[100자평] 차라투스트라의 말

차라투스트라의 말 - 위버멘쉬 위의 위버멘쉬
프리드리히 니체 지음, 계토피아 편역 / 팬덤북스 / 2025년 11월

내 앞에 놓여진 시련과 고통을 긍정하자.

위버멘쉬 위의 위버멘쉬 차라투스트라의 말

차라투스트라의 말 - 위버멘쉬 위의 위버멘쉬
프리드리히 니체 지음, 계토피아 편역 / 팬덤북스 / 2025년 11월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

이 책은 해설서가 아니라, 지금 나에게 말하는 위로와 깨달음의 말을 전한다.

나는 20대에 니체를 만났고, 50대에 차라투스트라를 다시 만났다.30년의 간격에서 난 차라투스트라가 내 삶의 언저리에 있음을 감사하게 생각한다. 혼자 밤의 고독을 보내면서, 차라투스트라의 말을 다시 곱씹어본다. (-13-)

그들은 외쳤다.

"아, 차라투스트라여! 우리에게 그 말종 인간을 주시오,우리를 그 말종 인간으로 만들어주시오!그러면 그대에게 초인을 선사하겠노라!"

그러면서 모든 사람들은 환호성을 지르고 혀를 찼다. (-41-)

그렇다면 차라투스트라가 말하느 무거운 짐은 무엇일까?

자신의 오만에 고통을 주기 위해서 자신을 의도적으로 낮추는 것, 혹은 자신의 지혜를 조롱하려고 자신의 어리석음을 드러내는 것, 혹은 자신의 일의 성공을 축하하면서 그것에서 물러나는 것, 유혹하는 자를 유혹하려고 높은 산으로 올라가는 것, 아니면 병석에 누워 있으면서도 병문안 오는 자들을 돌려보내는 것, 그대가 들려주려고 하는 것을 결코 듣지 않는 귀머거리와 우정을 맺는 것, 우리를 경멸하는 자들을 사랑하는 것, 신이라는 유령에게 손을 내미는 것....(-62-)

차라투스트라는 이렇게 말한다.

"많은 덕을 가진다는 것은 멋진 일이기는 하지만 고통스러운 운명이 따르기도 한다...그러나 이러한 악연은 필연이며,그대의 여러 덕들 사이에서 일어나는 질투와 불신과 비방을 결코 피할 수 없는 것이다.그러기에 맞서 싸워야 한다."(-83-)

차라투스트라는 죽음의 장사치 같은 그들을 , 영혼의 결핵환자 같은 그들을, 피로와 체념 밖에 가르칠 줄 모르는 그들을, 세치 혀로 설교 밖에 하지 못하는 그들을, 제대로 인간이 되지 않는 그들을 경계할 것을 주문한다. 그러고 차라투스트라는 그들에게 스스로 삶의 포기를 설교하고 스스로 떠날 것을 경고한다. (-90-)

위버멘쉬, 차라투스트라, 초인에 대해서, 우리에게 위로와 깨달음을 얻고자 한다. 니체는 1844년에 태어나, 1900년에 사망하였다.. 목회자의 길을 포기하고, 스스로 깨달음을 옫고자 하였다. 그가 살아온 삶은 100년이 훨씬 지난 지금 우리 삶의 새로운 이정표가 되고 있으며,새로운 가치를 얻고자하였다.''

우리 삶에 필연적으로 따르는 시련과 고통 앞에서,인간은 자신의 나약함을 노출하게 된다. 어떨때는 사나운 사자처럼 살아가면서, 어느 순간 추위에 덜덜 떠는 가련한 고양이 처지로 돌변하고 있다.이런 인간의 나약함에 대해서,니체는 깊은 깨달음과 울림을 주고 있다.그 나약함이먀말로, 스스로 고독한 나 자신과 마주할 기회이며, 새로운 인생으로 나아갈 수 있도록 도와준다. 그의 철학적 가치관은 100년이 지난 지금 우리 삶에 있어서, 지혜와 진리를 얻을 수 있다.

