그 순간이 된다.과거와 달리 지금은 돈이 돈을 불러들이는 사회구조라는 데 있다.인터넷 공간에서,특히 중고를 파는 중고나라 네이버 까페를 잘 활용한다면, 부수적인 돈을 얻게 되고, 돈의 흐름을 빨리 깨우치게 된다. 즉 누군가 낮은 가격으로 정가의 문화 상품권을 내놓을 대 그 문화 상품권을 활용해 물건을 구매하거나 도서를 구매하면, 가성비 높은 부가가치를 창출하게 된다 또한 집안에 희귀 물품이 있을 때 그것을 되팔아서목돈을 모릉 수 있다. 여기서 잠자고 있는 포인트를 활용하는 것, 신용카드 혜택을 고스란히 누리는 것, 인테넷이나 우튜브 광고를 적절하게 활용해 돈을 벌수도 있다.중요한 것은 나 자신이다.내가 잘하는 것,내가 좋아하는 것을 부수적인 목돈 만들기로 연결한다면, 1일 1짠 목돈 모으기는 얼마든지 가능할 수가 있다.

난생처음 특수경매

난생처음 특수경매 - 한 건만 성공해도 1년 연봉을 벌 수 있는 쉽고 재미있는 특수물건 경매
박태행 지음 / 라온북 / 2019년 8월

부동산 경기가 침체될수록 사람들은 안전하고 좋은 물건을 찾으려고 한다.그런 생각이라면 부동산 경매시장이 아니라 인근 부동산중개사무소에서 급매물을 찾는 것이 훨씬 쉽고 안전하다.불안전한 시기에는 급매물보을 시세보다 싸게 샀다 해도 부동산 가격이 얼마나 더 떨어질지 모르기 때문에 불안하기는 마찬가지다. (-37-)


점유는 유치권의 성립 요건이자 존속 요건이다.따라서 점유를 상실하면 유치권은 소멸한다.점유를 불법으로 뺏길 경우 유치권자는 점유물반환청구권을 행사하여 점유를 회수하면 유치권은 소멸되지 않는다. 채무자와 공동으로 목벅물을 점유하거나 직접 점유해도 유치권은 성립한다.점유는 타인의 지배를 배제할 수 있는 상태에서 어느정도 계속되어야 한다. (-134-)


분묘기지권은 관습법상 물권으로서 관례가 인정되고 있는 권리리므로 성립요건도 관례를 통해 판단할 수 있다.그러나 2001년 1월 12일 장사등에 관한 법률 이 제정되면서 이후에는 성립 요건이 더 단순해지고 까다로워졌다. 
첫째, 소유자의 승낙을 얻어 분묘를 설치한 경우 지상권과 비슷한 물권을 취득한다.분묘를 설치한 시점에서 분며기지권이 성립한다는 것이다.토지 소유자가 승낙했다면 당사자 사이에 분묘 설치에 대한 합의나 계약을 체결했다는 뜻이다. (-233-)


부동산 소유자는 자신 또는 타인의 채무 이행을 보장하기 위해 자기 소유의 부동산을 은행 등에 담보로 제공할 목적으로 이용한다.부동산 담보신탁은 근저당 제도를 대체하는 선진형 금융상품으로 ,금융기관에 대출을 신청할 때 통상적으로 이루어지고 있는 근저당 설정에 대체되는 채권 보전 방법의 하나이다. (-303-)


가까운 곳에는 흉물이 된 리조트 하나가 있다.10여년전 지자체 주도로 만들어진 리조트는 건물 한 채가 완성되지 않은 상태에서 흉물이 되었고, 10년 넘는 시간동안 건물은 그대로 방치된채 지금껏 이어져 왔다. 그건 건물이 비싼 금액으로 지어졌지만, 사업성이 낮고, 건물 사용으로 인한 적자를 만회하기 힘든 구조였기 때문이다.또한 건물 소유와 권리에 대하여 애매모호하게 법적인 문제들이 엮여 있었다.이런 경우에 해당되는 것이 특수 경매이다.법적으로 하자가 있는 건물들은 경매 건물이 시세보다 낮은 가격에 나오지만, 법적인 문제가 미해결 된 상태에서 나오기 때뭄에 유찰에 유찰을 거듭하게 된다.앞서 말했던 리조트가 다섯차례 이상 유찰이 된 이유도, 건물을 사서 발생하는 비용이 만만치 않기 때문이다.하나의 건물이 미완성 된 상태에서 건물을 산 이후 완성된 건물을 만들 때 생기는 비용은 상상 이상의 비용을 감당해야 하기 때문이다.


