청춘인문학

청춘인문학 - 우리 시대 청춘을 위한 진실한 대답
정지우 지음 / 이경 / 2012년 4월

청춘이 우리에게 남기는 건 모호한 기억, 모호한 자아,모호한 열정뿐이다.일찍이 취업 전선에 뛰어 들어 스펙 쌓기에 모든 걸 다 바치거나 고시에 뛰어든 이들만이 그래도 무언가 뚜렷한 걸 했다는 기억을 가진다.그래서 무엇을 해야 할지 모르는 이들이 대학 시절에 남는 것은 오직 고시와 스펙뿐이라고 하며,그러한 일들에만 갈수록 점점 더 몰두하고 있다고 말하고 있다.



우리가 자기 안에서 현실과 삶을 구분하는 것으로 시작한다.우리 시대는 거의 모두가 내면에서부터 현실에 사로잡혀 있다.그래서 대안을 생각할 때도 오직 현실적 관점에서 현실적 논리로 밖에 생각할 수 없다.그것은 이 시대 청춘 담론들이 가지고 있는 공통점이면서 문제점이기도 하다.저자는 대신 우리가 삶의 관점을 회복해야 한다고 말한다.삶의 우위는 우리에게 남다른 열정과 집중력을 준다.

삶의 우위,삶의 집중 속에서는 모든 것이 보다 선명해지고 풍부해진다.의미 없게 흘러가던 시간은 삶에게 포획당한다.매년 똑같았던 일상은 삶에 대한 집중력으로 해체당한다.삶을 복권한 자에게는 현실 속에서 삶에 투자하는 시간이야말로 진정한 쾌락의 시간이며,진정한 집중력의 시간이며, 진정으로 삶과 자아가 선명해지는 시간이다.우리들에게 진정한 의미에서의 현실감을 주는 시간이다



끊임없이 현실감을 갈구하는 우리는 왜 우리는 우리 자신의 인생의 주인이 되어서 우리의 영혼을 스스로 이끌고 갈 수 있는 삶을 살 수 없는가? 왜 우리는 근본적으로 자신의 삶을 쥐고 삶이 어떠해야할지 엄밀하게 성찰하고 실행할 수 있는 힘이 없는가? 왜 우리는 매일 어딘가로 휩쓸려가는 듯 하며, 세월은 빠르고 시간은 없어지는 것처럼 느끼는가?



그것은 우리의 근본적 힘이 되어야 할 욕망, 에너지가 끊임없이 다른 데로 새어나가고 있기 때문이다.분명 남부럽지 않은 청춘을 보내고 싶은 열정이 한편으로 있지만,무엇을 하든 간에 취직이나 현실적인 성공으로 연결되지 않으면 모두 쓸모없는 짓 취급을 받는다.현 시대에서는 무슨 일을 하든 사람들의 눈에는 그것이 과연 사회적 성공으로 이어질 수 있는가,돈으로 이어질 수 있는가,



청춘은 인문학의 원천이다.불같은 청춘을 불사르는 아름다운 젊음이다.현실의 극복은 진실한 이미지, 혹은 진실한 언어개념,자아,정체성로만 가능하다.그러나 지금의 청춘은 분열된 이미지와 모호한 언어만을 가지고 있을 뿐이다. 국 그런 상황 속에서 얼마간 헤매다 보면,현실, 즉 생존을 걱정해야 할 시간이 다가오고,너나할 것 없이 취업 준비에 몰두하게 된다.이 책은 그런 젊음에게 아름다운 조언을 하고 있다.