우리에겐 각자 무거운 짐을 안고 살아간다. 황량한 들판과 사막위를 뚜벅 뚜벅 걸어가야 하는 낙타의 상황이 되었다. 인간에게 낙타로 살아간다는 것은 큰 고통의 본질이다, 그 상황에 우리는 어떻게 일어서야 하는지 느낄 수 있다. 니체의 철학을 20대에 마주하였던 저자는 50대가 되어서,그의 철학에 가까워질 수 있었다.위로와 깨달음을 얻는 그 순간이 왔다. 이해되지 않느 순간,그 이해가 니체를 통해 얻을 수 있었다.많은 덕을 가진다는 것은 필연적으로 가혹한 시련이 따른다.

스스로 무너지지 않는 삶, 내 인생에 덕을 우선하는 삶을 살아간다면,그야말로 시련의 가시밭길을 걸어가게 된다.그 순간이 내 앞에 찾아온다 하여도, 무너지지 않고, 포기하지 않으며, 나다운 인생을 살아간다면, 자기 스스로 빛나는 존재가 될 것이다. 우리 삶 뿐만 아니라, 내 주변의 사람들을 돌보는 힘이 되고 있다. 나를 사랑하는 사람과,나를 마음껏 경멸하는 자들 , 그들을 이해하고, 뚜벅뚜벅 앞으로 나아가야 하는 이유를 니체의 철학에서 얻는다. 

입는 인간

호모 인두투스 : 입는 인간 - 고대 가죽옷부터 조선의 갓까지, 트렌드로 읽는 인문학 이야기
이다소미 지음 / 해뜰서가 / 2025년 12월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

기독교에서 이야기하는 '옷다운 옷'은 가죽옷이다. 기독교는 가죽옷을 신의 사랑으로 해석한다. 자신을 배신한 인간을 향한,변치 않는 신의 사랑, 그렇다면 신은 이미 무화과 나뭇잎으로 옷을 만들어 입을 줄 아는 인간에게 왜 굳이 가죽옷을 입힌 걸까.여기에서 상상의 나래를 한 번 펼쳐볼 수 있겠다. (-15-)

내 눈에 유독 그녀가 돋보엿던 것은, 인물들 중 드물게 곁눈질로 정면을 바라보고 있고 유일하게 순백색의 옷을 입고 있어서다. 드레이핑 기법으로 풍성한 볼륨감이 느껴지는 긴 키톤에 히마티온을 걸친 것으로 보인다. (-53-)

비단의 역사는 기원전으로 거슬러 올라가낟. 전설에 따르면 황제 현원씨의 부인 서릉씨가 누에 고치에서 실을 봅아낼 수 있다는 사실을 발견해 비단옷을 만들었다고 한다. (-86-)

가장 눈여겨봐야 할 것은'코드피스'라 불리는 의상 아이템이다. 코드피스는 중세 시대에 남성의 생식기를 보호하는 보호대로, 솜을 채워 넣어 만들어졌다. 과거엔 남성들도 여성들과 마찬가지로 치마를 입었다. (-115-)

치마폭을 넓혀서 X자형을 극대화하는 데 기여한 것은 크리놀린(Crinolin)이다.말총과 뻣벗한 린넨, 강철로 만든 프레임으로 치마가 큰 폭으로 퍼질 수 있도록 해준 도구였다. 여성들은 크리놀린 덕분에 여러 겹의 페티코트를 입어야 하는 불편함에서 해방될 수 있었다. 영화 『바람과 함께 사라지다』에서 배우 비빈안 리가 코르셋으로 허리를 조인 후 크리놀린 스타일의 드레스를 입어 풍성한 라인을 만드는 장면이 나온다. (-146-)

