내 인생의 책 52권

내 인생의 책 52권 - 오직 자신의 힘으로 스스로 변화를 원하는 사람들의
박경남 지음 / 북씽크 / 2019년 12월

'아는 것이 힘이다'라는 명제를 내세워 학문의 진보를 꾀했던 영국의 철학가이자 정치가 프랜시스 베이컨 (1561~1626)은 <신기관>을 통해 그것을 증명하고자 했다.원래 의도는 아리스토 텔레스의 <기관>에 대한 비판을 염두에 두고 쓴 것이다. 알리 말하자면 아리스토텔레스의 학문적 바탕 위에 자신의 주장을 펼친 것이다. 베이컨에게 있어서는 학문의 진보를 향한 작업이었을 것이다. (-67-)


소년의 사랑 방식은 이기적이다, 물론 나무에게는 사랑을 베풀 동기부여가 된 존재이지만 그 스스로는 받는 것에 익숙한 존재다. 또한 너무나 낯익은 대다수 인간들의 모습이기도 하다. 어릴 적엔 놀이동무가 되어주고,그늘과 안식처가 된 나무를 사랑하기도 했지만 어른이 되어서는 자기 필요에 의해 나무를 찾을 뿐이다. 소년이 나무에게 관심을 가질 때는 삶에서 지쳤을 때뿐이었다. (-90-)


이 자식들아, 니들 양심은 개에게 갖다 주었냐.너희 아버지를 그렇게 말하다니, 너희 아버지는 피를 팔아서 번 돈을 전부 너희들을 위해서 썼는데,너희들은 너희 아버지가 피를 팔아 키운 거란 말이다. 생각들 좀 해봐.흉년 든 그해에 집에서 맨날 옥수수죽만 먹었을 때 너희들 얼굴에 살이라고는 한 점도 없어서 너희 아버지가 피를 팔아 너희들 국수 사 주셨잖니.이젠 완전히 잊어먹었구나.(-141-)


이순신은 왜 일기를 썼을까?
어쩌면 불안감 때문이었는지도 모른다. 나라는 전란에 휩싸였고 자신은 국운을 책임진 수군의 수장으로서 엄청난 책임과 부담감을 느꼈을 것이다. 과연 국난을 잘 헤쳐 나갈 수 있을지,군사를 잘 이끌 수 있을지 등의 고민과 불안감은 스스로를 다질 매개가 필요했으리라. 어쩌면 그는 리더로서 한시도 긴장감을 놓지 못했을 지도 모른다. 그러나 부하들이나 백성들에게는 불안한 모습을 보여서는 안 되니 무엇보다 스스로를 다스리고 성찰할 시간이 필요했을 것이다.그것은 바로 일기를 쓰는 것이다.전장에서의 기록은 언제 발발할지 모르는 위험에 대비하기 위해 자료로서도 필요하다. (-150-)


세계는 인간 없이 시작되었고, 또 인간 없이 끝날 것이다.내가 일생을 바쳐서 목록을 작성하고, 또 이해하려고 노력하게 될 제도나 풍습 또는 관습들은 만약 이것들이 인간성으로 하여금 그것의 운명 지어진 역할을 수행하도록 허요하지 않는다면, 전혀 무의미해지고 마는 어떤 창조적 과정에서의 일시적인 기회이다. 그러나 그 역할은 우리 인간엣게 어떤 독립적인 위치를 배당하지는 않는다. 또한 인간 자신이 저주받을지라도 그릐 헛된 노력들은 하나의 보편적인 몰락 과정을 저지하는 방향으로 진행될 것이다.(-200-)


1년은 365일이며, 52주와 하루가 남는다. 2020년은 366일이며, 52주와 2일을 더하면 일년이다. 이 책이 100권이 아닌 52권으로 선택된 이유는 여기에 있는 것 같다. 매주 한 권의 양서들을 읽고 ,다양한 책들을 살펴보면서,마음의 양식을 쌓아가는 과정이며, 편독하지 않고 다양한 책들을 접할 수 있도록 북큐레이션화하고 있었다. 하지만 이 책에 나오는 책들은 우리에게 너리 알려진 책이지만, 만만치 않은 책들이 대부분이다. 철학책도 있고, 삼국지처럼 장편도 있다.마르셀 프루스트의 잃어버린 시간을 찾아서는 책이 가지고 있는 무게감과 힘듦을 우리는 익히 잘 알고 있었다.그럼에도 이 책에 소개되고 있는 책들을 펼쳐본다는 것만으로도 어느정도 내 삶의 변화를 추구할 수 있으며, 내 삶에 있어서 생각의 전환을 꾀할 수 있다.