파더십

파더십 - 아이의 인생을 빛나게 하는 힘
강헌구.강봉국 지음 / 북클라우드 / 2013년 11월

아이는 아빠에 대하여 어떤 생각을 할까! 아이의 인생을 빛나게 하는 힘은 무엇일까! 바로 지금이 내 아이에게 아빠가 필요한 시간인지 아는가! 나는 이 책을 보면서 많은 생각을 하고 있다.말로만 사랑을 외치면서 진정 있을 곳에 있어야 할 아빠가 없다면 가족의 구성원에 빠져 있으면 하는 생각을 해본다.아버지의 자리가 점점 쫍아지고 혼자 외로워하고 배란다가 내가 서있는 곳이라면....,



아빠가 왜 있는지 모르는 세상 현실의 매서운 한파는 마음까지 얼어붙게 한다.한 때는 멋진 아빠요,멋진 남편,훌륭한 가장이었다면 지금은 찬밥이라고 생각하는가! 이 책의 저자는 그 잃어버린 나의 위치를 다시 찾으라고 이 책은 말하고 있다.바로 지금이 내 아이에게 아빠가 필요한 시간,아빠학을 공부할 때! 아이를 키우는 일은 아빠와 엄마 모두의 몫이다.



직장에선 능력 있는 직원, 집에만 오면 서툰 아빠들을 위한 파더십 실천 지침서가 이 책이다.엄마 혼자서 아무리 노력해도 아빠의 관심과 참여가 없다면 반쪽짜리 아이가 되고 만다. 아니 오히려 엄마보다 아빠가 자식의 행복과 정서 안정에 더 큰 역할을 한다는 연구 결과도 있다. 미국 코네티컷대학 로날드 로너 박사팀은 연구 결과 아빠와 함께 놀거나 대화를 많이 한 아이들의 성격이 더 긍정적이라고 밝혔다. 



아이들의 말을 경청하고 적절한 대답을 해 주는 것도 애정의 언어다. 귀로 하는 스킨십인 셈. 아이는 아버지가 자신의 이야기를 들어 주거나 뭔가 질문을 던져 주고 말을 걸어 주기를 기다린다. 질문하지 않으면 아무 말도 하지 않는 아이도 있다. 그런 아이는 적절하게 말을 걸어 주면 이런저런 말을 한다.연신 고개를 끄덕이며 “그래서?” 아니면 “그런데?” 하고 반응을 보이면 아이는 자기를 향한 아버지의 사랑에 깊은 신뢰를 느낀다.




질문하고 경청하고 반응해 주는 사랑의 신호가 길지 않아도 된다.10분이나 20분이면 충분하다. 아이들과 20분만 대화해도 아이가 하고 싶은 말을 충분히 했다면 하루 종일 아빠와 함께했다고 느낄 것이다라고 이 책에서는 말하고 있다.학교 성적이 나쁘다고 국영수를 못한다고 다그치지 말자. 성적이 나쁘다는 이유로 아이에게 부정적인 태도를 보이는 것은 금물이다. 아이에게 열등감을 심어 줄 수 있다.




열등감은 어린 시절의 거절감에서부터 연유한다. 아이들은 격려받을 필요가 있다.하지만 많은 아이들이 집에서 부모가 이 바보야. 넌 그것도 모르니?라고 야단치는 소리를 듣고 자란다.그런 경험들로 많은 아이들이 정신적인 난쟁이가 된다는 사실은 정말 슬픈 일이다. 그런 식으로 자신을 깎아내리는 표현을 듣고 자란 아이들은 자기가 정말 바보나 천치라고 생각할 수 있다.



아이들은 자신감을 잃고 자신의 능력을 향상시키려는 마음의 자세를 잃어버리게 된다.아빠가 꼭 필요한 현실에 살고 있는 아이들 그들에게 필요한 것은 스마트폰이 아니라 전자 오락 게임이 아니라 진정한 아버지의 따뜻한 사랑인 것이다.

아웃런

아웃런 - 뉴욕 파슨스대 최고 명강의
에린 조 지음 / 한국경제신문 / 2013년 11월

경험과 상식을 뒤집어라! 아웃런은 바로 이런 혁신을 디자인 하는 책이다.혁신은 아이디어가 필요하다.



