카뮈로부터 온 편지

카뮈로부터 온 편지
이정서 지음 / 새움 / 2016년 3월

<카뮈로부터 온 편지>는 번역가 이정서씨의 번역가로서의 삶이 담겨진 소설이었다.소설 속에 죽은 카뮈를 등장 시켜서,변역가로서 힘든 것은 무엇인지 말하고 있으며,새로운 작가의 새로운 작품을 번역하는 것보다 더 힘든 것은 기존의 우리가 익히 알고 있는 작가의 동일한 제목의 작품을 번역하는 일이다.새로운 원작을 접할 때의 느낌과 기존의 변역작을 토대로 하여 원작을 재번역하는 것.이 두가지의 차이는 바로 비교대상이 있다는 것이며,기존의 번역작으로 인하여 새로운 번역물은 묻힐 가능성이 있다는 것이다. 그것을 이 소설에서 솔직하게 드러내고 있었다.왜 소설 제목을 카뮈로부터 온 편지라고 지은 것일까.그건 원작자와 번역자 사이에서 생길수 있는 번역 오류 문제들.자신이 원문에 충실하게끔 번역을 제대로 하는 지 못하는지 확인할 길이 없다는 것이다.그래서 60년전 실제 세상을 떠난 알베르 카뮈 (Albert Camus) 가 살아 돌아와 자신이 쓴 번역물에 대해서 맞는지 아닌지 확인해 줬으면 하는 것. 그것을 소설 속에 만들어내고 있다는 것이다.이처럼 번역을 하는데 있어서 살아있는 작가의 원작을 번역하는 것과 세상에 없는 사람의 작가의 원작을 번역하는 것은 큰 차이가 있으며,많은 번역가들은 그 간극을 소설 <카뮈로부터 온 편지> 속에서 알 수 있듯이 다양한 판본의 똑같은 작품들을 비교해 볼 수 밖에 없다는 것이다

알베르 카뮈의 <이방인>인 경우 최근에 출간된 번역물 뿐 아니아 카뮈가 살았던 그 당시의 번역 작품들,ㅊ영어판이나 일본어판,불어판을 함께 비교해가면서 원본을 훼손시키지 않는 것.그것이 번역자로서의 책임이며 의무였다는 걸 알 수 있다.

책을 읽으면서 실제 소설속에 등장하는 김수영씨가 있었던것인지 확인해 보았지만 없었다는 것이다.그리고 떠올릴 수 있었다.소설 속 김수영씨는 실제 있는 사람이 아니며 내가 알고 있는 유명한 불문학자 김화O 교수 라는 것이었다.그분의 여러 작품들을 알고 있었기에 이정서씨께서 느꼈던 생각을 오롯히 이해할 수가 있었던 것이다.그리고 그 분의 번역작을 비판한다는 것은 자신의 이력에 전혀 도움이 되지 않는다는 것과 때로는 번역가로서 자신의 모든 것을 걸어야 할 정도로 위함 하다는 것을 소설 속에서 느낄 수 있다.

이 소설을 읽으면서 번역가 김석희님의 책 <번역가의 서재 : 김석희 내가 만난 99편의 책 이야기> 이 생각이 났다.그 책에서 김석희님의 번역작 중에서 유명한 책 99편의 번역 이야기가 담겨져 있었으며,번역을 하는데 있어서 어려운 점이라면 원작의 언어였다.번역가는 한정되어 있으며, 자신의 전공 언어가 아닌 다른 언어로 쓰여진 작품을 번역하는데 한계가 있다는 것이다.그럼으로서 원작을 그대로 번역하는 것이 아닌 그 원작이 영어나 일어로 번역되어 있는 경우 그 책을 재번역한다는 것이다.그것을 직역이라 부르지 않고 중역이라 부르며 두번 이상 거친 번역은 원작이 훼손될 수 밖에 없다는 것을 알 수 있으며,그동안 수많은 작품들이 영어와 일어로된 번역물에 의존해 왔다는 것이다.그것은 우리 언어에 맞게 자연스러울 순 있지만 원작의 기본을 훼손 시킬 수 밖에 없는 한계였던 것이다. 그래서 원작에 충실한 번역을 하면서 일평생을 바친 분들은 정말 존경스러울 수 밖에 없다.외국 작품 중에서 어렵기로 소문난 아일랜드 소설가 제임스 조이스의 번역에 일평생을 바치신 김종건 고려대 교수님이나 셰익스피어 작품을 번역하신 고 김재남 교수님은 존경 스러울 수 밖에 없으며, 번역가들 중에는 두분과 같이 자신의 인생을 한 사람의 작품을 전역하는데 일평생을 바친다는 것은 힘들다는 것을 알수가 있다. 소설 <카뮈로부터의 온 편지> 속에 담겨진 카뮈와 대화 하고 싶어하는 그 마음을 이해할 수가 있었다.

