[서평] 여혐민국

여혐민국
양파(주한나) 지음 / 베리북 / 2017년 4월

조심스럽고 민감한 주제의 책이다. 여혐은 여자 혐오를 줄인 말로 왜 여혐이 생겨났을까? 아마 다들 기억하고 있을 미수다에서 자신보다 키 작은 남자는 루저라고 표현한데서 크게 사회적 이슈가 된 적이 있다. 벌써 8년 전 일이지만 그때와 상황은 많이 달라졌을까? 작년 강남역에서 조현병 혹은 사이코패스로부터 한 젊은 여자가 화장실에서 살해되었다. 이 사건은 이후 성별로 나뉘어 대립각을 세우게 되었는데 여성들은 자신도 같은 일을 당했을 수 있다며 여성혐오 범죄로 규정하고 다른 편에서는 정신병에 걸린 남자가 저지른 범죄라며 그 현장에서도 양분된 모습을 볼 수 있었다. 남녀가 바라보는 시각차가 매우 크다는 걸 재확인 할 수 있었는데 페미니스트도 아니고 마초주의도 아니지만 아직 유교적 사고방식에서 벗어나지 못하고 군대 문화가 개입하다보니 양성적으로 사고하는 능력이 떨어지는 것은 분명한 것 같다.

서로가 처한 상황에 공감하지 못하다보니 성 역할로 구분짓는데 우린 익숙하다. 불과 몇 십년 전만 해도 부엌에 남자가 발을 들여놓지 못하게 했고 여자가 해야 할 일, 남자가 해야 할 일이 분명했다. 가정과 학교에서도 제대로 가르치고 배우도록 해야 하는데 아직까지 그런 학습을 받아본 적이 없다. 성교육도 조심스러워 하는 데 남녀의 차이에 대해 바른 인식을 가질 수 있을까? 인터넷 상에서도 익명이라는 이름 뒤에서 무차별적으로 여혐이 드러난다. 분수를 모르고 사치를 부리거나 자신의 능력은 안되지만 남자에게 바라는 것은 굉장히 큰 여자들을 가리켜 김치녀라 부르고 자동차를 몰 때 무개념으로 운전한다고 김여사라 부르기도 한다. 일종의 조롱섞인 말이고 서로의 차이에 대해 공감하지 못하다보니 겉으로 드러내지 않아도 여혐에 대한 생각이 저변에 깔려있는지도 모르겠다.

솔직히 우리나라는 차별이 심하다. 공정한 기회가 주어지지 않고 단지 OO라는 이유만으로 사회적으로 차별받는 것들이 많다. 그러다보니 알게 모르게 피해의식이 깔려 있고 다들 육체적으로나 정신적으로 힘들기만 하다. 남자는 한창 나이에 군대가서 보낸 시간들에서 피해의식을 느끼고 여자는 출산과 육아, 직장에서의 성 차별로 피해의식을 갖고 있다. 우리가 사회적으로 미성숙하고 준비되지 않다보니 결혼생활에서 부딪히는 문제도 우리가 경험해보지 않은 것들로 인해 다투는지도 모르겠다. 이 책을 읽으면서 저자가 여성 위주의 생각만 주장하는 것은 아닌지. 성이 다른 남녀가 서로를 완벽하게 이해하기는 어렵다. 사소한 것부터 따지고 들면 가정에 평화가 오겠는가? 자연스럽게 함께 해야 하는 분위기로 간다면 성 역할과 상관없이 돌아가면서 맡을텐데 격려와 칭찬이 아닌 비난과 비판은 화만 부를 뿐이다. 서투르다면 가르치면서 잘하도록 유도해도 되고 이해시키려는 노력만 들인다면 사소한 오해는 풀리리라 본다. 모르는 것이 당연하다고 생각하고 함께 아우르며 동등하게 대우받으면서 일하는 날이 오기를 바란다.

[서평] 휘 : 손솔지 소설

휘 - 손솔지 소설
손솔지 지음 / 새움 / 2017년 3월

독자들의 뇌리에 명확하게 박히게 하는 요소 중의 하나로 독특한 소재를 꼽을 수 있을 것 같다. 전혀 예상치 못한 전개와 극중 인물을 절망의 끝으로 떨어뜨려 대비효과를 뚜렷하게 나타낸다. 기발한 발상으로 이끄는 것이 아니라 스토리의 탄탄함이 뒷받침 되어야 한다. 손솔지 작가는 전작 <먼지 먹는 개>에서부터 자신의 작품세계가 가진 색깔을 나타낸 바 있다. <휘>라는 작품도 그 연장선상에서 이어지는 것 같다. 휘, 종, 홈, 개, 못, 톡, 잠, 초라는 단어가 담고 있는 함축적인 의미를 알고부터 소름이 돋았는데 우리 주변에 세상으로부터 버림받고 보호받지 못한 채 소외된 사람들이 많다. 사회고발 프로그램이나 뉴스면에서만 봤을 뿐인데 작가의 나이를 뛰어넘는 세상을 바라보는 시각과 각 작품마다 독자들을 몰입시키는 흡입력이 남다르다. 오히려 <먼지 먹는 개>보다 더 능숙해진 것 같다. 

