나는 상처를 축복이라 부르기로 했다

나는 상처를 축복이라 부르기로 했다 - 오늘, 지금, 여기서 행복
이규현 지음 / 두란노 / 2016년 11월

누구에게나 상처는 있다.이런 상처들은 우리인생에서 어떤 것일까! 그 상처가 어떤이에게는 약으로 또 다른 사람에게는 씻을 수 없는 상처로 영원히 남을 수 밖에 없다.그렇다면 현대를 살아가는 크리스찬에게는 어떻게 이 상처가 다가오는가 물론 다르지 않다.아픔을 느끼지 못한다는 것은 위선이요,자기를 미화시키는 포장에 불과하다.누구나 겪는 상처의 아픔을 어떻게 지혜롭게 해결하느냐는 내가 해결해야한다.

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​어릴적의 상처의 아픔에서 헤어나오지 못하는 ​트라우마는 성인이 되어서도 해결되지 않는다면 영원히 나의 삶에 깊은 영향을 끼친다.어른이 되어서도 예수를 구주로 영접은 했지만 그 상처를 안고 살아간다면 이 또한 힘이든다.맡낀다는 의미는 여러가지가 있다.과연

나의 이 상처를 누가 치료해줄 것이며 이 상처를 누가 해결해 줄 것인가의 답을 찾기위해 우리는 다양한 방법으로 삶을 모색하고 있다.상처는 치료될 수 있다

상처는 더 아름다운 삶을 익어가게 하는 필수재료다. 생명은 상처를 통해 태어난다. 상처 입었다 아물기를 반복한 자리에 꽃이 핀다. 장미의 상처에서 뿜어 나오는 향기는 다르다. 다이아몬드는 상처를 내야 영롱해진다. 상처는 흉(Scar)이 아니라 별(Star)이 될 수 있다. 세상의 아름다운 것들은 모두 상처를 뚫고 나온 열매들이다. 상처를 당당하게 받아들일 줄 아는 용기가 필요하다. (본문30P~)

​저자의 책은 ​차라리 상처를 축복이라고 불러보자고 제안한다.그 상처를 방치하지말고 적극적으로 끌어안고 사랑해보자고 이야기하고 있다.나의 상처를 용기를 가지고 바라보자는 것이다.어떻게 보면 기독교의 시작은 상처로 부터인지도 모른다.예수님의 십자가의 사랑의 상처가 우리를 믿음으로 몪어두는 은혜가 아닐런지....,나에게 내가 줄 수 있는 것은 비난과 억울함을 호소하는 소리가 아닌 따스한 말 한마디의 격려와 사랑이다.

상처의 흔적을 지우는 것은 용기와 누림과 희망이라고 저자는 말하고 있다.​우리 모두가 상처를 입었다.그것을 어떤 방법으로든 해결해야한다.하나님의 그 사랑은 빈부의 격차를 따지지 않고 적용하고 계신다.내가 못났든 잘났든을 떠나 평등하게 사랑해 주신다.결국 꽃이떨어져야 열매가 맺친다.사랑과 상처는 공존한다. 사랑이 깊을수록 상처도 깊다.더 많이 사랑하기로 작정한 사람이라면 더 많은 상처를 받을 각오를 해야 한다.

생면부지의 사람은 나에게 상처를 준 적이 없다. 빛이 강하면 그림자도 짙듯이 사랑이 깊어지면 상처는 그만큼 깊게 파일 위험을 감수해야 한다.​보육원을 방문해 본 적이 있는가! 그 곳의 아이들은 모두가 자의 든 타의 든 상처를 입은 영혼들이다.언제나 봉사를 가면 아이들은 나의 곁을 떠날 줄을 모른다.

그들이 입은 상처를 치료하기 위해서는 사랑이 고픈 아이들이기 때문이다.상처가 축복으로 바뀌는 것은 그리 쉽지만은 않다.

길가에 핀 장미꽃도 우리가 그것을 얻으려면 가시의 아픔쯤은 각오해야한다.우리시대에 상처받지않고 살아가는 영혼들은 없다.우리는 그것을 상처라고 부르지말고 오늘부터 축복이라는 단어로 바꾸어 살아보자.말이 씨가되고 나무가 되고 열매가 맺히듯이 ​축복이될지 하나님은 언제나 우리 영혼이 행복하길 바라고 소망가운데 있기를 바란다.이 책의 저자가 주는 메세지는 바로 그를 통하여 우리에게 주는 하나님의 음성이 아닐까!