바람아 불어라

바람아, 불어라 - 한대수 산문
한대수 / 북하우스 / 2016년 3월

한국 포크음악의 대부 한대수씨의 인생과 삶.책에는 음악과 함께 대한민국 사회에 대해서 자신의 삶과 경험을 통해 생각을 말하고 있다. 뉴욕에서의 30여년간의 삶 속에서 자본주의 문물을 경함해본 그 세월 속에서 미국 뉴욕의 사회 모습과 한국 교민들,그리고 대한민국 사회에 어떤 변화가 일어나고 있는지,문제점은 무엇인지 솔직하게 말하고 있다.

한대수씨의 젊은 시절을 보면 풍족하게 살았다는 것을 알 수 있다.30여년간 뉴욕에서 한국의 지금 모습을 먼저 경험해 왔으며 유럽과 아시아의 모습을 보면서 우리 사회가 점점 더 빈부 격차가 커지고 있다는 점과 고소,고발,맞고소가 일어나고 잇는 현시점의 모습은 미국이 가지고 있는 문제점을 우리 또한 답습하고 있다는 것을 알 수 있다.여기서 작은 문제를 쉽게 해결할 수 있었던 과거와 달리 지금은 고소 고발을 통해서 해결하여 한다는 것이며 변호사만 좋아하는 사회 구조로 변해가고 있다는 것이다.

 뉴욕의 911 추모박물관의 모습에 대해서 우리 세월호 참사에 대해 말하고 있으며 우리 또한 세월호 추모공원이 있어야 한다는 것과 안타까운 모숩을 잃어간 그 사건을 기억하는 것은 우리 인간들의 실수를 기억하기 위함이다.그 실수를 반복하지 않는 것이 우리 사회가 안고 있는 안전에 대한 불신을 해결할 수 있는 첫걸음이며,세월호 가족의 아픔을 달래줄 수 있기 때문이다.추모공원에 와서 아이들의 아픔을 달래주는 것은 우리의 숙제였던 것이다. 

뉴욕과 서울을 비교하면서 뉴욕은 공기가 맑은 이유는 서울이 제조업 중심 산업구조를 가지느 반면에 뉴욕은 비즈니스와 금융,패션과 같은 고부가가치를 중심으로 산업으로 나아가고 있기 때문이며,우리 또한 뉴욕이 가지고 있는 사회적인 모습과 문화,역사 그리고 생활까지 따라하고 있다는 것을 알 수 있다.여기에는 뉴욕과 서울의 차이점도 함께 알 수 있다.성형 공화국 서울이 모습과 도시계획이 잘 되어 있으며 상대적으로 물가가 비싼 뉴욕의 모습.서로 다른 이질적인 모습 속에 두 도시는 메가 시티로서 공통점이 많다는 것을 함께 알 수 있다.

돈이 힘인 사회 속에 살아가면서 우리가 돈을 추구하는 것은 당연하다.중요한 것은 돈에만 치중하면서 정작 소중한 것에 대해 관심을 가지지 않는다는 것이 우리가 가진 문제이며,배려와 이해,소통이 부족한 우리 사회의 모습 속에는 도덕적 책무(moral Obligation)이 부족한 대한민국 사회의 모습을 엿볼 수가 있었다.그리고 현재 대한민국 사회에는 잘못을 하였음에도 뻔뻔 스러움으로 일관한 채 고소가  빈번해지고 있다는 것이다. SNS 가 발달하였지만 소통은 전혀 안되고 있는 우리들의 모습을 함께 알 수 있었다.

책을 통해서 한대수씨의 생각과 아내 옥사나와 딸 양호에 대한 사랑을 느낄 수 있으며,배움을 멈추지 않고 음악 활동을 꾸준히 하시는 한대수씨의 이야기도 같이 알 수 있다.

아리랑 10권

아리랑 10 - 제4부 동트는 광야 ㅣ 조정래 대하소설
조정래 지음 / 해냄 / 2007년 1월

조선과 일본에 맞서 싸우던 만주 땅에는 사회주의 물결이 점차 일기 시작하였다.일본에 맞서 항일 운동을 하면서 모두가 잘 사는 사회를 원했던 백성들은 너도 나도 사회주의 가치관에 물들었으며,김일성과 스탈린,박헌영의 존재가 점점 세상 밖으로 나오게 된다.