이를 위해 우리가 이제껏 가장 많이 사용했던 방법은 소비자에게 묻는 것이었다.의미는 소비자가 만들어 부여하는 것이고, 기업은 소비자가 부여한 의미를 찾아내기 위해 노력해왔다.곧 브랜드 혁신의 아이디어를 위해 소비자를 이해하고 관찰해 그들이 상품군에 부여하는 의미를 찾아내고 강조하는 것이 중요하다는 전제였다.



소비자가 현재 어떤 상품을 쓰는지, 어떤 방식으로 구매를 결정하는지,소비 방향에 영향을 주는 요소가 무엇인지 관찰하면 제품의 기능성, 활용성을 크게 높일 수 있기 때 문이다. 그러나 이런 방법은 급진적 혁신으로 시장 우위를 쟁취하는 데에는 별 도움이 되지 못한다.혁신은 소비자를 위한 것이다.사실 이런 접근은 점진적 혁신에서는 아주 중요한 요소다.



저자는 창의성의 시작은 경계를 없애는 것이라고 말하고 있다.



소비자는 아는 것만 말하고 아는 대로만 행동한다. 그리고 아는 것은 이미 과거의 일이다.과거의 연장은 급진적 혁신과는 상반되는 개념이다. 급진적 혁신을 통해 마켓 리더십을 쟁취하기 위해 가장 먼저 강조해야 할 점은,소비자에게 혁신 아이디어와 방향을 구하는 기존의 혁신 프레임을 버려야 한다는 것이다.아직 보지 못하고 경험하지 못한 것을 소비자가 어찌 알 수 있겠는가?브랜드는 혁신이 필요하다.




혁신의 아이디어를 위해 빈 도화지에 그림을 그린다는 마음으로 가정과 전제 없이 시작해 보자.누구도 시도하지 않은 창의적인 그림을 그리고자 한다면,스케치와 채색이 어느 정도 이루어진 뒤에 어떤 색이 추가돼야 더 아름다울지 통념에 따라 그림을 완성해서는 안 된다.무엇이든 그릴 수 있는,어떤 방향으로든 나갈 수 있는, 어떤 해석이라도 가능한 백지의 가능성에서 기회를 엿봐야 한다.



우리가 어떤 의사 결정을 할 때 가정을 앞세우는 것은, 그게 더 쉽고 덜 두렵기 때문이다.우리의 사고방식은 이전의 사고와 경험을 바탕으로 조금씩 나아가는 데 익숙하다. 하얀 도화지에서 시작하기가 너무 어렵다면, 기존 그림을 한번 뒤집어보라.그림은 가끔 거꾸로 볼 때 더 잘 보이는 법이다.불확실성에 두려워하지 말고 도전하라고 이 책은 말하고 있다.아웃런 정말 좋은 책이다.

통도유사

통도유사 - 천년고찰 통도사에 얽힌 동서양 신화 이야기
조용헌 지음, 김세현 그림 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 10월

통도유사에 대한 이야기는 나무오리로 시작하고 있다.저자의 해박하고 풍부한 지식을 토대로 천년고찰의 역사는 이렇게 시작되고 있었다.고대로부터 오리는 숭배 대상이던 조류였다.솟대 위에 나무로 오리를 만들어놓고 숭배하는 민속 신앙은 한국뿐만 아니라 시베리아와 몽골,만주 일대를 비롯한 북방 유목민들의 공통된 풍습이었다.좋은 책의 진가는 발품을 많이 팔아야 그 가치가 뛰어나다.



칭기즈칸이 13세기에 세운 몽고 제국의 수도 왕궁에도 솟대가 세워져 있었다고 한다.카라코룸 왕궁 입구의 은으로 만든 나무 위에 오리가 네 마리 얹혀 있었는데,술·말젖·꿀차·쌀술을 품어내는 형상을 하고 있었다.강호동양학자 조용헌.지난 30년간 산중의 유불선 고수에서부터 저잣거리의 사람들까지,각계각층의 사람들을 만나 인생살이의 방도를 구하던 그가 선사하는 신화 읽기의 즐거움과 삶의 지혜를 본다.  