아무도 거들떠보지 않는 사람들에 대한 이야기를 쓴다는 것은 그만큼 세상으로부터 소외된 사람들에 대한 관심을 평소에 가지고 있었기에 작품으로 쓸 수 있었을 것이다. 작품의 소재 또한 다양하다. 가족, 연인, 친구, 학교, 불면증, 죽음, 세월호 참사 등 이를 아우르는 작가의 힘이 느껴진다. 특히 '종'이라는 작품에 이르러서는 도저히 이해할 수 없는 잔혹함에 분노가 치밀었다. 같은 가족인데 여자라는 이유만으로 종 부리듯이 함부로 대할 수 있다는 것이 이해가 가지 않았다. 어머니는 집을 떠났고 집에는 아버지와 오빠, 누이만 있는데 화자 속의 '나'는 집에서 종 노릇을 하는 누이가 창피했고 그런 이유로 밖에서 따돌림 당하는 것이 부끄러웠다. 절정에 이르러 어머니에게 가라는 말에서 지옥같은 삶을 벗어나 교회 종을 치듯 해방된다는 결말이 인상적인 작품이었다.

책 뒷표지를 보면 이런 문구가 나온다. 삶에 붙잡혀 자신을 놓쳐버린 지금 여기, 우리 이야기. 그렇다. 안 좋은 소식은 꼭 남의 얘기처럼 들리지만 결국 모아보면 내게도 있었던 일이고 일어날 수 있는 일이다. 세월호 사건을 어떻게 생각하든 분명한 것은 우리가 남의 아픔을 외면하는 순간 누구도 우리를 지켜줄 수 없다는 사실이다. 아픔은 함께 나누고 공감할 때 비로소 힘을 발휘하는 것이다. 너와 나의 일로 분리하며 생각할 수는 없다. 아직 가족들 품으로 돌아오지 못한 아이들이 있다. 어른들을 믿고 따랐을 뿐인데 그 댓가는 차가운 바다에서 빠져나오지 못하고 죽음을 맞이해야 했다는 것이다. 분명 잘못한 사람은 있는데 나서서 책임지는 사람이나 기관, 정부는 없다. <휘>라는 작품을 보면 더욱 확신이 선다. 우리의 무관심이 배려심 없고 공감 능력이 떨어지는 사회를 만들어가고 있다는 것을. 

책장을 읽는 내내 가슴이 뛰었다. 처절해서 차마 사실이 아니길 바라거나. 극중 인물이 결국에는 행복해지기를 바랬다. 왜 곧이 곧대로 순응하며 사는 사람들은 고통을 받아야만 할까? 가해자에 대한 비난보다 더 참혹한 것은 피해자에 대한 냉대어린 시선이다. 우린 알게 모르게 이를 반복해왔고 비극을 낳았다. 작가의 나이가 많지 않은데도 이런 소재를 썼다는 것은 앞으로 해줄 얘기가 많은 듯 싶다. 

[서평] 비야 다오스타 : 정선엽 장편소설

비야 다오스타
정선엽 지음 / 노르웨이숲 / 2016년 9월

Via D.Aosta는 책의 주인공인 사피에르 다오스타 신부의 아들로 중세 시대의 카톨릭은 엄격하게 신부들의 결혼을 금지시키고 있었다. 만약 이를 어길 경우 교단에서 파문을 당하게 된다. 책 초반에는 그런 이야기가 전개된다. 사피에르 다오스타에겐 숨겨진 아들이 있었는데 이 책은 비야의 성장기에서부터 십자군 전쟁까지 길고 긴 이야기를 이끌어간다. 프레코 마을은 독신법으로 인해 파문을 당한 신부들이 사는 곳으로 당시 교황이었던 그레고리우스 7세는 그 유명한 '카노사의 굴욕'으로 황제의 권력을 교황으로 가져오게 한 사람이다. 그 사건 이후 막강한 권력을 지니게 된 교황은 신부는 세상 사람과 달라야 한다며 신부들에게 결혼을 금지시키고 이미 결혼한 많은 사제들이 파문을 당하게 된다. 아직 결혼을 숨기지 않은 신부는 파문을 면할 수 있었는데 사피에르 다오스타가 바로 그들 중에 하나였다.

