여자들의 피난소

여자들의 피난소
가키야 미우 지음, 김난주 옮김 / 왼쪽주머니 / 2019년 9월

가키야 미우의 소설 <여자들의 피난소>는 2011년 동일본 대지진 당시의 모습들 속에서 인간의 본질적인 생각과 가치관에 대해서 생각할 꺼리를 제공하고 있다.자연재해로 살아남은 자와 살아남지 못한 자들 사이에서 ,인간은 어떤 모습을 가지고, 또다른 민낯을 보여주고 있는지 생각해 볼 여지를 제공하고 있었다. 소설을 펼쳐 보면 우리가 어떻게 살아가고 있는지 고민해 볼 수 있으며, 생존 앞에서 무기력한 우리의 일그러진 자화상을 느낄 수 있다.


일본 도쿄 인근 지진과 해일, 쓰나미가 밀려오는 전쟁같은 삶속에서 자신의 개인적인 안전이나 보호 없이 피난소에 살아가는 이들, 그들은 옷을 갈아입는 것조차 조심스러워한다. 개인적인 프라이버시가 자연재해 앞에서 무기력해졌기 때문이다. 소설을 보면 일본에서만 일어나는 게 아닌 우리의 또다른 모습이 중첩되고 있었다. 포항-경주 지진으로 인해 내진 설계가 되지 않은 건물들의 기둥이 무너졌으며, 그로 인해 자신이 머물러 있었던 곳을 떠난 이들, 그리고 2014년 세월호 참사 이후, 아이들이 세상을 떠난 뒤, 보상금을 가져 가기 위해서 그동안 연락이 끊겼던 가족이 다시 나타나 보상금을 가로챈 사건들이 이 소설 속에 엮여 있었으며, 주인공 쓰바키하라 후쿠코의 삶이 두개의 사건과 묘하게 겹쳐지고 있었다.


소설 속 주인공 후쿠코는 지진으로 인해 자신의 인생이 바뀌고 있다는 사실에 안도하게 된다. 남편이 지진으로 인해 사라지게 된 것이다. 피난소에 자신과 같은 처지에 있는 사람들과 함께 하면서, 자신의 불행에 대한 연민을 느끼게 된다. 후쿠코 또한 지진으로 인하여 남편이 사라지게 되었고, 그것은 후쿠코 자신에게 있어서 불행의 씨앗이 아니라 행복으로 여기게 된다. 존재하지만, 존재하지 않는 거나 마찬가지였던 남편, 남편이 실종되고, 사라지는게 후쿠코의 입장으로 보면 더 나을지도 모른다는 것이 바로 후쿠코의 남편에 해당되는 표현이다. 파친코를 즐겨 하고, 후쿠코에게 폭력을 휘두르는 남편이 사라지는 것은 불행한 사건이 아니라 마음의 평온을 제공하는 행운이라 말할 수 있다. 소설은 바로 이러한 인간의 이기적인 모습을 비추고 있다. 어떤 사건이 누군가에게는 불행이지만, 누군가에게는 행운이 될 수 있었다. 각자의 입장에 따라서 하나의 사건을 바라보는 관점이 세세하게 그려져 있으며, 그것을 마주하는 그 순간이 씁쓸하게 느껴졌다. 죽음으로 인해 시신안치소가 가득들어찬 가운데 후쿠코의 내면 속 다양한 소용돌이를 관찰해 보는 재미가 소설 속에 있었다.

진료실에서 만난 붓다

진료실에서 만난 붓다 - 불교 명상과 심리 치료로 일깨우는 자기 치유의 힘
마크 엡스타인 지음, 김성환 옮김 / 한문화 / 2019년 9월

살아가다 보면 우리는 수많은 문제들이 나타나고 사라진다. 그 문제는 매듭을 풀 수 없는 꼬이고 꼬일대로 방치된 채 내 앞에 나타나는 경우도 있으며, 때로는 내 앞길을 가로막는 경우도 있다. 어떤 경우에 우연한 이유로 복잡한 매듭이 쉽게 풀리는 상황도 나타나는 경우도 있으며, 그런 경우 우리는 이유없이 마냥 행복해진다.


