나는 이사부다

나는 이사부다 - 고대, 신라의 중흥을 이룬 대장군 ㅣ 나는 누구다
김문주 지음 / 일송북 / 2024년 5월

모산성에서 승전보가 왔습니다. 신라와 백제의 연합군이 고구려를 격퇴하였답니다. 이찬 어르신이 오고 계십니다!"

보옥은 기쁜 마음으로 온 힘을 다하였다. 아이의 울음 소리가 우렁차게 울렸다. 땅을 딛고 바다 위로 말을 달리던 사내아이가 보옥의 품속에 와 안겼다.

484년, 신라 습보갈문왕의 아들은 아진종과 백제 개로왕의 딸인 보옥 사이에서 이사부가 태어났다. (-31-)

『화랑세기』에서는 484년, 이사부가 아진종과 백제의 보옥공주 사이에서 태어났다고 기록하고 있다. 이사부가 505년 20대 초반에 실직의 군주가 되고 512년 20대 후반에 우산국을 정벌한 것으로 보면, 480년대 중반에 태어난 것이 분명하다. (-37-)

이사부의 우산국 정벌은 오늘날에도 큰 의의가 있다. 우산국에는 독섬(독도) 도 포함되어 있다. 512년 우산국을 복속시킴으로써 신라시대부터 독도가 우리나라 땅이었다는 명백한 근거를 확보하였다. 그러므로 이사부가 천오백년 전에 동해를 장악한 것은 현재까지도 동북아의 역사에서 주요한 의의가 있다. (-79-)

신라가 먼저 고구려를 대대적으로 쳐들어가는 전쟁은 신라 역사에서 처음 있는 일이었다. 이사부는 고구려에 다녀와 고구려를 잘 알고 있는 거칠부 장군을 출정시킨다. 당시에 거칠뷰를 비롯한 여덟 명의 장수가 대군을 이끌고 한강 상류 지역을 차지하려는 전쟁에 출전하였다. 거칠부는 죽령 이북 고현 이냐의 10개의 군을 점령하였다. 이때 거칠부는 예전에 자신을 도와준 고구려의 혜량 스님을 다시 만나 신라로 모셔왔다. (-130-)

왕은 백전노장인 이사부를 바라보았다.

"반란군이 힘을 키워 다른 성들을 장악하려고 대가야 내에서 전쟁을 벌일 것입니다. 또한 이런 혼란을 틈타 주변 소국들이 반란세력에 동참할 수 있으므로, 반란을 속히 진압해서 소란의 뿌리를 뽑아야 합니다."

이사부의 나이는 이미 70을 지나 있었다. (-183-)

일찍이 나의 모친은 백제의 공주였다. 내 외조부는 백제의 개로와이었는데 그는 권력을 내세우기 위한 공사를 벌여 백성을 도탄에 빠뜨렸다. 그때 그는 고구려 첩자의 말에 속아 백성을 돌보지 않았으니, 이는 신의를 저버린 행위다.개로왕은 결국 고구려군의 손에 죽었는데, 이 때 잃어버린 민심을 회복하지 못하여,뒤를 이른 문주왕과 그 아들도 반역자의 칼에 주고 말았다. 그 뒤의 동성왕도 사치와 대규모 토목공사 때문에 민심을 잃더니 죽임을 당했다. (-222-)

노래 「한국을 빛낸 백명의 위인들」 에 나오는 '고구려세운동명왕 백제온조왕 알에서나온 혁거세,만주벌판달려라 광개토대왕 신라장군이사부,백결선생떡방아 삼천궁녀의자왕' 의 신라의 장군 이사부다.5세기 경 신라의 중흥기를 이끌었던 위대한 대장군 , 이사부는 신라지증왕부터, 진흥왕때 생존하였으며, 내물 마립간의 4세손이기도 하다. 소설가이면서, 동화작가이기도 한 김은주 작가는 고대사에 대해서, 『부여의자』, 『랑』, 『백제신검』, 독섬해전』 쓴 경험을 살려서, 이사의 역사적 자료가 다른 위인에 비해 태부족인 상태임에도 불구하고, 삼국사기, 삼국유사, 화랑세기 등 천년의 역사를 간직하고 있는 신라-통일신라시대로 이어지는 그 때의 사회적 분위기, 국제 관계까지 훑고 있으며,그것이 어떤 의미를 완성하는지 역사적인 흐름을 확인시켜 주고 있다.