마틴 루터의 기도

마틴 루터의 기도 - 종교개혁자 루터의 불꽃같은 기도의 영성, 개정증보
마틴 루터 지음, 유재덕 옮김 / 브니엘출판사 / 2016년 12월

목이 말라본 사람만이 물의 소중함을 알고 있다.영혼의 목마름은 그 무엇으로도 채우지 못한다.신앙이란 무엇인가를 정의 한다면 우리는 영혼의 갈급함을 채우는 우물이라고 볼 수도 있다.마틴루터의 기도는 이런 갈증을 풀어주는 중요한 로드맵을 제시하고 있다.루터는 처음부터 신학을 연구하고 유창한 설교와 청중을 사로잡는 연설가는 더 더욱 아니었다.그런 그에게 하나님은 인생의 중요한 전환점을 보여준다.

형식과 외식을 벗어난 종교의 개혁을 이룬 그를 우리는 종교개혁자라고 부른다.

처음부터 교황과 맞서서 시작된 개혁이 아니기에 우리는 그를 높이 평가하고 있다.

신학성서를 독일어로 번역하기도하고 아우구스티누스 수도회의 수도사가 되었지만

구원과 은총의 문제로 고민하던 루터는 1513년 로마서의 말씀을 통해 극적인 회심을 경험한다.그 후 교황의 권위에 정면으로 도전하였고, 그 일을 계기로 로마교회와 완전히 결별하게 된다.

​이 책은 그의 수많은 저서중에서 일상에서 접하는 사례에서 보여주는 기도가 우리생활에 미치는 영향과 영적 성장의 밑그름이 되는 요소를 일목요연하게 풀어서 누구나 읽기쉽고 습득하는데 도움이 되는 책이라 할 수 있다.신발을 만드는 사람이 신발을 만들고, 재단사가 외투를 만드는 것처럼 그리스도인은 당연히 기도해야 한다.기도는 그리스도인이 하루도 거르지 않고 해야 하는 일이다라고 기도의 습관을 이야기하고 있다.

​만일 우리의 기도가 하나님께 전달되기를 바란다면 무엇보다 우리는 하나님의 말씀에 귀를 기울여야 한다.그렇지 않다면 우리가 눈물을 흘리고 부르짖더라도 하나님은 우리의 기도에 귀를 기울이지 않으실 것이다.나는 내가 엄청난 죄를 짓고 전혀 감사할 줄 몰랐다는 사실을 고백하고 인정한다네. 평생 안식을 터무니없이 활용했고, 덕분에 하나님의 소중하고 사랑스러운 말씀을 그릇된 방식으로 경멸했다 라고 루터는 말하고 있다.

루터는 그리스도인들이 성경을 앞에 펼쳐놓고 기도할 때 가장 잘할 수 있다고 확신했다.그는 좋은 기도는 응답하는 것이라고 생각했다.성경을 통해 이미 우리에게 말씀하신 하나님께 대답하는 것이 기도이다. 루터가 묵상을 중시하는 것도 바로 이 때문이다. 하나님이 성경의 내용을 통해 주시는 말씀에 조심스럽게 귀를 기울이고 우리의 가슴과 생각을 깊숙이 파고들도록 용납하는 것을 연습하는 게 기도이다.

루터는 성경의 일부를 조용히 암송하면서 기도를 시작하라고 제안한다. 말씀을 서두르지 않고 묵상하면 경건해지고,

감사와 기대하는 마음을 갖게 되어서 하나님의 임재를 향해 서둘러 나아가거나 비슷한 말을 하고,

또 하거나 계속 재촉하는 것을 예방할 수 있다. 묵상은 하나님이 말씀하고 싶어 하시는 생각을 각인시키는데, 그것은 우리가 하나님께 건네는 말보다 더 중요하다.

기독교인의 기도 가운데 일부는 안타깝게도 이 수준에 도달하지 못하는 위험에 처해 있다. 몹시 주관적이고 수시로 돌변하는 개인의 감정 기준을 영원히 벗어나지 못할 수 있다. 루터는 기도할 때 종잡을 수 없는 감정이 아니라 기독교 교리의 객관적인 진리를 따르고 싶었다. 감정이 바뀌거나 상황이 달라질 수 있지만 진리는 변함이 없어서 기도할 때 무엇보다 중요하게 간주되었다.

목표를 달성하는 사람 못 하는 사람

목표를 달성하는 사람 못 하는 사람 ㅣ 뭐가 다를까 4
시마즈 요시노리 지음, 정지영 옮김, 이혜숙 감수 / 스타리치북스 / 2016년 11월

시마즈 요시노리의 ​목표를 위한 계획의 50까지는 지금의 키위드와는 다른 방식을 채택하고 있다.우선 사고방식을 바꿔 다양한 시도를 하여 관습적인 불합리에 도전도 해보고, 필요하다면 물러나거나 타협을 하는 등 유연적 사고가 필요하다.목표를 달성하는 사람은 생각하는 방식부터 다르다. 자신의 행동 하나하나가 목표 달성에 어떤 도움이 되는지를 기준으로 판단하기 때문이다.