성경에는 아담과 하와가 나온다. 아담과 하와는 먹지 말아야 할 선악과를 뱀의 꾀임으로 먹게 되었고,아담과 하와는 부끄러움을 느끼고, 서로 자신의 몸을 가렸다고 나오고 있다. 이 과정에서,무화과 입으로 몸을 가렸던 두사람은 가죽옷을 입게 된다. 그건 인류가 야생의 삶에서 벗어나, 문명의 삶으로 나아가는 첫 발걸음이다. 환경에 취약하였던 인류는 옷을 통해서,추위와 더위, 봄여름 가을 겨울에 맞는 옷을 입게 되었고,다양한 옷을 만들어 나간다.그 과정에서,서양은 그리스의 옷의 스타일이 퍼져나갔으며, 동양은 중국의 옷스타일에 따라간다. 이 과정에서, 인류는 옷을 입는 삶을 통해, 수렵 채집문화에서, 농경 문화로 전환할 수 있었다.

실크로드,비단길,이것은 역사속에 나와 있다. 동양과 서양이 서로 문명으로 교류하게 된 이유다. 중국의 비단에 대해 특별함을 느꼈던 서구인들은 육지로 ,바닷길을 통해,자신이 살아온 터전에서 새로운 곳으로 탐험하게 된다. 중국과 인도를 찾아 나섰고, 새로운 신대륙, 미국 본토에 향하게 된다. 인류가 옷에 대한 관심과 흥미를 느끼는 것 뿐만 아니라, 생존도구에서 사회적 상징으로 전환될 수 있었고, 집단 내 권력, 하늘의 뜻을 대변하는 강력한 상징이 될 수 잇었다. 

사극에서, 시대에 따라서,국가에 따라서, 그 나라의 특징을 발견할 수 있다. 종교적인 행사에서, 옷은 새로운 상징을 의미하고 있으며, 서양의 교회.가톨릭에서도 마찬가지다.종교의 차이를 비교해보면,그 종교의 특징이 잘 나타나고 있다. 서구의 패션에서 옷 사이에 코르셋을 착용하며, 풍만한 모습을 노출하였다면, 동양은 전족을 통해,작은 발을 완성하였다. 여성에게 미적인 요소, 패션에 대한 이해를 극대화할 수 있었으며, 기술의 변화에 발맞춰 새로운 패션이 등장할 수 있었던 이유다.현대에 들어와서, 한국인에게 백의의 민족으로 기억되고 있었던 이유도, 이제 고인이 된 앙드레김의 하얀 패션을 고집하는 그 속에 존재하고 있다.

일본 부동산 직접 투자 최강 바이블

일본 부동산 직접 투자 최강 바이블 - 도쿄 빌딩에서 월세 받습니다
백승 노윤정 지음 / 시원북스 / 2025년 11월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

일본에는 '거주용 주택 특별 공제'가 있다. 월세로 수익을 내고자 하는 한국인 투자자가 일본에서 부동산 투자를 할 대, 꼼꼼하게 살펴 보아야 유리한 곳을 선점할 수 있다. 주택수와 관련이 없는 사업용 부동산에 관심을 가지는 한국인 투자자가 늘어나고 있다. 한국의 다가구 주택과 다세대 주택의 차이를 비교 대조해 보고, 절세 효과와 , 법적인 문제를 곰꼼히 살펴 본다. 한국에는 '1가구 1주택 비과세 특례'가 있다.

한국에는 '꼬마 빌딩 투자'가 인기를 끌고 있다.일본에도 이와 비슷한 투자가 있으며, '올 근생 건물 투자'가 각광을 받고 있다. 주택대로 세제 혜택을 받으며, 근생 투자로 웰세 수입을 노릴 수 있다. 일본은 '거주용 주택 특별공제'가 있으므로, 한국과 비교해 보는 것이 좋다.