이 책에서, 신라가, 현존했던 그 당시 가야는 부족국가의 형태였으며, 신라가 나당 연합국으로, 백제, 고구려를 하나 하나 편입함으로서,가야사까지 신라의 역사에 서 다루고 있으며, 우산국을 편입함으로서, 왜구가 지금의 울릉군 일대에 출몰하여, 어부들의 삶을 위태롭게 하는 일을 불가능하게 했으며, 삼국유사, 신라본기에 512년(지증 마립간 13)  당시 우산국을 편입하였다는 기록이 현존하고 있으며, 즉 지증왕 이후, 신라 신라의 제33대 성덕왕(聖德王, 재위 702~737) 때까지 신라는 경제적으로 윤택하였으며,나라가 평온한 상태를 유지할 수 있었다.

즉 이사부 대장군은 울릉도-독도의 역사를 언급할 때 빠지지 않은 중요한 사람이다. 그러나 고대사의 역사에 편입되어 잇기 때문에, 역사적 자료를 구하기 힘든 상황이며, 위인전에 이사부 장군의 업적에 비해 매번 빠져 잇을 때가 많았다. 그 당시 전략적 요충지였던 독섬과 우산국을 신라에 복속하지 않았다면, 여전히 독도는 우리의 영토가 아닌 일본의 영토로 인식하였을 것이며, 동해 또한, 일본해가 되었을 것이다. 강원도 삼척에는 여전히 이사부 대장군을 기리는 추모제와 함께 축제가 해마다 열리고 있다."신라 이사부 장군 대서사시" 삼척 이사부독도기념관이 최근 개관하였으며,이사부장군엗관한 역살적 자료를 얻을 수 있다. 

여기를 떠나면 어른이 될까요?

여기를 떠나면 어른이 될까요? - 숨을 쉬는 이유를 찾고자 떠난 여행의 기록
이재휘 지음 / 대경북스 / 2024년 6월

작가 이재휘는 '왜 저를 낳으셨나요?' 이 한가지 질문에 대해 답을 얻기 위해서, 익숙한 곳에서, 벗어나 낯선 곳으로 감히 들어가 버렸다. 쥐구멍이 있다면, 숨고 싶어지는 그 마음, 다시 엄마 뱃속으로 들어가고 싶은 그 마음이 오롯히 책 『여기를 떠나면 어른이 될까요?』에 채워지고 있었으며, 살아야 할 이유를 반드시 찾아내야 살아갈 수 있는 틈을 만들어 낼 거라고 생각한다. 인생의 소소한 질문들이 나의 꿈과 엮이면,매듭이 만들어지고,그 매듭이 엉킬 수 있기 때문이다. 매사 고마움을 느끼며 살라고 하지만, 현실적으로 고마움,감사함을 모르고 지나가는 게 인간의 마음이다.

그가 간 곳은 아프리카 탄자니아 세렝게티다. 인간의 삶과 자연의 삶이 서로 교차되는 곳, 미지의 세계,자유로운 초원, 무지개가 있으며, 거대한 자연과 마주하면서, 그 순간 숨이 턱 막힐 것 같은 커지는 벽을 느끼게 된다. 꽃길인줄 알았던 그곳에 마주한 현실은 거대한 야생 코끼리였다. 탄자니아에서, 택시나 우버를 타면서, 운전자는 창문을 절대 열면 안된다는 경고를 하였다. 창문을 열더라도, 손가락 하나 정도 들어가는 틈 정도 허용된다. 안타깝게도 탄자니아의 치안은 엉망이었다. 만만한 관광객의 소지품을 털어가는 탄자니아 사람들, 한국에서만 보았던 호객행위를 탄자니아에서 또다시 보게 된다. 대한민국 언론 , 뉴스에 나오면 대한민국이 발칵 뒤짚히는 것과 달리, 이방인은 탄자니아의 법과 룰을 따라야 했다.