사찰 인문기행서는 그중 힘이든다.여러가지 고증과 자신의 해박한 지식이 뒤따르지 않으면 자칫 우화나 풍문에 의한 소식을 전하는 저잣거리의 이야기 일 뿐이다.그는 수많은 사람을 만났다고 한다.유교의 선생,도교의 고수,불교의 스님들과 교감하고 소통하며 섭렵한 사주,풍수,한의학 관련 지식과 철저한 현장답사,세상사 흐름에 대한 예민한 포착과 탁월한 통찰,호방하고 웅숭깊은 필치를 기반으로 통도유사를 냈다



이 책이 주는 의미는 남다르다.공부는 자신의 수양이고 스스로가 갖추어야 할 도량이다.수많은 사찰들 중에 통도사를 택하여 기행문을 들어보니 가히 정신세계의 위통도사 창건 신화와 동서양의 새 숭배 신앙을 다룬다.그가 전하는 내용중에는 산해경도 있고 주역,동국여지승람,삼국유사,정감록까지 망라되어 우리들의 이해를 돕는다.



우리나라 산(山)의 명칭에 날짐승(닭, 기러기, 독수리, 봉황)이 들어가게 된 연유를 네팔과 미국 등 전 세계의 사례와 함께 살펴본다. 우리 고유의 민속신앙과 불교신앙의 카테고리에서 확장된 동서양 신화를 들여다보며 세상을 바라보는 시선을 한층 더 넓힐 수 있을 것이다.통도사 절터에 깃든 용의 신화, 하늘의 메시지를 전하는 중계자인 독수리 신화 등이 담겨 있다.



특히 상상속의 동물인 용이 실재했었다는 설(說)의 근거를 주역과 미국의 디스커버리 채널에서 찾아본 색다른 시선이 눈길을 끈다.그의 말대로 신화적인 동물들의 출현은 보통 사람이 아닌,영적인 눈(眼)이 열린 사람들의 말을 누군가 듣고 기록한 내용들일 것이다.

부처의 사리가 보관되어 있는 금강계단, 진신사리,자장암 금와보살 이야기가 펼쳐진다.특히 여기에서는 극락전에 그려진 반야용선도와 스톤헨지,우드헨지,네팔의 페와 호수,마차푸차레,카일라스 산,중국 장가계 등에서 공통적으로 등장하는 신화의 상징인 강을 통해 삶과 죽음에 대해 성찰해볼 수 있다.



전문가들에 따르면 스톤헨지는 대략 기원전 3천 년 전의 유적지라고 한다. 근래에 발견된 우드헨지도 거의 비슷한 연대로 추정하고 있다.3천 년 전의 고대 영국인들도 생과 사에 대한 관념이 이러했다. 이때에도 역시 중간에 강물이 가로놓여 있었다는 점은 매우 흥미롭다.우연의 일치인지는 몰라도 요단강과 똑같은 구도가 아닌가. 강물을 건넌다는 점이다.



불교의 암흑기였던 조선시대와 일제강점기를 거치면서도 혼신의 힘을 다하여 통도사를 지켜낸 혜경스님,구하스님,경봉선사,월하스님 등 고승들에 얽힌 감동적인 이야기가 펼쳐진다. 특히 오랜 세월 통도사와 동고동락하며 자비와 지혜로 세상을 밝혔던 고승들의 이야기 가운데 가수 조용필이 힘든 시련을 겪던 시절,경봉선사와 맺은 특별한 인연도 소개되어 눈길을 끈다.

민낯이 예쁜 코리안

민낯이 예쁜 코리안 - 독일인 한국학자의 50년 한국 문화 탐색
베르너 사세 지음, 김현경 옮김 / 학고재 / 2013년 10월

요즘은 학생들이 가능하면 적은 시간에 최대한 많이 배우려 하기 때문에 어떤 지식이 말이 되는지 질문하거나 중요한 지식과 피상적인 지식을 구별하는 법을 배울 시간이 없다.사회적인 측면에서 보면 학생들이 윗사람들을 믿고 새로운 무엇을 발견하는 데 관심이 있어서 질문하는 법을 배우지 못한다.그들이 던지는 유일한 질문은 정답이 이미 확정된 질문뿐이다.