소개되고 있는 책들 중에서 읽어보고 싶은 책이 한비자이다. 동양의 사상가 한비자는 법가사상을 통해 인간의 본성에 대해 접근해 나가고 있었다.인간이 만든 역사와 정치는 도덕적인 가치보다 인간의 이기적인 마음에서 시적디었고, 그로 인해 우리가 생각하는 정치의 이상적인 모습은 구현되지 않는 이율배반적인 상황들을 항상 목도하고 있다. 한비의 시선으로 보면 그것이 너무 당연한 현상인데도 불구하고 우리 스스로 도덕적인 인용에서 자유롭지 못한 이유를 살펴볼 필요가 있다.여기서 리처드 도킨스의 저서 <이기적인 유전자>를 살펴볼 필요가 있다.인간의 이기적인 마음은 인간 자체가 생존 게임을 하고 있는 매게체로서, 인간이 각자 가지고 있는 유전자가 아주 중요한 역할을 하고 있다.그래서 리처드 도킨스는 인간의 유전자의 특징을 이기적인 것,이익을 추구한다고 보았고,유전자에 이익이 되면, 저장하려는 속성이 지금의 인가의 특징을 규정지었고, 현인류를 만들었다고 생각하였다.그건 인간 쁀먼 아니라 다른 여타 동물에게도 해당되는 요소들이며, 새로운 관점에서 인간의 본성을 살펴보고 있다.


마지막 <성소소부고>는 우리에게 익숙하지 않은 책이며, 잘 다루고 있지 않은 책이기도 하다. 허균이 쓴 것이며, <성소소부고는> 시부, 부부, 문부,설부로 구성되어 있으며, 그중에 하나 허균이 시도한 척독을 살펴볼 필요가 있다.여기서 척독이란 조선시대 서간보다 짧은 서신을 일컬으며,지금 우리가 생각하는 현대적인 관점에서 엽서라고 보면 된다. 즉 <성소소부고> 를 살펴보면,허균의 문학세계를 살펴볼 수 있으며, 그가 살았던 그 시대의 사회상, 그들의 내밀한 개인사까지 살펴볼 수 있으며, 시공간의 틈을 채워 나갈 수 있다. 여기서 우리에게 익숙한 책 중 하나로 '열하일기'를 손꼽을 수 있다.조선시대 사신단의 일원으로서 박지원이 가 보았던 중국의 모습을 살펴볼 수 있고, 그의 시대를 뛰어넘는 관점의 변화와 시대적 확장을 함께 볼 수 있다. 박지원은 그 시대의 아웃사이더였으며, 새로운 변화의 물결에 동참하면서, 자신의 생각을 발전시켜 나가고 있다.인간에게 중요한 가치,역발상을 박지원은 가지고 있었고,본인 스스로 시대의 변화에 기민하게 반응하였고.,인식의 변화를 꾀하면서 살아왔다.

