마음 단련

마음 단련
한덕현.김아랑 지음 / 도도서가 / 2024년 9월

정신분석학적으로 멘탈이 강하다는 말은 결국'자기 정체성이 단단하다'는 말이다. 자존감이 높다는 말로도 설명할 수 있다. 흔히 '강철멘탈'이라 불리는 사람들을 우리는 스포츠 선수들에게서 찾아볼 수 있다. (-5-)

주어와 과정을 중시하는 상황에서 거론되어야 할 또 하나의 중요한 법칙이 있다.바로'합리화 법칙'이다. 합리화란 자신이 한 행동이나 생각에 대해 적절한 논리적 근거를 마련하는 과정을 말한다.이 합리화가 심각하게 비논리적으로 진행되면 정신분열 상태로 발전할 수 있다. (-43-)

첫째.일관성 있는 환경이 중요하다.강한 멘탈은 자신에 대한 믿음과 체계적인 훈련을 통해 길러진다. 관중의 비난과 기대, 언론의 이중적 태도 등 주변 상황에 흔들리지 않는 믿음은 최초로 부모와의 관계에서 만들어진다. 부모가 아이에게 어렸을 때부터 크고 작은 변화에 민감하고 동요하는 모습을 보였다면 아이도 불안감에 쉽게 노출된다. (-92-)

"좋은 선수란 밤늦게까지 연습하는 선수가 아니라 아침 일직 운동장에 나오는 선수다."훈련장에서 늦게 빠져 나가는 선수는 부족한 부분을 채우거나 혹은 경기 운영에 대해 지적을 받아 남아 있는 경우가 많지만, 아침 일찍 나오는 선수는 오늘 경기를 어떻게 대비해야 할지 구체적인 계확이 섰기 때문에 일찍 집을 나서게 된다는 것이다.이는 나머지 공부를 하는 학생과 일찍 등교하는 학생의 차이를 떠올려보면 쉽게 이해될 것이다. (-124-)

강철 멘탈을 가진 스포츠 선수로, 마린보이 박태환, 피겨여왕 김연아,. 야구 끝파왕 오승환, 추구 선수 박지성 이 있다.이들 스포츠 선수들은 자신의 분야에서,최고의 위치,자리에 올라간 선수들이며, 성공과 실패를 거듭하면서, 자신의 존재감을 빛낸 스포츠 선수다. 그들처럼 꾸준하게 운동을 해왔던 선수로 대한민국 선수 최초로 ,3연속 올림픽 메달을 단 김아랑 선수가 있다.김아랑 선수는 2014년 소치 올림픽, 2018년 평창 동계오림픽, 2022년 베이징 동계올림픽에서 베달을 따고,선수생활과 학업을 병행하고 있다.

멘탈이 약한 사람은 흔들리고,불안과 걱정에서 벗어나지 못한다.그들이 크게 쓰여지거나, 성공하기 힘들다. 스포츠 선수들 중에서,최고의 위치에서, 추락한 이들을 보면, 멘탈이 약한 이들이 존재하며,김아랑 선수가 추구해온 강철 멘탈의 본질을 재확인할 수 있다.

선수들도 잦은 부상에 시달란다. 김아랑 선수 도한 쇼트트렉 선수로, 피겨 날의 위협에서 자유롭지 못하였고, 큰 부상도 당한 적이 있었다.그럼에도 불구하고, 스스로 극복하였으며,실패에서, 성공을 위한 루틴을 만들어 나간다. 주변 사람들의 기대치에 못 미치는 성적을 거둔다 하더라도, 스스로 극복해낼 수 있는 멘탈을 가지고 있다면, 김아랑 선수처럼 , 남들이 가지 못하는 길을 스스로 걸어갈 수 있다. 실패 속에서 좌절하지 않고, 디딤돌이 되기 위한 시간을 만들어 나갔기에,지금의 자리가 있었고, 철저한 준비와 훈련으로 스포츠 선수로서 ,자신의 인생을 살아가고 있다.