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일이나 사람이 좋고 싫음에 좌우되기보다는 목표 달성에 꼭 필요하다면 적극적으로 행동에 나선다.뜬구름 잡는 목표만 덜렁 세워놓고 무작정 노력한다고 목표를 달성할 수 있을까?

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진짜 목표를 달성하는 사람은 최종 결과 목표뿐 아니라 하루하루 행동 목표를 관리해 조금씩 목표를 향해 다가간다.

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과정 없는 결과란 있을 수 없기 때문이다. 아니, 애초에 꿈같은 목표를 세우기보다 현재 위치에서 스스로 실현 과정을 떠올릴 수 있는 목표를 세운다.

목표는 구체적으로 그리고 단계적으로 세워 조금씩 최종 목표에 다가가야 한다. 목표를 달성하려면 매일매일 노력해야 한다. 우공이 산을 옮긴 방법도 하루하루 묵묵히 목표를 향해 노력하는 것이었다. 그래서 목표를 달성하는 사람에게는 참을성이 있다. 또 예기치 않은 사태에 대비해 위기관리까지 계획하며 스스로 제대로 가고 있는지 항상 자문한다.언제까지라는 기한이 없으면 대다수 인간은 게으름을 피우기 마련이다.

목표를 달성하는 사람은 행동이 아니라 시간을 분배해 계획을 짜고 우선순위를 능숙히 정해 그에 맞춰 움직인다. 무엇보다 시간 낭비를 줄이려면 헛수고를 하지 않아야하기 때문에 목표를 달성하는 사람은 목표를 향해 달리기 전에 심사숙고하고 목표를 시각화해 동선의 효율화를 꾀하며 늘 최단 거리를 찾는다.목표를 달성하려면 혼자만의 힘으로는 힘든 경우가 많다.철저하게 계획하고 효율적으로 행동해야 한다.

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본질을 잘 간파해 필요한 것에 집중할 뿐만 아니라, 주위에 적극적으로 정보를 알려 다른 사람이 자신의 목표에 도움을 주도록 유도해야 한다.여럿이 모여 공동의 목표를 향해 달려간다면 그만큼 빨리 목표를 달성할 수 있다. 그러나 사람들의 협력을 얻는 일이 쉽지만은 않다.목표를 달성하는 사람은 커뮤니케이션에도 능해 사람들에게 목표가 달성된 미래의 이미지와 가치관을 진심을 담아 제대로 전해 힘을 모아 참여하도록 만든다.

협력을 끌어내려면 자신의 주장과 행동만이 옳다며 부하 직원에게 내 방식대로 하라고 강요해서는 안 된다.늘 자신의 눈이 아니라 타인의 시선에서도 목표를 객관적으로 바라볼 수 있어야 하며 일방적으로 일을 떠맡기기보다는 가르칠 타이밍을 살피며 부하 직원이 작은 성공 체험을 맛볼 수 있는 업무부터 넘겨준다.모든 목표가 노력한다고 순조롭게 진행되는 것만은 아니다.

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목표 달성의 길목에는 크고 작은 장애물이 놓여 있어 우리의 발목을 잡는다. 실패라는 돌부리에 채여 넘어졌다면 딛고 일어나 그 일을 교훈 삼아 다시는 같은 실패를 되풀이하지 않도록 각오를 다져야 한다. 그런 의미에서 클레임은 보물이 쌓인 산일 수 있다.사람에게 목표라는 것이 정해져 있으면 아무리 삶이 힘들고 고달파도 능히 헤쳐나갈 수 있을 것이다.

이 책은 단순한 동기부여를 위한 책이 아니라 인생의 전반을 반전시키는 로드맵을 제시하고 있다.단순히 성공한 사람들의 뒤를 따라 가라는 식의 방법이 아닌 구채적이고 실체적인 방법으로 접근하게 한다.생각에 따른 행동은 어쩌면 동물적인 감각을 요구하기도 하지만 그에 따른 계획은 아주 정교하게 우리삶에 깊이 관여하고 있다.