부동산 투자에 있어서 명심해야 하는 것은 풍부한 현장 경험과 법적 기술적 지식이다. 일본의 건축법, 소방법, 지역 조례를 꼼꼼히 살펴보아야 하며, 직접 처리하기 힘들다면, 일본에서 관리회사의 도움을 구하는 것이 좋다. 특히 노후 건물의 경우, 임대 투자시 수리 보수가 필요하며,만에 하나 생길 수 있는 행정적인 문제들을 해결하는 것이 시급하다. 불필요한 행정 리스크를 줄여야 하는 이유다. 

임대인이 직접 해결할 때와 관리회사가 대신할 때, 동일한 상황에 대해서, 상황에 따라 언행이 달라지며, 일이 수월하게 처리될 수 있다. 한국에서의 임대와 일본에서의 임대를 꼼꼼히 챙겨 보는 것이 좋다. 한국의 강남 3구에 해당되는 일본에는 도쿄 5구가 존재한다.부동산 투자에 있어서, 입지가 최우선인 이유다. 

도쿄 상업빌딩 투자 전략을 세울 때,일본 정치와 행정저의 중심지 치요다구, 도쿄 증권소와 긴자로 대표되는 주오구'한국인에게 익숙하며, 롯폰기 같은 고급 주거지역으로,미나토구 등이 있다. 일본인의 부동산 투자 방식은 현금흐름이 원할한 곳을 우선하고,한국투자자들은,일본지리에 어둡기 때문에, 가격의 움직임이 적은 곳, 급격한 변화 없이 수익을 앨 수 있는 곳을 목표로 부동산 투자 리스크를 줄여 나갈 수 있다, 일본 부동산 투자의 기본은 입지와 주거에 있다. 입지는 수요와 운영전략 교통망을 분석하면 답이 나온다.

서른에 읽는 한비자

서른에 읽는 한비자 - 불확실한 세상에서 나만의 답을 찾는 지혜
양현승 지음 / 미래북(MiraeBook) / 2025년 11월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

하루하루 살아가면 , 예기치 않은 일이 발생한다. 타인에게 아픔을 줄 수도 있고, 의도치 않게 억울한 일이 생길 수 있다. 기원전 233년 진나라에서 사망한 법가 사상가 한비자의 책 『서른에 읽는 한비자』에는 서른살에게 자신의 미래를 위한 지혜와 처세를 구하는 방법을 알려주고 있다. 대체적으로 삼십대에는 한비자, 사십대에는 논어, 오십이 되면, 중용으로 애 내 인생에 걸맞는 동양고전을 가까이 하는 것이 좋다.

동양의 고전 세권의 책들 법가 사상으로 대표하는 한비자의 책을 가까이 해야 하는지 느껴볼 수 있다. 그 나이가 되면, 과도한 욕심과 욕망에 휘둘릴 수 있다. 때로는 열정 가득한 일상을 유지하며 살아가다 보면, 스스로 큰 위험에 봉착할 수 있고, 수많은 유혹에 시달릴 수 있다. 특히 서른은 애매한 나이다. 세상 이치를 잘 모르는 이십대와 달리,서른이 되면,조금씩 세상에 눈이 뜨이게 된다.자신의 생각과 신념이 정답이라고 생각하며 살아갈 수 잇다.그렇게 되면, 주변 사람들이 고집이 세고, 자신 밖에 모르는 이기적인 사람이라고 말할 수 있다.한비자는 서른의 약점에 대해서, 어떤 처신을 해야 하는지 알려주고 있다. 세상은 융통성과 유연함을 중요하게 생각한다.하지만 서른은 세상 모든 일에 대해서,원칙을 우선해야 한다. 아인슈타인, 빌게이츠가 서른이 되던 해, 자신의 원칙에 따라서, 돌파구를 만들어 나갔고,성공의 길로 나아갈 수 있었다. 마흔이 아닌 서른에게 원칙을 지키는 것은 매우 중요하다. 유연함은 좀더 세상에 대해 알아간 다음 실천해도 늦지 않다.그래서,서른은 한비자,마흔은 논어를 읽어야 하는 이유다.