앞서서 일본인 재단사를 가위로 찔렀던 손판석의 아들 손일남은 살인 미수죄로 재판을 받았으며,공허와 송준원의 도움과 홍명준의 무료 변호로 인하여 검찰이 구형한 징역 7년이 아닌 징역 2년으로 감형되었다.재판이 끝나고서야 공허는 손일남에 대한 걱정을 내려 놓게 된다. 

사람은 세월을 이기지 못하는 법.염서방의 아들이 와타나베 아들을 때렸다는 이유로 염서방은 와타나베에게 끌려가 매질을 당하는데..염서방의 분노는 결국 와타나베 일가족의 몰살을 불러오게 되었다.와타나베의 죽음과 염서방의 투신..아내 하정댁은 남편이 세상을 떠난 것에 대해 원망조차 하지 않은채 눈물조차 흘리지않는다는 걸 알 수 있다.그렇게 돈과 권세, 힘을 가지고 있었던 이들은 누군가의 분노의 대상이 되었던 것이다.

장칠문.백남일와 백종두에게 가졌던 앙금과 질투심..백남일에게 돈을 빌려주었던 장칠문은 결국 백남일이 가지고 있던 미선소와  정미소를 빼앗을 수 있었으며,백남일은 아편쟁이로 전락하게 되었다.장칠문의 아버지 장덕풍조차 중풍에 걸려 노망에 이르게 되었으며 장칠문은 동생을 군산에서 쫒아내 버리고 회사를 차리고 사업을 하기 시작하였다. 장칠문은 승승장구 하였으며 하시모토와 비슷한 재산을 축적하기에 이르렀다.하지만 친일파를 위협하고 친일파를 죽인다는 소식을 들은 장칠문은 불안함에 진돗개 세마리를 더 사서 구해오게 되었다

공허와 옥비 이야기..귀명창이었던 옥비는 드디어 자신의 사랑을 찾았으며,그 남자는 송수익의 아들 송가원이었다.그리고 송가원을 직접 만나기 위해 홀로 만주로 향하게 되고 스스로 송가원을 남편이라고 말하게 된다. 송가원과 옥비의 만남은 간절함과 적박함이었으며 두사람의 사랑은 만주에서 꽃을 피우게 된다.그리고 송가원이 하는 병원에 스스로 간호원으로서 송가원의 일을 적극적으로 돕기에 이르렀다.

청일 전쟁으로 인하여 만주와 소련 연해주에서 조선 독립군과 사회주의 세력을 토벌하기 시작한 일본군은 압록강 국경지대에서 항일운동을 하는 독립군에 대한 감시가 심해졌으며,공허는 그 감시를 뚫고 다른 곳으로 피신하려 하였지만 결국 일본군에 의해 죽음을 맞이하게 된다.자신과 함께 하였던 일행은 무사히 피신하게 되는데..옥비의 오빠 차득보는 공허 스님의 죽음에 대해서 아직 모르고 있다는 것이다.

점점더 일본군의 세력이 커저 가는 와중에 사회주의 세력의 급부상...혼란스러운 조선의 정세에서 백성들은 각자 자신들이 살 궁리를 하고 있다는 걸 알 수 있으며,일본 군 조차 전쟁을 하면서 생길수 있는 모든 경우의 수를 미리 차단하려 한다는 것을 알 수 있다..그것은 항일운동을 하였던 조선인의 독립 운동과 항일 운동에 차질이 생기고 있다는 걸 알수가 있다. 

엄마가 지켜보고 있다

엄마가 지켜보고 있다 ㅣ 다릿돌읽기
나탈리 퀴페르만 지음, 오렐리 귀으리 그림 / 크레용하우스 / 2015년 12월

이 책은 엄마의 마음을 이해할 수 있는 동화이야기입니다. 

동화속에 등장하는 조제프.학교에서 수업시간에 어디선가 부스럭 부스럭 소리가 낫으며,그 소리는 조제프의 가방에 나는 소리였습니다.소리나는 가방으로 인하여 조제프는 선생님에게 혼나게 되고 제일 친한 바티스트에게 화를 냅니다.조제프는 수업이 끝나고서 가방속을 들여다 보았으며 그 안에 엄마가 있다는 것을 확인하였습니다. 엄마가 가방 속에 들어간 이유는 조제프가 놓고 간 도시락을 학교에 가져가는 도중에 일어난 헤프닝입니다.

이렇게 엄마가 작아짐으로서 조제프에게 안좋은 일이 연속으로 일어납니다.공원에서 거지 아저씨와 말을 하지만 어느새 엄마가 조제프 옆에 있었습니다.그럼으로 인하여 조제프는 아저씨와 대화도 할 수 없었으며,집으로 곧장 올 수 밖에 없습니다.그리고 아빠에게 엄마가 엄지공주처엄 작아졌다는 이야기를 하지만 아빠는 전혀 믿지 않지요.