파묘 대소동

파묘 대소동 - 묫자리 사수 궐기 대회
가키야 미우 지음, 김양희 옮김 / 문예춘추사 / 2024년 9월

나 역시 서른 두 살이나 되어서 엄마의 의견까지 들먹이고 싶진 않았다. 하지만 사토루가 자기 부모님만을 생각하는 모습을 보고 있자니 나도 모르게 튀어나왔다.

사토루는 우리 엄마를 싫어한다.소위 '어머니' 라는 틀에서 벗어나 있고 애초에 상식이 없는 건 사실이다. (-33-)

그런데 이제 와서 수목장이라니.

있잖아.엄마. 내 신념이 뿌리부터 흔들리게 되었잖아.

엄마의 유언 때문에 지금까지 내가 관습의 굴레에 얽매여 있다는 것을 깨달았고 거기서 벗어날 자유가 있다는 것도 알았다. 나도 죽고 난 뒤에는 자유로워지고 싶다. 그런 말을 하면 분명 사쓰키 올케는 '형님 역시 사후세계를 믿으시는군요.'라고 말하면서 웃겠지만 말이다. (-98-)

"한번 묘를 만들면 쉽게 그것을 버릴 수 없어요.마쓰오 씨는 훌륭한 묘를 만듦음으로써 자존감이 충족되었을지 모르지만, 그러한 마음이 아이들에게까지 계승된다고 할 수 없어요. 반대로 성묘도 보시도 부담스러워서 묘에서 해방되고 싶은 젊은 세대가 요즘은 많아진 것 같습니다." (-152-)

"여생이 얼마 안 남았으니 마지막에 인생을 즐기고 저세상으로 가는 게 좋다고 생각해요. 하고 싶은 일을 하지 않으면 죽을 때 후회한다고 얼마 전에 읽은 어떤 자기계발서에도 나와 있더라고."

(-226-)

"고작 성씨가 다른 정도로 가족간의 신뢰가 깨진다니 그런 바보 같은 말이 어딨어!"

"성이 같아도 사이가 안 좋은 가족은 얼마든지 있어!"

"너 같은 세상 물정 모르는 국회의원이 일본의 암적인 존재야!" (-294-)

"내가 결혼해서 마쓰오에서 다케무라가 되었던 시대와 변한게 하나도 없네. 벌써 40년 전의 일인데,그때도 힘들었어. 도대체 주소랑 이름을 몇 번이나 쓰게 할 작정인지 싶었어." (-364-)

가키야 미우가 쓴 소설로 『우리 애가 결혼을 안 해서요』  ,『40세, 미혼출산』,『이제 이혼합니다』 이 있었다. 우리의 인생에서, 삶과 죽음을 유쾌하게 다루고 있으며, 저출산 고령화 사회로 접어드는 일본과 한국 사회를 서로 비교해 볼 수 있어서 유익하다.삶 속에서, 누구나 유품을 정리해야 하는 상황이 발생할 수 있고,준비되지 않은 죽음을 마주할 때도 있다.

소설 『파묘 대소동』은 파묘와 수목장 이야기를 마쓰오 가문과 나카바시 가문으로 서로 구분해 놓고 있으며, 수목장을 해달라고 유언을 남긴 마쓰오 요시코가 있으며, 마쓰오 요시코에게는 구순이 된 남편 이치로가 함께 있었다.

소설은 요시코의 유언으로 인해 파묘해야 하는 상황, 묘를 이장해야 하는 상황을 흥미롭게 묘사하고 있다. 이 소설이 무겁게 느껴진 건, 나의 외할머니께서, 유언에 따라 사는 곳에서 얼마 떨어지지 않은 곳에 수목장을 했기 때문이다. 외할아버지 묘소 산소 옆에 유골을 조금씩 뿌린 기억이 있다.