내 마음의 섬 여기는 우포입니다

내 마음의 섬 - 여기는 우포입니다
정봉채 지음 / 몽트 / 2019년 12월

경남 창녕군 유어면 대대리,이곳은 창녕의 자연 습지 우포늪이 있다.저자는 천연 자연 속에 파묻혀 자연과 함께 하는 다양한 생명체들은 서로 각자 자신만의 삶과 생존법칙에 따라서 살아가고 있으면서, 자기만의 삶을 추구하고 있으며,우리에게 자연 보호의 소중한 가치에 대해서 생각해 볼 필요가 있다. 사실 나는 경남 남해지역에 위치한 창녕 우포늪에 가본 적은 없다. 지리적으로 멀리 떨어진 남해지역으로서 창녕은 지역적으로 낯선 곳이다.더군가나 우포늪은 구마고속도로를 타고 국도를 지나야 하는 곳이다. 사람들의 발길이 닿는 곳이면서, 사람이 쉽게 접근하는 것을 허용하지 않는 , 사람이 스스로 찾아가기 힘든 곳이기도 하다. 하지만 1993년 영화 흐르는 강물처럼에서 영화 속 두 주인공이 보았던 자연 속에 파묻혀 살아가는 것, 영화 속 힐링의 공간, 자연과 어우러진 생테계를 창녕 우포늪에서 느낄 수 있으며, 계절의 변화에 따라 옷을 바꿔 입은 다양한 색체의 창녕 우포늪의 소중한 자연 가치에 대해서 생각해 볼 필요가 있다.


왜 저자는 우포늪의 순간 순간을 담고 싶었던 것이었을까, 그건 우리의 삶이 과거로 향하고 있기 때문이다. 세상은 살아가면서, 많은 것들이 달라지고 사라지고 변하고 있다.하지만 우리는 그것을 인정하면서도 변하지 않았으면 하는 양갈래적인 마음도 공존하고 있다. 즉 저자에게 우포늪은 내 마음 속의 섬이면서,내 마음 속의 고향이었다. 마음의 삶의 은신처이면서, 과거의 어느 한 시점에서 보았던 자연 그대로의 모습들이 해마다 찾아와도 다시 볼 수 있다는 것만으로도 우리는 삶에 대한 의미, 힘듦 현대인들에게 일상의 안식처가 될 수 있다. 자연을 보면서 걸어갈 수 있는 공간, 인간과 자연이 공존할 수 있는 것,그것은 인간 뿐만 아니라 우포늪은 자연의 안식처로 삼아가고 있는 생테계의 일부였던 자연에게도 마찬가지가 아닐까 생각해 보게 된다. 살아있는 것에 대한 고마움,그것이 사라지고 훼손되고, 파괴되는 것에 대한 아쉬움과 서글픔,그래서 우리는 3차원적인 자연을 2차원 적인 카메라에 담아가고 싶어한다. 우포늪이 가지고 있는 고유의 자연의 가치들, 자연 그대로 훼손되지 않았으면 하는 그 마음과 인공적이지 않은 천연 그대로의 가치가 보존되어야 하는 이유를 우포늪의 다양한 사진 속의 모습을 보면서 느껴 보게 된다.

세 남자 이야기

세 남자 이야기
소재원 지음 / 작가와비평 / 2020년 1월

소재원의 <세 남자 이야기>에서 세 남자란 문제인 현 대통령과 고 노무현 대통령,그리고 조국 교수이다. 이 세살람은 최근 6개월간 대한민국 내에서 뜨거운 감자였다. 총선을 앞두고, 공수처 설치에 반대하는 노골적인 야당의 방해 공작, 패스트트랙, 억지 주장, 국정농단, 등등등 그들은 조국 교수를 법무부 장관에서 내려 오도록 갖가지 압박을 가하면서 사회적 갈등을 만들어 갔다. 소설은 바로 그런 우리 앞에 놓여진 현실들을 디테일하게 접근하고 있으며, 소설 속에서 문재인,노무현, 조국, 장민영, 조미연, 황규연, 나연주는 현실 속의 문재인, 노무현, 조국, 정경심, 조민,황교안과 일치하고 있었다.즉 이 소설을 읽을 때 놓치지 말아야 할 것은 현실과 가상의 미세한 차이점, 등장인물의 기본 배경 정보이다.


소설은 문재인 대통령에 의해 조국이 법무부 장관에 이명하게 된다. 아내 장민영과 딸 조미연, 이 둘은 검찰 수사로 고초 아닌 고초를 겪었고, 언론은 한 가정의 사생활을 샅샅이 살펴 보면서, 먼지 수사릉 하게 된다. 자신의 조직을 지키기 위한 검찰 조직의 이해관계와 그들을 비호하는 야당의 원낸대표, 황규연과 나연주의 이해관계가 서로 맞물리면서, 윤승렬은 검찰총장으로서 검찰의 개가 되어서 움직이고 있었다.