일봄 도쿄에서 본 낙엽과 단풍은 한국에서 보는 낙엽과 단풍과 다른 의미를 지닐 수 있다. 삶은 결국 소소한 것, 소소한 일상 속에서 기쁨을 느끼는 것이며, 나에게 주어진 일상 하나 하니에 대해서, 스스로 느끼는 불편함을 체험하면서, 스스로 삶에 대한 겸손함을 느낄 수 있고,행복한 삶, 한국에서의 평범한 삶이 얼마나 고마운지 알 수 있었다. 책에는 말레이시아 페낭에서, 발밑을 조심하지 않으면, 큰 봉변을 당할 수 있다는 걸 느끼고 있었다. 원숭이 천국이었던 그곳에서, 인간이 지배하는 곳이 아닌, 화를 내는 원숭이가 이곳을 지배하고 있었다.

유럽의 이태리 베로나로 여행을 떠난다. 영화 로미오와 줄리엣의 무대 인 베로나로 가기 전 느꼈던 경험은 당황스러움이다. 한국에서의 룰과 규칙은 베로나에서는 통하지 않았다. 버스 정류장이 어디인지 명확하게 알지 못한 채, 하염없이 버스를 기다리는 것이 일상 속에 느껴졌다. 편리한 삶에 길들여져 있는 인간은 지극히 이기적인 행동에서 벗어나기 힘들다. 하지만 관광객 모드가 되면 달라진다. 모든 것이 감사하고, 내 문제를 스스로 해결해야 한다는 것, 언어를 모르면 사소한 것조차 해결할 수 없다는 것을 느끼면서,여행의 향기, 삶의 향기를 서로 마주하고 있었다. 결국 내 삶에 대해 관조하고, 감사히 여기며 살아간다면, 성숙한 자아를 만들어 나가면서, 어른으로서의 역할에 최선을 다할 수 있다는 걸 스스로 알게 된다.

[출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 쓴 리뷰입니다]

암, 마음을 풀어야 낫습니다

암, 마음을 풀어야 낫습니다 - 암 환자와 그 가족들이 읽어야 할 필수 교과서!
김종성 지음 / 전나무숲 / 2024년 6월

암 선고 후 8년 째인 지금, 매형은 완전히 건강을 회복해 울릉도에서 다시 포크레인을 운전하며 목수로 씩씩하게 일하고 있습니다. 올해 72세 나이로 제2의 삶을 살고 있는 매형은 심신의학의 산증인입니다. (-20-)

반대로 암이라는 진단을 받고 나서 '아, 나에게도 암이라는 것이 찾아왔구나.암이 찾아온 뜻이 무엇일까? 이일을 내가 다시 거듭나는 기회로 삼아야지!' 하고 생각하는 태도가 바로 '헌신(commitment)'입니다.

그리고 '암이라고? 그래 한번 해보자. 내가 기어코 너르 이길 테니 두고 봐'하는 태도는 '도전(challenge)'입니다. (-61-)

'왜 하필 암인가' 라고 생각하기보다는 '그래, 이제부터라도 한번 멋지게 살아보자' 하는 도전적인 자세가 건강회복에 훨씬 유리합니다. 지금 이 순간을 열심히 살고 최선을 다해 치료하십시오. (-107-)

정상적인 사람도 면역력이 떨어지면 암 덩어리가 발생했다가 몸이 회복되어 면역력이 높아지면 저절로 없어집니다. 결국 암세포는 우리 몸안에서 생겨나고 없어지기를 거듭하지만 면역력만 유지되면 사라지고 맙니다. (-162-)

MBSR은 영어로 'Mindfulness Based Stresss Reduction'의 줄임말로, 우리말로는 '마음챙김을 기반으로 하는 스트레스 감소 프로그램'이라 번역합니다. (-206-)

암(癌) 은 인간에게 치명적인 휴유증을 남기고, 항암제, 수술,방사선 치료를 통해 암세포를 제거하거나, 퍼지지 않도록 암세포를 제거한다. 암을 치료, 수술하는 주체는 외과에 의존하는 경우가 대부분이기 때문에, 나 뿐만 아니라, 내 가족 중에,암 예후 증상이 나타나면 걱정하고,근심에서 벗어나지 못할 때가 있다. 수술,방사선, 항암 치료 ,이 세가지 치료 방법은 매 몸에 휴유증을 남기고,오랜 기간 , 암세포가 다시 나타날 수 있기 때문에, 암 환자 대부분, 정기적인 건강 검진으로 암세포를 다스리고 ,암이 재발하지 않도록 각별히 신경쓴다.