소설이 무겁게 느껴진 이유, 요시코가 왜 수목장을 요구했는지 따라가 보면, 요시코의 마음이 느껴진다. 살아서 마쓰오 가문이되었지만, 죽어서 마쓰오 가문으로 남고 싶지 찮아서다. 이치로는 그래서, 썩 좋아보이지 않는다. 이런 모습은 일본 특유의 묘지 문화가 있으며, 부부가 합장해야 한다는 전통이 여전히 일본 사회에서 사라지지 않고 있다. 그건 부부 사이가 서로 화목했을때,백년해로 했을때  가능하다. 하지만, 시대가 바뀌었고, 결혼 후 자신의 성을 버리고,남편 성을 따라야 하는 관습이, 죽을 때까지 족쇄가 될 수 있다. 요시코는 마쓰오 가문이 아닌, 자신의 본래의 가문을 선택하고 싶었다. 수목장은 단순히 나무에 유골을 뿌리는 작업이 아니었다. 죽음 이후 자유로운 영혼으로 살아가기 위한 마음 그 자체라고 말할 수 있다. 

엄마의 멘탈 수업

엄마의 멘탈 수업 - 아이에 대한 불안과 걱정을 이겨내는 4단계 멘탈 관리 공식
데니즈 머렉 지음, 신솔잎 옮김 / 현대지성 / 2024년 9월

인간은 추측제조기다.어린 자녀가 당신과 눈을 충분히 맞추지 않는 것 같은가? 당신의 추측이다. 10대 자녀의 귀가 시간이 점점 늦어지는 것 같은가?당신의 추측이다. 누군가 소셜미디어에서 다른 엄마와 당신을 비교하는 것 같은가? 당신의 추측이다. (-27-)

걱정을 내려놓는 최선의 방어책은 사실만을 정확하게 따지는 것이다. 스스로에게 "실제로 어떤 일이 벌어졌는가? 또는 벌어지고 있는가?"를 물은 뒤 자신이 모르는 정보가 무엇인지를 밝혀낸다. (86-)

친절은 두뇌의 세로토닌 수치를 높여주기도 한다. 친절을 주고 받는 장면을 목격하거나 누군가 내게 친절한 행위를 베풀거나 내가 타인에게 친절을 베풀 때 세로토닌 생성이 증가한다. 친절이 '발휘되는 순간'을 모조리 포착하기란 쉽지 않고 타인이 우리에게 친절하게 행하도록 만들수 있지도 않다. 하지만 스스로 친절을 베풀 수 있다. (-147-)

좋은 소식은 냉정한 평가를 입 밖으로 꺼내지 않고 참으면 참을수록 마음의 평화와 만족감이 더욱 커진다는 점이다. 타인을 향한 비난을 줄일수록 스스로에게 하는 비난도 줄어든다. 그렇게 할 때 더욱 커진 자기애와 자기 수용, 평정심과 함께 즐거운 인생을 살고, 또 그렇게 자신의 아이들을 양육할 수 있다. (-219-)

책에는 45가지 태도와 행동이 나열되어 있다.수용, 애정, 야망, 열정, 솔직함, 배려, 쾌활함, 자신감, 사려깊음,성숙함, 여린 마음, 낙관성, 끈기, 긍정성, 현실성, 협력, 용감함, 결단력, 헌신, 지구력, 열의, 충실함, 유연함, 용서, 신의, 책임감, 자제력, 이타심, 세심함, 진실함,자유, 친근함, 재미,관대함,감사함, 정직함, 겸손함,기쁨, 친절함, 강인함, 공감,생각이 깊음, 관용, 신뢰, 의지다.

45가지 태도는 긍정적인 생각을 만들고, 자신의 삶을 세상이 원하는 것과 일치할 수 있다. 이 책에서 다루는 엄마의 멘탈과 긴밀하게 엮여 있으며, CALM 프로그램과 연결되고 있다. 엄마의 멘탈이 나약한 상태를 유지하면,자녀는 불안과 걱정에서 벗어나지 못할 수 있다.우리가 흔히 세상에 많은 것들을 쏟아낼 때,완벽주주의를 추구하며 살아간다. 한순간에 단 한번으로 성공하려고 한다.그러나 그것이 자충수가 될 수 있으므로, 조심해야 한다. 거절할 수 있는 사람이 되어야 한다. 용기르 지녀야 하며, 겸손함이 필요하다., 멘탈이 강한 엄마는 흔들리지 않는다. 스스로 자신의 평온함을 유지할 수 있다.이런 모습을 유지하기 위해서는 친절함과 감사함이 필수이다. 추가적으로 타인을 배려하고, 스스로 자제력와 인내심을 길러야 한다 감정과 생각을 무분별하게 표출하면,내 안의 생각과 감정이 타인에게 무자비하게 노출될 수 있기 때문이다.