이 책을 읽으면서 우리의 문제가 어디서 시작되는지 관찰하게 되고, 나의 문제들을 풀어 나갈 수 있는 힌트를 얻을 수 있다. 하나의 관점에서 보면 풀 수 없을 것 같은 문제가 두개의 관점에서 서로 바라보면 쉽게 풀릴 수 있는 가능성이 커지게 된다.즉 이 책을 비유적으로 언급해 본다면 프로이트의 심리학적인 관점에서 문제를 푸는 방법과 불교의 붓다의 가르침에 따라 문제를 푸는 방법이 있다. 알다시피 프로이트의 심리학에는 인간의 심리적인 기제 중에서 자아의 개념을 언급하고 있으며, 불교의 붓다 또한 자아를 재해석하고 있다. 프로이트가 인간의 꿈을 통해서 우리의 무의식 세계로 침투한다면, 불교의 붓다의 가르침은 인간의 명상이라는 또다른 방법을 통해서 인간의 무의식 세계로 들어가고 있었다. 저자는 심리 치유사로서 자신의 본업과 엮여 있는 프로이트 심리학을 활용해 문제를 풀어간다는 것에 대해 한계에 봉착해 왔다는 것을 인식하게 되었고, 동양의 철학의 근간이 되는 붓다의 가르침을 배우게 된다. 불교와 프로이트 ,이 두가지를 섞어 놓음으로서, 그것을 우리는 융합이라 부르고 있었다. 서로의 이질적인 관점에서 바라보면서, 융합을 통해 우리는 하나의 문제를 풀 수 있는 방법을 통찰하게 된다. 즉 이 책은 우리가 스스로 내 삶을 팽개치고 도망가고 싶을 때 그 문제를 어떻게 풀어갈 것인가 논하고 잇으며, 거기에 대한 해법을 제시하고자 하였다. 살아가면서 우리가 풀고자 하는 문제를 심리학적인 요인으로 바라보지 말고 다양한 관점에서 들여다 본다면 문제가 쉽게 풀릴 수 있다는 것, 이 책에서 중요하게 생각하고 있는 부분은 여기에 있다.

능소화 부럽구나

능소화 부럽구나 : 국민이 나라를 걱정하는 시대
목영만 지음, 윤두식 서예 / 책문 / 2019년 9월

백성의 시선은 이제 느껴지지 않는다.권력을 수반한 남녀간의 일탈은 그래서 더 무섭고 패륜에 가깝다.군주의 미학은 절제에 있다.절대자의 권력은 그 힘이 사용되지 않고 저장되어 드러나지 않을 때 그 진가를 발휘하는 법이다.뭐든지 할 수 있는 권력을 절제하고 또 절제하는 데에 진정한 권력의 힘이 살아있을 수 있다는 것을 그들은 깨우치지 못한 것이다. 군림하는 자의 일탈은 그 권력이 자기 것이라고 착각하는 데서부터 시작된다. (-46-)


나쁜 정책인 줄 알면서 결정하고 실행하는 이유는 좋은 정책은 정책을 결정하는 자들에게는 불리한 결과를 가져오기 때문이다. 따라서 좋은 정책은 모두가 반대하고 따르지 않는다.정책에 사심이 개입된 것이다. 오히려 자신들에게만 이익이 되는 나쁜 정책에 의지하고 다른다. 평소에 잘 지내다가도 정책을 결정하는 순간이 되면 서로 헐뜯는다. 당리당략에 따른 편 가름이 발생하는 것이다. (-70-)


정치인들은 겉으로는 국가가 국민에게 보다 많은 것을 해주기 위해서는 세금을 더 많이 걷어야 한다고 포장하여 선전한다.하지만 그 내막은 그렇지 않다.
다른 측면에서 바라보면 상황이 달라진다. 세금을 사용하는 위정자들의 입장에서 보면 사용하는 권리요, 분배하는 권한이 된다. 극단적으로 표현하면 세금은 선출직의 먹고사는 먹을거리요.숫자로 표시되는 권한의 크기이기도 하다. 세금이 적다는 것은 재정 규모가 작다는 것이고 이는 곧 권한의 축소하는 말과 동의어이다. 그러니 이를 사용하는 권한을 가진 자가 어찌 이를 줄이는 데 동의하겠는가? 그럴 마음이 털끝만큼이라도 들겠는가? (-218-)


능소화의 아름다움은 오감을 통해 느낄 수 있고 그것이 아름답다는 사실을 믿는 데는 하등의 걸림돌이 없다.하지만 그 꽃을 바라보면서 삶의 찌들고 지친 사람들의 보이지 않는 아픔까지 오롯이 느끼기는 힘들다. 어쩌면 능소화의 아름다움이 그 뒤에 숨어 있는 민중의 아픔을 가리고 있는지도 모를 일이아. 사물을 꿰뚫러보는 내면의 눈이 없다면 보이는 것만이 세상의 전부일 거라고 믿기 쉽다. 보이지 않는 덕을 볼 수 있는 능력은 타고 나는 것이 아니라서, 끊임없는 자기 성찰과 수양을 통해서만 길러진다. 진리는 보이지 않는 곳에 존재하기에 더 두렵고 무서운 것이다. (-323-)