사실 이 소설은 현실을 비추고 있기 때문에 리뷰를 작성하는 것이 조심스럽다. 잘못 쓰다간 정치적으로 비춰질 수 있기 대문이다. 하지만 여기서 중요한 것은 그들의 노골적인 방해, 국민의 뜻에 반하는 검찰 조직의 실체를 이해할 수 있다. 또한 대한민국의 대형교회의 장로였던 황규연은 자신의 입지를 다지기 위한 행위들을 하고 있으며, 총선을 위한 억지 논쟁을 상상해 볼 수 있다. 


즉 이 소설은 202년 총선을 위위해서 시의적절하게 쓰여진 소설이며, 우리의 차가운 국민들의 시선으로 읽어나가면,ㅌ최근 불거지고 있는 조국사태의 또다른 모습들을 알게 된다. 사회적이면서, 지극히 정치적인 행동을 일삽는 검찰 조직의 다분한 의도와 목적성,그 목적성을 이해하게 되면, 우리 사회에서 검찰 개혁이 왜 필요하며, 검찰 개혁 뿐만 아니라 선거법 위반, 한국사회의 숨겨진 부정부패의 근원은 어디에 있는지 살펴볼 수 있다.더 나아가 소설 속의 조국의 아내가 몸담고 있었던 대학교와 그 대학교의 총장 문제, 그 총장과 엮여 있는 지역 정치인의 실체를 동시에 들여다 보면, 이번 조국 사태의 디테일한 부분을 살펴볼 수 있고,조국 사태의 시작과 끝을 이해할 수 있다.

십이월의 아카시아

십이월의 아카시아
박정윤 지음 / 책과강연 / 2019년 12월

아카시아는 봄에 피는 꼬이다. 산으로 들로 길을 가다가 피어 있는 아카시아 꽃을 따다 꽃 향기에 취해, 벌을 불러들이는 꽃 입술에 내 입술을 다가가면, 달달한 꿀 향내음새가 난다. 아카시아 꿀의 재료가 되는 아카시아, 4월이 아닌 12월의 아카시아는 낯설었다. 무채색 표지 속의 묘한 표정을 짓고 있는 여인과 낯선 책 표지를 동시에 마주하면서, 우리의 삶에 대한 자성과 반성은 어떻게 해야 하며, 내 일상의 잃어버린 것들, 놓쳐버린 것들을 살펴 보게 된다.


저자 박정윤씨, 아픔이 많은 사람이었다. 항암 치료, 유방암으로 인해 투병의 나날을 보내면서, 자신에게 주어진 시간들, 가족에 대한 그리움과 안타까움, 서운함과 외로움을 동시에 보게 된다., 얽히고 얽힌 우리의 삶 속의 슬픔과 아픔은 언제 봇물 터질 줄 모른다는 사실을 깨닫게 될 때, 삶과 죽음의 공간에 갇혀 있다는 사실은 어떤 의미일까 깊은 상념에 빠져들게 된다.소중한ㅁ과 감사함,미안ㅇㅏㅁ은 그냥 얻어지는 것은 아니었다.


삶의 반대말은 죽음이다. 그러나 저자는 삶에 대해서 말하지 않고, 죽음에 대해서 관심 가지고 있었다. 예고되지 않은 유방암 수술로 인하여, 과거의 기억속에 존재하지 않은 엄마와 최근에 돌아가신 아빠를 기억하게 되었다. 죽음이라는 것은 그런 거다. 살아있을 때 몰랐던 것들이 죽음에 임박하고 난 뒤에서야 그들의 행동과 생각들을 얻게 된다. 살아있다는 것이 행복이고, 소중함이면서, 그리움이면서,서글픔이라는 사실을 말이다. 돌이켜 보면 우리는 많은 것을 얻고 살아가고 있음에도 불구하고, 우리는 소소한 행복들을 놓치고 살아왔다.내 주변에 사람들을 아끼면서 살아가야 하건만 ,우리는 실제 그렇지 못한 삶을 살아가고 있어서 안타까움만 내 몸속으로 차가운 기온이 스며들어 가고 있었다.