내 이름은 이강산

내 이름은 이강산 ㅣ 큰 스푼
신현수 지음, 이준선 그림 / 스푼북 / 2024년 8월

- 스푼북 출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 쓴 리뷰입니다. -

한국의 역사 조선 말엽부터,대한제국을 거쳐, 일제강점기,광복 이후의 근 현대에서, 일본,왜나라, 창씨개명은 꼭 빠지지 않는다. 100 년 전 발생한 간토 대지진 또한 조선인 학살의 빌미를 제공했을 뿐이다.특히 누구나 이름을 올릴 수 있는 21세기와 달리, 19세기, 청일전쟁(1894),러일전쟁(1904), 을사늑약(1905) 이 체결되기 전, 이름은 양반이나 가질 수 있었으며, 족보는 그 시대의 특권,기득권층이나 가질 수 있는 중요한 가치를 지니고 있다.

『내 이름은 이강산』 을 읽었다. 창씨개명에 대해서, 조선식 이름 대신 일본식 이름으로 바꾸지 않으면, 배급이 끊어지고, 공출도 많이 당하는 불이익을 감수해야 했다.민족말살정책이 일본이 조선을상대로 펼친 정책이다.조선인이라는 가치관 제거하기 위함이다.그 당시 친일파와 반일파를 나누는 기준을 창씨개명으로 놓고 있었다. 조선의 노비나 천민은 이름 없이 사는 거나 ,창씨개명이나 큰 차이가 없었기 때문에,일본식 이름을 가지는 것이 그닥 불편하게 느껴지지 않았다.하지만, 이 동화에서,이름, 족보는 매우 중요한 의미를 지니고 있다.

이강산은 가난한 삶을 살고 있다. 몰락한 양반 가문의 전형적임 모습으로, 창씨개명을 한다는 것은 목숨을 내놓는 것보다 더 싫은 일이었다. 지금은 이해할 수 없다.누구나 이름을 가지고 있고,이름 하나에 목숨을 걸지 않는다. 부모가 이름을 지어준다 하더라도, 스스로 내 이름을 바꿀 수 있다. 하지만, 100년전은 그렇지 못했다. 바로 동화책 속 주인공 강산은 족보를 할아버지 몰래 숨겨서라도, 창씨개명을 반대하고 있었다. 조선 말을 쓰는 것을 금지했을 뿐만 아니라, 조선사람들끼리 서로 감시하고, 감시 받는 사회로서, 나라 잃은 서러움을 몸으로 느끼는 시대적 아픔이있다.

모든 단어에는 이야기가 있다

모든 단어에는 이야기가 있다
이진민 지음 / 동양북스(동양문고) / 2024년 9월

이 단어를 처음 듣고서 독일 사람들은 '저녁이 있는 삶'의 차원을 넘어 '축제가 있는 매일 저녁' 을 보내는 구나 생각했다. 물론 사는 모습이야 어디나 비슷하기에 평일 저녁이 매일 그렇게 축제 같지는 않겠지만, 적어도 이런 단어를 만들고 매일 쓰는 사람들의 마음은 조금 특별하지 않을까? (-17-)

독일에 살면 뭐가 좋으냐는 질문을 자주 받는다. 사랑스러운 독일 맥주를 제치고 내가 최고로 꼽은 것은 바로 삶의 여유다. 불교신자로서 와불의 존재,그러니까 부처님이 종종 누워 계신다는 점을 특별히 좋아하는 나는 독일에 살면서 격렬히 누워 지낼 수 있어 몹시 기쁘다. (-19-)

독일 남부는 일사에 종교적 영향이 강하게 남아 있는 곳이다. 제르부스라는 인사말은 "이 몸은 주님의 종입니다." 같은 성서 속 표현에서 기원을 찾는다. (-33-)