정치에 엮여 있다보니 세상 사람들이 위정자로 보이기 시작하였다. 민중을 내세우는 그들의 모습들 속에 진리와 진실은 묻혀 버렸고, 허구와 위선만 느껴졌다. 사물을 꿰뚫어 보는 이들은 세상 사람들이 원하지 않으며, 허구와 이간질이 난무하는 이들이 대접받고 있다. 이러한 현실은 21세기 작금의 모습만 해당되지 않으며, 시경이 쓰여졌던 주나라, 즉 기원전 10세기 경에도 지금과 같은 모습을 가지고 있었다.


우리가 시경을 널리 읽고 있는 이유는 그것이 보편적인 인간의 본성을 그려내고 있어서 그런 것이 아닐까 생각해 보았다.시경 원문은 읽어보지 못하였지만, 시경을 재해석한 책 <능소화 부럽구나>는 정치에 관심있는 이들이 세상을 바라보는 하나의 척도가 되며, 세상을 볼 수 있는 안목을 키워주게 된다.정치와 권력의 묘한 관계, 생각하고 생각하지만, 풀리지 않은 문제들을 가슴 속에 담아두었던 내가, 이 책 한 권을 통해서, 시경 속에 담겨진 우리 삶의 보편적인 진리, 변하지 않는 가치들이 우리를 힘들게 하고, 고통으로 내몰고 있다는 사실이 아쉬울 따름이다. 살아가면서 느끼게 되는 위선과 아집, 그것들은 3000년간의 시간의 간격을 두고 다시 나타나고 있으며, 주나라의 권력을 쥐고 있었던 절대적인 권력자들이 21세기 민주주의 사회에서도 다시 재현되고 있다.어쩌면 민주주의 가치는 허무함으로 이어지는 게 맞지 않을까 생각하게 된다.우리는 그 허무주의에 답답함과 속상함으로 일관하고 있으며, 나쁜 정책들이 구현되는 것에 대해서 스스로 고칠 수 없는 것에 대한 씁쓸함이 느껴진다.그런데 그럴 수록 우리에게는 냉철함과 냉정함이 필요하다. 능소화에게 냉철함은 세상을 바꿀 수 있는 힘이 된다. 권력을 쥐고 있지만, 그것을 휘두르지 않는 군자의 자세가 우리에게 필요한 이유, 그 군주를 전면에 내세웠으면, 신뢰하고 믿음으로서 따라가야 한다는 그 기본적인 자세가 세상의 위정자들을 내몰수 있으며, 그 과정에서 비로서 우리의 세상은 밝은 빛을 마주할 수 있다.시경은 바로 우리 사회를 비추고 있으며, 우리가 나아가야 할 방향에 대해서,항구 위에 고고히 떠있는 등대와 같은 역할을 하고 있다.

딸에게 주는 아빠의 편지

딸에게 주는 아빠의 편지 - 아빠의 170가지 지혜
이영욱 지음 / 국학자료원 / 2019년 8월

항상 몸을 청결하게 하고 용모를 단정하게 하는 것은 문화인의 기본자세이다. 하루 일과를 마치고 집에 귀가하거나 집이나 직장에서 일을 마치고 나면 제일 먼저 손 씻는 것을 습관화한다. 손 씻기 하나만 제대로 해도 평생 건강을 유지할 수 있다는 말이 있다.(-27-)


유서 쓰기는 앞으로의 남은 인생을 조금ㄹ이라도 후회하지 않는 삶을 살기 위해 노력하는 계기가 된다.세상이 빠르게 변하는 만큼 한 번 쓴 유서는 가급적이면 3년이나 5년을 주기로 바꾸어 쓰는 것이 좋다. (-41-)


거울 속에 비춰진 내 모습을 보면서 참 잘 생긴 얼굴이락고 생각해야 한다. 내 딸들은 어디에 내 놓아도 손색이 없는 예쁜 이들이다. 아빠에게는 내 딸들이 세상에서 제일 예쁠 수 밖에 없다.'고슴도치도 제 새끼는 이쁘다'라고 한다는 말이 있다. (-55-)


정리정돈을 위해서는 종류별로 매일 정리해야 하지만 집에서는 특정한 요일을 정해 정리정돈의 날을 운영하는 것이 좋다.이 날은 온 가족이 함께 참석한다.주 단위로 할 대에는 특정한 요일로, 월단위로 할 대에늠 몇 째 주 무슨 요일로 정해 두면 가족 구성원들이 잊지 않고 정기적으로 정리정돈에 참여할 수 있다. (-72-)