이 책에는 법정 지상권이 나고 분묘기지권이 나오며, 유치권이 등장하고 있다.일단 건물의 점유자와 소유자 간에 생기는 문제들이 있으며, 경매 이후 건물의 소유권을 얻었다 하더라도, 점유자와 합의를 해야 하는 경우가 있다.강제 퇴거 명령이 있지만, 점유자의 딱한 사정도 살펴보아야 말썽이 생기지 않는다.특히 경매 물건의 가치를 정확하 게 알기 위해서는 부동산을 보는 안목이 필요하다.건물의 안정성 뿐만 아니라, 금전적으로 엮여 있는 건물은 아닌지 체크해야 하며, 건물주와 토지주가 일치하는지도 확인해 볼 필요가 있다.즉 하나의 건물에 대해서 토지 소유주와 건물 소유주가 일치하지 않을 때 생기는 법적 문제는 온전히 경매 당사자의 몫이 된다.특히 요즘 부각되고 있는 특수 경매 물건 중에 분묘가 있는데,분묘를 이장할 대 생기는 법적인 문제들을 되짚어서 말썽이 생기지 않도록 해야 한다. 즉 특수 경매로 인해 취득한 부동산에서 수익을 얻으려면, 법에 관한 기본적인 지식 습득, 부동산에 대한 정확한 개념 파악이 필요하며, 법과 제도를 잘 활용할 필요가 있다.

아들아, 지금 가자

아들아, 지금 가자 - 요즘 젊은이 아들과 한때 젊었던 엄마의 배낭여행 이야기
한옥자.유근남 지음 / 해드림출판사 / 2019년 5월

.배움의 기회를 놓쳤고 인생 자체가 달라질 기회를 여러번 놓쳤다.기회인 줄 뒤늦게 알고 나니 저만치에 멀어진 가치들, 후회가 생인 손만큼이나 아팠다면 후회도 기회에 포함해야 마떵하다.(-59-)

베트남에서는 '비나선 택시'외에는 믿지 말라고 했어도 이것저것 고를 처지가 아니라 아무 택시나 탔다.조수석에 앉은 아들이 나를 돌아보며 눈짓했다.요금 미터기 숫자가 턱없이 올라간다는 뜻이었다.알고도 속자는 의미로 고개를 끄덕였다. (-161-)


나는 아닌데 너는 그러기에 마음의 벽이 생긴다. 틀리다, 맞다, 옳고 그르다로 다름의 결론을 낸다. 심각한 다툼이나 갈등의 근원을 보면 대부분 서로 인정하지 않아서 생기는 현상이라 나의 행동을 보면 대부분 서로 인정하지 않아서 생기는 현상이라 나의 행동을 두고 아들은 부당하다고 여겼고 나는 당연하다고 여겼다. (-279-)


새 일상과 여전한 일상이 겹치면 교집합이 생긴다. 집합 안에는 여행과 일상이 담기고 내 집 베란다에서도 캄보디아에서 보던 석양을 보게 될 것이다. 어디에 있어도 집이 디고, 여행지가 되는 반의 조화를 룸비니 공원에서 꿈꾸다가 공원 시계탑에서 우리는 세 번의 종소리를 들었다.시계를 보니 오후 3시 7분이었다.종지기의 권한 남용인가,직무유기인가, 7분이나 늦은 시계 종소리가 천연덕스러웠다.
"그럴수도 있지,사는 일이 어찌 이가 딱딱 맞는 답!' (-314-)


세상을 만난다.낯선 길과 낯선 문화, 그리고 낯선 사람들이 들려주고 보여주는 낯선 말과 행동을 귀 기울이고 눈여겨본다.지구의 종말이 와도 변하지 않을 것 같은 그 무엇도 조금은 변할 것이고 가랑비에 옷이 젖듯 나도 변할 것이다. (-441-)


사람은 태어나서 여행을 떠난다.여행을 더나는 첫 걸음은 누군가에 끌려가는 것일게다.어려서 부모님을 따라 떠나는 여행길은 나의 의지와는 상관없는 여행이다.의도되지 않은 여행길은 나만의 여행길의 주춧될이 된다.때로는 혼자 훌쩍 여행을 떠날 때도 있고, 나와 마음이 맞는 여핵객과 함께 떠날 때도 있다.부모와 함께 더나는 여행은 남다른 여행 동반자이지만, 그 무게감은 남다르다.어른이 되어서 부모님과 함께 여해을 떠나면,어느 정도의 희생과 책임은 뒤따르기 마련이다.여행길을 통해서 서로를 들여다 보고 관찰하게 된다.


어마 한옥자와 아들 유근남이 더나는 여행길은 낯설음 그 자체이다.배낭여행길에서 만날 수 있는 수많은 위험과 리스크는 나 자신의 낯설음 그 자체에서 시작된다.문화의 낯설음,장소의 낯설음,사람의 낯설음, 낯설음 3요소는 설레임의 시작이며, 멘붕의 끝이기도 하다.하지만 그것은 여행의 즐거움이자 낭만이 될 수 있다.여행을 통해서 엄마 한옥자는 자신의 과거를 들여다 보게 되었고, 가난과 비참함으로 얼룩진 젊은 시절을 들추게 된다.그것을 보는 아들 유근남은 그동안 엄마에게서 보지 못한 소녀 감성을 읽어나가게 된다.여행은 과거와 현재 미래의 만남이라 하였던가,때로는 예기치 않은 문제로 자신이 가진 것들을 다 읽어버릴 수 있고, 때로는 낯선 공간에서 도움을 얻게 된다.서로 다른 양분된 감정이지만,서로에게 필요한 여행 동반길,그것은 처음의 여행에서 끝나지 않고,또다른 여행의 시작이 될 수 있다.54일간 태국, 라오스, 베트남, 캄보디아, 미얀마 여행길에서 우리의 과거의 또다른 자화상을 느낄 수 있다.