원래 평범한 격언이었던 이 말은 1873년에 소설 제목으로 알려진 이후 ,바이마르 공화국이 공공사업 스로건으로 내걸 정도로 대중화되었다. 그런데 나치 친위대 중령이자 아우슈비츠 강제수용소의 소장으로 악명이 높았던 루돌프회스의 제안으로 아우슈비츠를 비롯한 여러 유대인 강제수용소 정문에 이 문구가 붙여진 것이다. (-72-)

넷째,화분에 심은 꽃보다 자연에 피어난 꽃이 부리르 더 깊게 내리고 가지르 활작 펴듯,아이들도 가두지 말고 맘껏 뛰놀게 해줘야 한다는 뜻,유치원이 아이들의 정원,즉 '킨더가르텐'이 된 이유다. (-111-)

누구나 공평히 심장에 차고 있는 시계 초침소리가 있다. 그 소리를 마치 카니발의 시작처럼 시끌벅적하게 들을 줄 아는 일.그리하여 깨어날 수 있는 일, 또한 타인의 여린 심장 소리에 귀를 기울이고 부드럽게 깨워줄 수 있는 일,아우프베켄이라는 동사는 어느 방향으로 누구를 깨우고, 나는 어느 방향으로 일어서야 하는지 내게 묻는다. (-181-)

언어는 모국어와 외국어로 구분한다. 같은 한자권 언어라 하더라도,일본어, 중국어, 한글은 다른 특징을 가지고 있다.같은 한자권이라 하더라도, 삶이 다르고, 문화가 차이가 나고, 기후가 다르기 때문에, 언어의 차이는 존재한다. 즉 영어권 한자라 하더라도,그들이 쓰는 언어의 속성은 다를 수 있다. 한글은 세종대왕이 만들었고,한글 창제와 훈민정음 일화는 널리 알려지고 있다. 반면 영어와 독일어, 이 두가지 언어는 외국어로 통한다. 학교 다닐 적, 독일어 선생님이 영어도 병행해서 가르친 바 있어서, 그 때 당시 독특한 상황을 마주한 적 있다.제 2외국어로 독일어를 배우지 않았지만, 독일어가 매우 애틋한 감정이 남아 있는 언어다.

독일어를 이해하면, 독일 사람의 삶의 방식과 그들이 추구하는 문화를 이해할 수 있다. 한국과 다른 차이점은 그들에게 저녁이 있는 삶이 만들어지고 있다는 것이다. 이건 성격 급한 한국인의 기준으로 보면 매우 답답한 상황이기도 하다. 빨리 해야 하는 상황에 할 수 없다는 것만큼 화가 나는 일은 없기 때문이다.그러나 독일에 가면, 독일의 관습법을 따라야 하는 불문율이 생긴다.

이 책을 읽으면서, 독일에 사는 철학하는 엄마 이진민의 독일에 대해 이해와 공감을 얻을 수 있다. 흔히 독일은 한국에 비해 규칙적인 삶을 살아가며, 엄격한 법을 우선하고 있다. 독일어는 독일의 환경과 밀접하게 엮여 있으며,철학자 중에 독일인이 많은 이유를 확인해볼 수 있다. 규칙적이 삶과 마이스터를 중요하게 생각하는 독일은 제품 하나하나에 대해서,엄격함을 유지하고 있었다.

책에서, 독일교육의 특징을 세세하게 이해할 수 있다. 독일의 유치원 교육이 한국의 유치원 교육에 반영되고 있으며, 유치원 아이들이 자유롭게 노는 분위기를 조성한 목적 또한 독일의 교육 영향이 크다 말할 수 있다.독일의 역사관은 처절한 반성의 역사다. 전쟁 범죄국가로서, 그들은 히틀러가 저지른 일에 대해서 ,말이 아닌 행동으로 옮기고 있었다.그들의 죄는 무겁지만,그들이 추구하는 교육 방식을 우리가 배워야 하는 이유다. 

말로 친일에 대해 문제 제기하지만, 현실적으로 더 나아진 건 없기 때문이다.독일사회에서, 유럽 난민들 적극 받아들이는 것 또한 독일인이 어릴 적부터 지금까지 이어져 온 교육 방식에 의한 결과다.한국이라면 난민수용 반대 시위를 하지만, 독일은 난민수용 요구 시위를 한다.그것이 한국과 독일의 차이다.