한편 으로 암세포를 심신 의학을 통해 치료하는 방법이 있다.작가 김종성 목사는 국내 최초 심신의학 전문가이면서, 철학과 신학, 8년, 장로회신학대학교, 고려대학교에서, 4년 간 석사과정을 이수 하였고,국내외 세 대학에서, 9년간 박사학위 들을 위해 공부하게 된다. 저자의 방대한 의학,신학,첧학을 아우르는 공부량은 신학,철학, 심리학, 신경과학, 내분비 면역학, 심신의학까지 이우르고 있었으며, KBS 라디오 <건강합시다> 에 연재로 출연하고 있다.특히 매형은 췌장암으로 고통 받았고, 심신의학으로 췌장암을 다스린 심신의학의 산증인이다.

돌이켜 보면, 심신의학이 인간의 체내 면역력을 증가시켜서, 암세포를 몸에서 사멸한다는 기본적인 근거를 제시하고 있어서,어느 정도 타당하다고 말할 수 있다. 하지만, 내 가까운 가족 이외에 , 다른 이들이 심신의학을 적용하기 힘들기 때문에, 대체로 ,네가지 치료 요법 중에서, 기피하는 치료로 손꼽힐 수 있다. 하지만, 내 몸에 손을 대는 것을 극도로 기피하는 이들에게 심싱의학을 적용하는 최후의 수단이 될 수 있다.암환자가 아닌 일반인에게는 심신의학이 매우 효과적이며, 건강한 생활습관, 운동과 명상을 병행함으로서, 암 예방 뿐만 아니라, 일상생활에서,자신감을 얻을 수 있으며, 행복한 라이프스타일을 만들 수 있다. 100세 인생에서, 제일 중요하게 생각하는 웰빙과 웰다잉, 두마리 토끼르 심신의학을 통해 얻을 수 있다.

고독사를 준비 중입니다

고독사를 준비 중입니다 - 홀로 인생을 마주할 줄 아는 용기와 자유에 대하여
최철주 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2024년 6월

"우린 아직 멀었어. 세월이 더 흘러야 돼." 저는 이런 생각을 여전히 지울 수 없습니다.

우리와 같이 살고 있는 개와 고양이의 생명도 귀하게 여기자는 목소리가 높아졌습니다. 동물들의 생명까지 존엄성을 따지는 시대입니다. 왜 노후에 접어든 인간의 존엄은 계속 외면당하고 있는가를 저는 묻고 싶습니다. (-11-)

식사가 시작되면서 이어령은 자신의 여러가지 증상을 소상하게 나열했다. 각종 검사 중 겪는 고통과 갖가지 상념도 덧붙였다."그런데 말입니다. 내가 할일이 참 많아요. 지금 20여 가지 프로젝트를 진행하고 있는데...책 여러 권 써야 하고 방송 프로젝트를 진행하고 있는데...책도 여러 권 써야 하고 방송 프로그램도 있고...."유창하던 그의 말이 여기서 그쳤다. 한참 후에 그는"이게 그동안 내가 병원에서 받았던 검사 자료와 의무기록 사본" 이라고 말하며 가지고 온 봉투 속에서 서류를 꺼내 J 앞으로 내밀었다. 무거운 침묵의 시각의 흐르면서 저녁 식사가 거북하게 느껴졌다. (-63-)

작년 9월에도 대학생들이 우리 북클럽의 외부 저자 강연에 잇달아 참여했다.시집 『손끝으로 읽는 지도』를 펴낸 권정우 교수(충북대 국문과) 가 소년처럼 말고 티 없는 표정으로 뜨거운 시어를 날릴 때마다 화면 가득히 감동에 잦은 참석자들의 얼굴이 채워졌다. 나는 그 시간에 위암 수술 뒤끝에 나타나는 복통을 이겨내느라 음성 청취에만 참여했다. (-113-)