손수건은 작지만 다양한 용도로 크게 쓰일 때가 있다.눈물을 닦을 때도 필요하고, 갑자기 상처가 났을 대 지혈용으로도 사용할 수 있고, 옷이나 신체에 이물질이 닿았을 대도 필요하다.짧은 치마를 입고 의자에 앉아야 하는 경우 무릎 앞가리개로도 사용할 수 있다.따라서 손수건은 늘 청결을 유지하고 깨끗하게 관리해야 한다. (-77-)


딸을 생각하는 아빠의 마음이 느껴진다.아빠에게 달이란 애틋한 존재이면서, 언젠가는 떠나보낼 소중한 존재이기도 하다. 내 아이가 떠난 이후 누군가에게 손가락질 당하지 않을까 하는 부모의 노심초사가 대다수의 부모의 마음이다.내 아이에 대한 생각과 기준들은 자신의 삶을 반듯하게 해야 할 필요가 있으며, 내 삶을 바꿔 나가기 위해서는 어떻게 해야 하는지 ,삶의 기준을 만들어 나가게 된다.누군가의 경험과 연류에서 묻어나는 따스한 조언, 딸에 대한 애틋함이 묻어나 있는 책이다.


대한민국 사회는 법을 중시하면서,언젠가 도덕이 실종된 상황이 빚어지고 있다. 남에게 잘잘못을 해도 사과하지 않고, 사람들 간의 거리를 유지하지 않으려 한다.모든 것을 법으로 해결하려고 한다.과거 도덕의 기준으로 세상을 바라보면서, 수많은 부작용과 억압 권위가 있었다면, 지금은 그것이 사라지면서 또다른 부작용이 나타나고 있다. 저자는 바로 그 부분을 딸에게 말하고 있었다. 삶에 대한 자세, 딸로서, 여자로서, 그리고 가족으로서 지켜야 할 기본적인 자세들을 습관화 하는 것, 언제 어디서나 몸가짐을 바르게 해야 한다는 것을 잊지 말아야 한다는 것을 되새기게 하였다. 자신의 외모를 가꾸고, 거울을 자주 보고, 손수건을 챙기는 것은 바로 여성으로서 예의이며, 자신을 사랑하는 과정이다. 그러나 이 책을 읽게 되면 딸에게만 해당되지 않는다는 것을 알수 있다. 우리의 보편적인 습관들, 놓치고 있었던 것들을 짚어내고 있다. 나를 사랑하고, 타인을 배려하는 것, 나의 안전을 지키기 위해서는 타인의 안전도 보호해야 한다는 것을 놓치지 않고 있다. 삶에 대한 자세는 생각으로 이어지게 되고, 습관으로 연결됨으로서 자신의 인생과 가치관이 바뀔 수 있다.

벼리는 불교가 궁금해

벼리는 불교가 궁금해 - 10대와 함께 읽는 세상에서 가장 쉬운 불교 이야기
변택주 지음, 권용득 그림 / 불광출판사 / 2019년 9월

부처님이 태어난 카필라는 석가족이 모여 만든 나라야,'카필라'라고 하는 아주 유명한 수행자 이름에서 따왔다고 해. 카필라는 정반왕이 다스렸는데, 정반은 '깨끗한 흰쌇밥'이라는 뜻이야. 그때 카필라에서는 쌀농사를 많이 지었나봐.그래서 농사가 잘 되기를 바라는 제사를 지냈어.싯다르타는 제사를 지내러 궁 밖으로 나왔다가 처음으로 '삶이란 무엇일까'하고 궁금해졌다고 해. (-19-)


이를테면 구름은 하늘에 모인 물이라고 할 수 있지.그런데 한가롭게 떠 있는 구름이 모여서 드센 바람과 만나면 싹쓸바람이 되어 비를 쏟아 붓고 나무를 뿌리째 뽑아 쓰러뜨릴 만큼 힘을 떨쳐, 또 냇물이나 강물이 절벽을 만나면 힘을 잃고 잠잠해져.이처럼 물은 둘레에 있는 까닭(바람,절벽)을 만나 힘을 낼 수 있을 뿐, 본디 제가 지닌 힘은 없어.본바탕(자성)이 없다는 것이지. (-73-)