그리고 중세 시대에서 아무런 명분도 없이 성지 회복이라는 명목으로 봉건 제후들의 병력을 이끌고 예루살렘 탈환을 위해 대원정에 나서게 된다. 십자군 원정은 11세기 말에서 13세기 말까지 8차례나 전쟁을 벌였다. 이 책의 큰 흐름은 십자군 전쟁을 벌이기 전까지의 상황을 묘사하고 있다. 630페이지에 달하는 광장히 두꺼운 장편소설이고 이 책의 저자는 신학을 전공했던 사람으로 교회 역사상 가장 암울했던 시기를 소설 형식에 담았다. 저자의 후기를 읽다보면 마치 절대 권력에 무조건 복종해야 했던 중세 시대를 닮은 한국 교회의 폐쇄성이 드러나는 것 같다. 아무도 당직자의 결정과 권위에 비판적인 발언을 하면 안되고 하나님의 말씀과 같다며 따라야만 한다. 아마 그가 느낀 한국 교회의 문제점을 이렇게 소설로나마 외치고 싶었던 것은 아닐까? 

굉장히 호흡이 긴 이야기를 쓰다보니 아무래도 미숙한 부분이나 놓치는 부분도 없잖아 있는 듯 싶다. 수없이 등장하는 인물들이 관계성을 가지고 얽히고 설켜 역사적인 사실을 바탕으로 밀도 높게 쓰여졌다면 몰입하기 더 좋았을 것 같다. 하지만 이렇게 긴 이야기를 끌고 갈 수 있었던 것은 대단하다고 말하고 싶다. 

[서평] 격차고정 : 이제 계층 상승은 없다

격차고정 - 이제 계층 상승은 없다
미우라 아츠시 지음, 노경아 옮김 / 세종연구원 / 2016년 4월

계층 상승이 쉽지 않은 사회적 구조가 되었다는 것을 금수저, 흙수저라는 말에서 알 수 있듯이 일본과 마찬가지로 우리나라도 그런 길로 들어선지 오래되었다. 물가는 치솟지만 연봉은 물가상승률 대비 오르지 않기 때문에 현실적인 부분에 부딪히고 있다. 즉, 삶의 규모가 작아지고 이전과는 다른 방식으로 살아가야 한다. 직장인들 중에 도시락을 싸오거나 편의점 도시락으로 끼니를 때우는 사람들이 늘어났다고 한다. 소비를 줄일 수 있는 것 중 먼저 식비를 줄이고 있다. 최소한의 소득으로 불평등한 사회 속에서 각자도생 해나가야 한다. 이 책은 <하류 사회>를 쓴 저자가 10년 후 빈곤층이 43%에 달할 것으로 예상했는데 이런 현상들이 곳곳에서 감지되고 있다. 상위로 이동하는 계층은 줄어들지만 하위로 빠지는 계층은 시간이 지날수록 점점 늘어나고 있기 때문이다.

미우라 아츠시가 지은 이 보고서는 수많은 통계 수치로 설득력을 더하고 있는데 점점 현실적으로 와 닿는다. 자신의 소득수준이나 연령, 성별에 따라서 지지하는 정당에도 차이를 보이고 같은 소득을 가진 부류의 사람들이 만나 결혼할 수밖에 없다. 자본주의는 생활과 소득 수준을 올려 놓았지만 오히려 가진 자와 가지지 못한 자로 양분되어서 소득불균형과 격차를 더욱 크게 만들고 있는 상황이다. 온통 지표들은 우울한 방향으로 미래를 내다보고 있다. 시간이 흘러도 별로 더 나아질 것처럼 보이지 않는다. 1인 가구가 늘고 결혼하지 않거나 결혼하더라도 아이를 가지는 시기를 최대한 늦추는 것은 우리나라가 아이를 기를 수 있는 시스템 체계적으로 잘 갖춰놓은 나라도 아닐뿐더러 회사를 다니면서 아이 키우기가 힘든데다 아이를 키우기 위해 들어가는 비용도 만만치 않다. 

가진 자들은 더욱 부를 느릴 수 있는 창구들이 많은 반면에 가지지 못한 자들은 부를 느릴 수 있는 창구가 없거나 뚜렷한 한계를 지니고 있다. 그렇다면 이 제도권과 시스템 안에서 부를 창출할 수 있는 방법을 고민해야 하고 적은 소득으로도 행복하게 살 수 있는 방법을 생각해내야 한다. 자급자족을 하거나 최소한의 소득으로도 사는 데 지장없는 삶의 방식으로 바꿔야 한다. 사회 시스템이나 구조를 바꿀 수 없다면 그 체계에서 내가 할 수 있는 최선의 선택을 통해 이런 시대를 극복해나가야 하지 않을까? 그들을 쫓기 위해 앞으로만 내달릴 것이 아니라 내게 맞는 방식으로 살아가는 것도 하나의 방법일 수 있을 것 같다. 우리나라가 귀농, 귀촌하는 사람들이 늘어난 것처럼 일본도 지방 이주를 강행한 젊은층이 많다고 한다. 어쩌면 일본 사람을 통해 우리나라의 패턴이 보이는 듯 싶다. 출구는 보이지 않아도 어떻게든 빈곤층에 머물지 않도록 오늘을 살아야겠다는 생각을 하게 된다.