종합병원에서 은퇴한 후 요양병원에서 진료를 맡은 P박사의 경험담 이를 뒷닫침 한다. 아무리 환자가 존엄한 죽음을 다짐하더라도 의료 현장에서 이런 소망이 뒤집히는 게 일상이라고 그는 말했다. 환자가 의향서를 미리 작성해 국가기관에 등록까기 해놓는 경우에도 가족이 맏아들이지 않으면 환자가 사망할 때까지 혈액투석이나 심폐소생술 등을 시행할 수 밖에 없다. 이렇게 가족이 환자를 배신해 일방적으로 연명 치료를 계속하는 이유는 여러 가지 이해관계나 갈등이 얽혀 있기 때문일 수도 있고, 오로지 환자를 살리기 위해 최선을 다해야 한다는 관념이 짙게 밴 탓일 수도 있다. (-157-)

얼마전 우연히 경찰차, 소방차 여러대가 한 곳으로 출동한 모습을 본 적이 있었다. 그 차들이 출동한 이유는 119 신고한 곳에, 집안에 인기척이 없는 상태에서, 문이 안 열렸기 때문이며, 혼자 사는 1인가구, 고독사 조짐이 보여서, 119에 신고한 거였다. 도시에서, 시골로 가면, 가족이 각제 세대별 분가되거나, 흩어지면서, 젊은 층은 대도시로 옮기고, 노년 층은 자신들에게 익숙한 지방에 머무르거나 ,시골에 조용한 곳에 전원주택을 지어서, 도시의 번잡한 삶과 거리릂 두고 살아간다.이런 생활 패턴은 점점 노화되면서,도시의 삶이 불편해지고, 자연과 멋하느 삶에 익숙하다. 고독한 삶, 외로운 삶에 익숙해진다는 걸 의미한다. 특히 고독사가 주로로 나타나는 곳은 10만 이하 도농복합 지역 위주로, 인구 소멸지역에 대부분이며, 저출산 고령화로 인해, 고평자들이 여기에 해당하고 있다.

혼자 살아가는 것에 대해 고돋과 불안을 느끼며 살아가는 인구는 점점 늘어날 것이며, 시니어를 위한 사회적 인프라가 더 늘어날 가능성이 커지고 있다. 요양원, 요양병원이 더 늘어날 전망이다. 대한민국 인구 또한 현재 상태로는 특별한 인구 정책이 만들어 지지 않는 이상 점점 더 줄어들 가능성이 커지고 있다. 길게 보면 우리는 비슷한 삶을 살아가기 마련이며,이 상황에 대해 대비하거나,준비를 해야 하는 상황이다.특히 40대~50대 , 사회에서 은퇴 연령에 접어드는 이들이 고독사 뿐만 아니라, 여든 이후의 행복한 삶, 웰다잉,존엄사,안락사를 생각하고 있어야 한다. 특히 스스로 삶의 방향을 잡아가도록 돕고 있으며, 홀로 사는 것에 대해서, 두려움을 덜어낼 수 있는 용기가 필요하다. 내 삶에 대해서, 어떻게 처신해야 하는지, 갑자기 병이 생겨서, 어떤 상황이 발생할 때,그 상황에 의연하게 대처할 수 있다면, 고독사 뿐만 아니라. 자신의 삶을 온전하게 유지할 수 있으며, 타인과 조화로운 관계를 이어나갈 수 있다,

자해하는 자기애

자해하는 자기애 - 스스로를 상처 내는 사람을 위한 심리학
사이토 타마키 지음, 김지영 옮김 / 생각정거장 / 2024년 7월

어떤 가정에서 자란 어느 누구든, 언제든, 어디서든, 몇 살이든 어느 날 갑자기 은둔형 외톨이가 될 가능성은 있다. (-32-)

여기에는 '자기애적 =나쁜 것' 이라는 너무나 단순한 도식적 문제가 자리하고 있다. 인간은 자기애 없이는 살아갈 수 없는 존재다. 그런 의미에서 역시 '인간은 자기애 없이는 살아갈 수 없다'는 전제하에 자기애를 긍정적으로 재평가할 필요가 있다. 그러나 '자기애'라는 말은 부정인 뉘앙스가 강하다고 생각하는 독자가 있을 수 있다, (-62-)

아무 것도 하지 않는다면 아무런 변화도 없다. 그런 상태로 달이 가고 해가 바뀌면 '역시 예상대로 아무것도 바뀐 것은 없다'고 믿는다. (-125-)

자기 판단에 자신이 없다.