제일 친한 친구였던 바티스트는 못된 아이 두명과 함께 조제프 앞에 나타나는데 그건 조제프를 괴롭히기 위함입니다.그런데 그 순간에 구세주처럼 엄마 목소리가 들리고,이번엔 5미터가 넘는 거인의 모습으로 나타났습니다. 조제프를 괴롭히려는 아이들은 도망갈 수 밖에 없었고,조제프는 엄마의 등장으로 인하여 아이들이 사라진 건 다행이지만 엄마가 등장한 것에 대해서는 좋아하지 않다는 것입니다.결국 혼자 외로움에 못이겨 엄마 앞에서 눈물을 보였습니다.

그제서야 엄마는 깨닫게 됩니다.조제프 곁에서 오래 머물면서 조제프를 보호하는 것이 마냥 좋지 않다는 것을 알았으며,조제프 곁에 안 있기로 합니다.그리고 조제프 스스로 혼자서 할 수 있는 힘을 길러나가도록 심부름도 시키게 됩니다.

조제프 엄마의 모습에서 대한민국 엄마의 모습을 느낍니다.아이 곁에서 아이가 할 수 있는 것조차 해주고 싶어하는 여느 엄마의 모습이 담겨져 있으며, 아이를 과잉보호 하면 그 순간에는 좋을 수 있지만 아이 스스로 혼자 살아갈 수 있는 힘을 잃을 수 있다는 걸 알 수 있습니다.

겸손·하나님만 바라라

겸손.하나님만 바라라 ㅣ 세계기독교고전 27
앤드류 머리 지음, 원광연 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2016년 2월

겸손은 나를 사람으로서,죄인으로서 또한 성도로서 강건하게 해 줍니다.천군 천사들에게서,타락하지 않는 사람에게서,그리고 인자가 되시는 예수님에게서 봅니다.타락한 상태에 있는 우리에게 호소하며,인간으로서의 본연의 위치로 돌아갈 수 있는 유일한 길을 제시해 줍니다.은혜의 신비를 보게 됩니다.

겸손이란 나 자신을 낮춤으로서 자신을 높힐 수가 있습니다.나를 낮춤으로서 많은 사람들을 포용할 수 있으며,자신에게 변화를 이끌어 나가는 것,그것이 바로 겸손의 본집입니다.겸손하되 세상속에서 자신의 존재를 크게 드러내지 않음으로서 돋도이는 건 바로 나 자신을 위한 일이기 때문입니다.

겸손해야 하는 이유가 무엇일까요.그건 우리 스스로 나약한 존재이며 혼자서는 살아갈 수 없는 존재이기 때문입니다.나의 나약함을 감추기 보다는 겸손함을 추구하면서 나의 나약함을 함께 드러내면 많은 사람들이 친구가 됩니다.하나님의 말씀을 따르고 일상 속에서 겸손을 추구하는 건 세상 사람들과 적을 만들지 않는 유일한 방법입니다.나에게 겸손하고 세상 사람들에게 겸손함으로서 자신을 보호할 수가 있습니다.그리고 나에게 위기가 다가올때 그것을 극복할 수 있는 힘이 되기 때문에 앤드류 머리는 겸손의 본질을 강조하고 있는 것입니다.

그러나 우리는 겸손하지 않는 삶을 살아가고 있습니다.겸손이라는 것은 보여지지 않기 때무에 느껴지지 않습니다.그러나 그것을 실천하는 사람은 그 힘을 깨닫게 됩니다.세상 사람들이 나와 함께 할 수  있다는 걸 느끼고 세상을 따스하고 아름답게 볼 수 있는 힘의 본질에는 겸손이 있습니다.겸손하는 마음을 가지는 건 나에게 이로움 삶 그자체인 것입니다.

하나님만 바라라.이건 하나님의 말씀을 따르고 그것에 순종하는 삶을 살아가는 것입니다.하나님의 말씀은 세상을 살아가는 진리이기 때문에,그것을 따르고 추구한다는 것은 세상 속에서 나에게 행복을 추구하는 에너지가 됩니다.그리고 나 뿐 아니라 여러사람들을 이끌 수가 있습니다.여기서 하나님의 말씀을 따르는데 있어서 필요한 것은 겸손함과 온유함 그리고 인내입니다.그리고 그것을 마음속에 간직하고 실천함으로서 세상속에서 나의 건강함 마음을 이끌어나갈 수가 있습니다.그리고 우리의 삶과 하나님의 말씀을 일치시키려고 노력한다면 세상 속에서 행복을 함께 얻어갈 수 있습니다.