이렇게 되면 새로운 발견을 불러올 만한 다른 관점들이 가로막히고,과학적 연구 결과는 도그마가 되며, 현재의 전제를 가지고 얻은 정답이 내일은 틀리고 심지어 재난으로 이어질 수도 있다.가장 한국적인 것이 세계적인 것이다라고 우리는 이야기한다.전통을 지키는 것이 어려운 시대를 살아가면서 느끼는 것이 필요한 요즘이다.김치,한옥,한복,고유 문화들은 이미 젊은세대들에게 익숙하지가 않다.



외국인이 본 한국,한국인의 모습은 어떻게 표현될까! 저자 독일인 베르너 사세는 우연한 기회에 한국의 전라남도 나주와 서울에 살면서 한국과 한국문화를 처음으로 접하면서 한국을 알게 된다.나는 김치를 좋아하는 만큼 김치의 역사도 소중하게 생각한다. 너무나 소수의 사람들만 인식하는, 배워야 할 교훈이 있기 때문이다.



나이든 한국 친구들이 미국과 유럽 문화의 영향을 한탄하며 한국 문화가 흐려지고 있다고 자주 불평한다. 향수 어린 시각은 제쳐 두더라도 이는 당연히 근시안적 생각이며, 손실보다 이익에 초점을 두어 판단하는 것이다라고 그는 이 책에서 말하고 있다.그는 현대무용가 홍신자 씨와 살면서 한국에 대한 많은 연구를 하고있다.민낯이 예쁜 코리안은 그 집안보다 바깥사람이 더 잘안다는 말이있다.



이 책을 보면서 느끼는 것은 객관적인 관점에서 보는 것이 정확 하다는 것이다.베르너 사세는 50년 가까이 한국과 깊은 인연을 맺어온 한국학자이며 개량 한복을 즐겨 입고, 한옥을 사랑하며,창을 즐기고,한글과 우리 전통문화를 연구해온 사람이다.



이런 관점에서 보면 김치의 역사는 외국의 영향을 통해 결과적으로 완전히 새로운 한국 문화로 만들어진 적절한 사례들 가운데 하나다.우리가 항상 기억해야 하는 또 다른 중요한 사실은 한문 학습은 1500년 이상 고유한 한국 문화의 일부였고 항상 중국의 학문과 접촉했지만, 한국 문화 속의 한문 학습과 중국의 학문은 분명 달랐다. 이해와 추구하는 바가 한국 문화에 맞춰 바뀌고 적응되었다.



유교는 한국 문화를 형성했고 한국 문화는 유교를 형성했으며, 이것은 중국 문화에서 온 기타 모든 영향에 대해서도 마찬가지다.선비들이 유교 경전만 읽은 게 아니라 도교와 불교 철학에도 깊은 관심이 있었다는 것은 모두 아는 바다. 선비는 사회에서 소외된 사람들로서 전통적이지 않은 라이프스타일을 영위했으며, 이는 정통을 따르지 않고 정치 사회의 기득권에 반대하는 관점의 온상이 되었다.



그들은 시와 그림에 몰두하고 서로 찾아다니며 아름다운 자연 속에 지은 정자에서 잔치를 벌이기도 했다. 한편으로는 열심히 공부하고 철학적인 책을 쓰며, 다른 한편으로는 친구와 술잔을 기울이며 시를 읊고 온갖 주제에 관해 열띤 토론을 즐기는 모습은 서양의 보헤미안을 연상케 한다.조선시대부터 현대에 이르는 방대한 자료들을 연구 하면서 한국의 문화와 전통을 배워나갔다고 말하고 있다.