언제나 타인의 도의와 칭찬을 필요로 한다.

자신은 타인과 많이 다르다고 믿는다.

상처받기 쉽고, 은둔의 위험이 있다.

고독감, 자기 소외감.

감정의 너울이 심하다.

어떤 일을 끝까지 해내기 어렵다.

습관적으로 거짓말를 한다.

죄책감을 느끼기 쉽고, 자기 비판적, 자학적이다.

심하게 자책하는 반면 무책임하다.

자기 감정의 인식, 표현, 통제가 서툴다.

자신의 능력 밖의 일에 과민반응을 한다.

누군가르 돌보는 일에 열중하려고 한다.

필요 이상으로 자기희생적이다.

어떤 일에 바젿들기 쉽고, 방향 전환이 어렵다. 충동적으로 행동한다. 따라서 트러블이 많다.

타인에 의존적이다.또는 반대로 대단히 지배적이다.

마음 편하게 즐기지 못한다. (-169-)

모든 자상적 자기애자에게 필자가 권하고 싶은 것이 있다면 건강을 해치지 않는 범위에서 '좋아하는 것을 하는' 것이다. 자상적 자기애자는 책임감이 특히 강해 언제나 '하고 싶은 것'보다'해야 하는 것'을 우선시하는데 이것은 틀렸다. 항상 '하고 싶은 것'을 우선시해야 한다.(-253-)

은든형 외톨이를 우리는 히키코모리라 한다. 그리고 자기애가 강한 사람을 '나르시시스트'라 한다. 이 두 부류에 대해, 사회적으로 위험하고,경계해야 하는 성향으로 인식하고,거리를 두거나, 서로 인간관계를 맺지 않으려 한다. 특히 사회에서, 묻지마 범죄, 큰 사고가 발생할 때, 항상 등장하는 은둔형 외톨리, 히키코모리, 조현병, 나르시시스트, 사이코 패스, 소시오패스라는 단어가 나온다.인간이라면 누구나 어느 정도도 자기애를 가지고 살아간다.아니 자기애를 가지지 않는 사람은 한 명도 없다. 즉 자기애에 대해서, 부정적으로 바라본다는 것은 가지 기만이다. 그러나 자기애가 강한 이들을 위험하게 생각하게 되는데, 스스로 을 파괴하려는 성향을 가지고 있기 때문이다. 특히 남을 이유 없이 해치는데, 거리낌이 없으며,동시에 자신을 파괴하려는 성향도 어느 정도 가지고 있다. 대한민국 사회 곳곳에 불안과 공포를 느끼는 이유도, 자해하는 자기애를 가진 이들이 늘어나고 있기 때문이다.

책 『자해하는 자기애』은 자해하는 자기애 를 가진 이들이 건강한 자기애를 가지도록 변화를 유도하고 있다. 자기애 자체가 문제가 되지 않는다. 단, 그 자기애가 강한 사람들는 자존심이 강하고, 자신갑이 약한 성향을 가지고 있다. 즉 건강한 자기애를 가지기 위해서,자신감을 높이고,자존심을 낮추어야 한다. 

책에서는 그런 이들을 어덜트 칠드런이라 부르기도 한다. 어덜트 칠드런에 자신이 어느 정도 해당된다면, 자신의 생각이나 행동을 바꾸어야 건강한 자기애를 유지할 수 있고, 우리가 사는 공동체 또한 건강한 공동체를 만들어 나간다. 돌이켜 보면,어떤 구성원 안에 항상 돌+I 가 존재하고 있으며,자기가 생각하는 것에 부합하지 않다면, 공격적이거나 파괴적인 성향이 매우 강하게 나타나고 있다. 특히 히키코모리, 은둔형 외톨이 성향을 가진 이들을 집안에 가두거나, 무시하고, 배척하고, 차별하는 행위를 권리로 생각하는 이들이 많다., 사회에서,왕따를 반복 한다면, 우리 사회가 결코 건강한 사회로 나아갈 수 없으며, 건강한 자기애을 만들어 나가는 것보다 더 중요한 것이 건강한 사회를 만들어 나가는 것이다.