부처님이 보리수 아래에서 깔고 앉았던 풀 끝이 만(卍)처럼 생겼데.깨달음을 가져온 풀이라고 해서 길상초라고 불러.그 뒤로 만에는 '더할 나위 없이 좋은 기운'이 담겼다고 받아들여서 불교를 나타내는 무늬로 자리매김했어. (-126-)


스님이 되려면 '삭발염의'를 해야 한다고 해.삭발은 머리를 깍는다는 말이고,염의는 스님들이 있는 먹물 옷,곧 승복을 가리키는 말이야.삭발과 염의는 승가 공동체가 가진 뜻을 드러낸 것이기도 해. 수행을 열심히 하겠다는 다집과 더불어 '너와 내가 다르지 않고 모두 같다'는 부처님 가르침을 보여주는 게지. (-185-)


불교는 묘한 종교였다.기독교는 눈에 보여지는 그대로 그려낼 수 있다면, 불교는 보이지 않는 인간의 정신세계를 추구하고 있다.채우고 또 채워 나가는 것이 기독교라면, 불교는 비우고 또 비우면서 살아가는 근본 정신을 추구한다.수련을 통해 정진하게 되고, 산이 많은 대한민국 곳곳에 암자가 있어, 고승들은 그 작은 암자에서 스스로를 갈고 닦아 깨끗한 마음을 추구하고 있다. 이 책을 읽으면서, 불교의 가치와 의미는 무엇이며, 최근 유네스코 문화유산으로 등재된 '산사, 한국의 산지 승원' 중 일곱개의 사찰 중에서 부석사를 생각하면서 읽어가게 되었다.


예수에게 열두 제자가 있다면 부처님을 따른 10대 제자가 있다.그 제자들은 가리불, 목건련, 마하가섭,수보리, 부루나, 가전연, 아나율, 우바리, 라훌라,아난다이며, 부처님의 일생과 함께 하면서 부처님의 말씀을 가까이서 들은 제자이기도 하다. 글을 몰랐던 부처는 자기 스스로 세상을 두 발도 보고 듣고 느끼면서 명상과 관찰을 통해서 제자들에게 그 깨달음을 전수하였으며, 제자들의 오감을 통해서 부처의 깊은 가르침이 전수가 되었다


여래, 아라한, 정변지, 명행족,선서, 세간해,무상사 조어장부, 처인사, 붓다, 세존은 부처의 또다른 이름이다. 우리에게 익히 알려진 부처의 또다른 이름 싯다르타와 석가모니에서 석가모니는 '석가족 가운데 가장 거룩한 분'이라는 뜻을 지니고 있으며, 싯다르타는 '옹글고 좋은 모든 것을 다 이룬 '의 참의미를 지니고 있다.부처의 이름이 다양하게 불리어진다는 것은 부처의 가르침이 동아시아에서 다양하게 쓰여졌으며, 그 깊이는 우리가 이루헤아릴 수 없는 깊이를 지니고 있다는 걸 보여주는 반증이 될 수 있다.부처의 생각은 하나이지만 그 가치는 후대에 새롭게 해석되어졌으며, 우리의 문제들을 부처의 가르침 속에서 마주하게 된 것이었다.


가까웅 곳에 부석사가 있디.부석사를 들어가기 전 사람들은 주차장에 차를 세워두고 걸어가야 한다.즉 주차장부터 부석사 입구까지는 부처에 이르는 길이며, 부석사의 전경과 그 부석사를 아우르고 있는 소백산은 부석사의 가치를 더해하고 있다. 특히 부석사를 들어가기 전에 일주문을 거쳐, 사천왕문을 지나 불어불문(해탈문)을 지나게 되면, 비로소, 부석사의 자랑 무량수전이 보여진다. 남쪽을 지키는 '증장천왕' 서쪽을 지키는 '광목천왕',북쪽을 지키는 '다문천왕',동쪽을 지키는 지국천왕'이 있으며,사람을 괴롭히는 마귀를 밟고 있는 사천왕의 늠름한 자태를 볼 수 있다.


읽는 것보다 보는 것이 교육의 힘이다. 이 책 한 권을 교육적인 목적으로 느끼고 싶다면 아이들과 함께 가까운 사찰에 가는 것이 필요하다. 사찰 곳곳에 보여지는 수많은 불교적 의미들은 이 책 한 권속에 녹여져 있으며, 불교에 대해서 우리가 놓치고 있었던 것들에 대한 재해석이 가능해진다.불교에 대한 개념이해 뿐만 아니라 부처의 가르침이 우리의 몸에 새길 수 있으며, 불교에 대한 안목을 높여나갈 수가 있다.아는 만큼 보이고, 보이는 것만큼 가까운 이들에게 말할 수 있기 때문이다.