성장과 성숙, 저자의 고통과 슬픔들은 여미어 오게 되었다. 세 남매에게 주어진 삶에 대해서 성장과 성숙은 고마움이면서, 슬픔의 자화상이 되고 있었다. 아픔과 병을 마주하면서, 그 안에서 자신의 아픔이 누군가에게는 분명 많은 것을 남겨 놓고 떠나게 될 것이다. 살아간다는 것은 죽음으로 가는 흔적들이며, 나의 삶의 끝자락에는 또다른 삶이 존재하고 있다. 즉 살아가야 하는 사람에게 필요한 가치가 무엇일까, 한 사람의 고통 속에서 내 삶을 들여다 보게 되었다. 크게 집착하지 말 것이며, 소유에 집착하지 않는 것, 그건이 나의 삶을 풍요롭게 만들어 주곤 하였다.

초록이 가득한 하루를 보냅니다

초록이 가득한 하루를 보냅니다 - 식물 보듯 나를 돌보는 일에 관하여
정재경 지음 / 생각정거장 / 2020년 1월

언제부터인가 인간은 식물과 동물을 집안에 들이기 시작하게 되었다.현대인의 삶은 농촌에서의 삶에서 도시로의 삶으로 이동하면서, 인간이 가지고 있는 본연의 습관과 라이프 스타일은 버리지 못하고 살아간다. 다군다나 인간에게 식물이 가지고 있는 고유의 효용가치는 그 무엇도 대체하지 못한다는 사실을 우리는 살아가면서, 깊이 느끼고, 생각하게 되고, 그 안에서 답을 찾아가 보게 되었다.식물은 인간의 삶의 기본 욕구이며, 인간의 의식주 중에서 결코 포기하기 힘든 일이기도 하다.더군다나 지금 도시에 출몰하고 있는 미세먼지는 인간이 살아가는데 아주 큰 불편함을 느낄 수 있고, 그 대안으로 인공적인 정화장치, 공기정화기를 사용하고 있지만, 부수적인 ㄱ장치일 뿐 자연적인 정화장치인 식물을 대체할 순 없다.


저자는 스스로 삶 속의 고유의 가치를 잃어버리지 않으면서, 자신의 집을 초록으로 물들이고 있었다.200여그루의 식물들과 동거동락하는 것을 보면서, 존경스러움과 경외감이 들었다. 역시 집의 인테리어는 여성에게 있어서 자신의 전부이며, 식물을 가꾸기 위해서 가장 최적화된 삶을 추구하고 싶어한다는 걸 이 책을 통해 다시 한 번 느낄 수 있다.


저자는 식물예찬론자이다. 식물은 버릴 것이 없다 말할 정도이다. 성장과 회복, 치유와 교감, 살아있는 생명에게서 결코 얻을 수 없는 고유의 가치를 식물에게서 얻을 수 있고, 땅이나 흘게 정착하면서 살아가는 식물은 어떻게 가꾸어 나가야 하는지 전문적인 식견을 느낄 수 있다.꾸준히 식물을 아끼고 가꾸면서, 스스로를 위로의 물결 속에서 침묵을 배우게 된다.


왜 식물인걸까,식물이 우리에게 주는 선물, 위로와 치유는 인간이 가지고 있지 않은 것을 식물은 가지고 있기 때문이다.식물은 우리에게 자신의 모든 것을 주면서,대가를 바라지 않았다. 비교하지 않고, 경쟁하지 않으면서, 자신의 위치를 스스로 찾아가면서, 서로 함께 성장하고 있었다. 어쩌면 우리가 생각한느 철학의 기원은 식물을 탐구하느 과저에서 발달하게 되고, 사유하게 된 것이 아닐까 생각될 정도이다.태양을 기준으로 광합성을 통해서 식물은 그렇게 고유의 가치를 잃어버리지 않고, 환경에 순응하면서, 살아가게 된다.인간이 없었던 시기에도 식물은 살아남았고,인간이 사라진다 하여도 식물은 살아남을 것이다. 자연의 심장부가 되고, 모든 생명체의 모태가 되는 곳,그곳에는 언제나 식물이 가까이 있었고, 생명 그자체는 초롯빛 식물을 자양분으로 삼아서 살아간다는 것을 잊지 않아야 살아가면서, 감사한 마음을 가지게 된다.