[서평] 당신 지금 행복한가요? : 김뻡씨의 행복여행

당신 지금 행복한가요? - 김뻡씨의 행복 여행
김뻡씨(김태준) 지음 / 토트 / 2017년 3월

우리는 오늘, 바로 지금 행복감을 느끼면서 살고 있을까? 많은 사람들이 행복해지기를 원하고 행복을 되찾고 싶어한다. 내 지나온 삶을 더듬어보면 중학교를 다니기 전 동네 골목에서 또래 친구들과 아무 생각없이 놀이를 하면서 뛰어놀던 시기가 제일 행복했던 것 같다. 그때는 집안 사정이나 부의 많고 적음을 비교하며 따지기 보다는 친구들과 어울리며 재미있게 시간을 보내서 좋았고, 서울 밤하늘에 무수히 떠있는 은하수를 바라볼 수 있었고 겨울이면 연탄재를 굴려 거대한 눈사람을 만들 수 있었다. 행복의 기준이라는 것이 딱히 없어도 그 시절에는 딱지 레어템을 하나 얻는 것만으로도 행복할 수 있었다. 그런데 점점 커갈수록 행복에서 멀어지고 세상이 정해놓은 기준에 맞춰 뒤쳐지지 않기 위해 살다보니 무엇으로 행복해질 수 있는지조차 영 알 길이 없게 되버렸다.

더 이상 웃지 않게 되버린 것은 무엇으로도 만족할 수 없는 공허함이 가득하기 때문일까? 더 많은 기회를 얻고 이벤트 당첨으로 누릴 수 있는 것들이 많았음에도 그때 뿐이었다. 지나친 삶의 무게에 짓눌려 행복을 놓쳐버리고 살아온걸까? 행복이라는 감정을 느낄 때도 있다. 이성으로 둘러 쌓여서 대화를 나누거나 작은 스킨쉽에도 몸이 반응한다거나 동질감을 느끼는 사람과 긴긴 대화를 나눌 때면 사실 무언가를 꾸미고 만들어갈 때 온전히 내 자신이 된 것 같다. 너무 많은 일로 인해 스트레스를 받고 또 그런 삶에 익숙한 채 살아오느라 어느 순간에는 이제 내려놓고 싶다는 생각이 간절해지는 것 같다. 이런 고민을 누구나 하고 있지만 실천으로 옮기는 사람은 많지 않다. 저자는 3년간 직장생활에서 행복을 잃어버린 채 살아가는 것 같아 퇴사 후 고시원으로 가 자신이 하고 싶고 잘하고 싶은 일을 하자는 일념에 공부에 매진한 끝에 법무사에 당당히 합격했다.

하지만 세상으로 나가기 전에 과연 행복이라는 것은 무엇인가에 대한 답을 얻기 위해 8개국으로 세계 여행을 떠난다. 짐을 가볍게 하기 위해 여름 시기에 맞춰서 돌아다녔는데 그들에게 행복은 들은 대답 속에는 우리가 잊고 있는 것들이 많다는 걸 느끼게 되었다. <꾸뻬씨의 행복여행>을 오마주한 김뻡씨의 행복여행인 <당신 지금 행복한가요?>는 행복에 대해 내 삶 전반적으로 곰곰히 되짚어보게 된 책이다. 서로 비교하지 않고 다른 사람이 가진 것을 부러워하고 시기, 질투하지 않으며 이 짧은 인생에서 오늘을 만들어가는 순간순간에서 행복을 느껴야 한다. 저마다 행복이라는 기준이 다르지만 내 삶을 주도적으로 만들어나가며 많은 소음과 질 나쁜 공기 속에 틀어박혀 사는 것보다 대자연이 가까이에 있고 들이키면 신선한 공기가 항상 있는 곳에서라면 마음이 치유되고 행복해질 것 같다. 많은 소득을 얻기 위해 애쓰지 않아도 하루가 즐겁고 내 시간을 온전히 내 것으로 쓸 수 있다면 오늘을 사는 지금이 행복해지지 않을까? 오늘도 행복을 찾고 있는 사람들에게 힐링이 되는 책이었다.