잡지로 읽는 성경 : 구약편

잡지로 읽는 성경 : 구약편 - 요모조모 다채롭고 재미있는 구약 성경이야기 ㅣ 잡지로 읽는 성경
강하룡 외 7인 지음 / 브니엘출판사 / 2016년 11월

성경은 고리타분하다.같은 내용이 반복되고 우리의 정서와는 맞지 않다.라는 것이 지금까지의 이야기다.브니엘출판사의 잡지로 읽는 성경시리즈는 지금까지의 생각을 초월하는 아주 재미있고 유익하며 성경을 모르는 사람도 쉽게 이해하고 습득하는 좋은 책이다.단순히 성경은 하나님의 말씀이라는 개념보다는 역사서와 시대적배경 이스라엘 민족성 그리고 그들이 간절히 원했던 하나님의 나라를 보여주는 책이다.

​인간의 생각을 뛰어넘는 것이 있다면 무엇일까? 신의 한계로 도전하려는 인간의 용망이 바벨탑을 쌓았고 우리는 그렇게 세계의 곳곳으로 흩어져 버렸다.오늘날 우리가 간직하고 있는 히브리어 구약 성경은 이들 마소라 학자들이 보존한 히브리어사본에 근거한 것이다.

마소라란 본문을 필사하면서 본문 스펠링의 수많은 차이점들을 세밀하게 체크하기 위해 옆에다 달았던 일종의 난외주를 말한다.

마소라 학자란 그러한 주를 만들어 성경 말씀을 정확하게, 그리고 조심스럽게 읽을 수 있도록 발전시킨 사람들을 지칭한다. 이러한 마소라 학자들에 의해 계승된 히브리어사본의 계열을 마소라사본이라고 말한다. 마소라 학자들은 주로 주후 7∼11세기에 본격적으로 활동하며 마소라 본문(마소라의 주를 단 히브리어사본)을 완성시켰다. 이들은 한마디로 고대 서기관들의 전통을 계승하여 고대 사본을 충실히 보존하고 필사했다.

​구체적으로 아담과 하와의 범죄는 외형상으로는 선악과를 따먹은 불순종이었지만, 더 깊은 의미에서는 하나님의 형상대로 살지 못한 것이었다. 그들은 하나님의 형상으로서 하나님의 주권에 전적으로 순종하지 않고, 자신과 세상을 제대로 다스리지 못했다. 아담에게 하나님이 선악과를 금하신 이유는 하나님의 형상으로 그들이 하나님의 주권에 순종하며 사는지를 보기 위한 것이었다.

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바벨탑을 쌓으려는 사람들의 잘못은 하나님 없이 스스로 이름을 내려고 했다는 데 있었다. 한마디로 불신앙이었다.그들의 또 다른 목적은 흩어짐을 면하기 위함이었다. 흩어짐을 면하기 위해 바벨탑을 쌓는 행위는 명백히 하나님의 명령을 위반한 것이었다. 하나님은 분명히 창세기 1장 28절에 생육하고 번성하며 땅에 충만하라고 말씀하셨다.

흩어짐을 면하기 위해서 바벨탑을 쌓으려고 했던 것은 하나님의 창조계획에 어긋나는 행동이었다.”

요셉은 자신을 판 형들에게 근심하지 말라고 위로하면서 자신이 애굽에 팔려 온 데는 하나님의 큰 섭리가 있었다고 말한다.그것은 참혹한 기근에서 구원하셔서 형들과 가족의 생명을 구원하고 후손들을 세상에 두기 위함이었다.이 구원은 단순히 7년간의 기근에서 벗어나는 차원이 아니었다. 즉 아브라함의 자손들이 하늘의 별처럼 바닷가의 모래알처럼 많게 해주시겠다는 약속을 성취하기 위함이었다.” 

​분열왕국 중 먼저 북이스라엘이 멸망당했다. 호세아가 북이스라엘의 마지막 왕으로 즉위했을 때 북쪽에서는 당시 제국이었던 앗수르 왕 디글랏빌레셀이 막강한 힘을 행사하고 있었다. 그런데 호세아 통치 4년, 즉 기원전 727년에 디글랏빌레셀이 죽었다. 그러자 호세아는 디글랏빌레셀의 죽음을 호기로 여기고 앗수르에게 조공 바치기를 거부하고 남쪽의 또 다른 제국 애굽 왕 소에게 도움을 청했다. 하지만 애굽은 아무런 도움이 되지 못했다.

생각의 스위치

생각의 스위치
니시지마 도모히로 지음, 권혜미 옮김 / 밀라그로 / 2016년 11월

니시지마 도모히로의 생각의 스위치는 인간의 사고방식에 관한 일상적인 일들을 뇌에 적용하여 쉽게 풀이하고 있다.전문가만 이런 생각을 하고 있는가 행동은 생각에서 나온다.이것을 우리는 아이디어라고 말한다.다양한 자료와 방식으로 이 책에서 기록하고 있다.우리의 삶에 많은 도움을 준다. 비즈니스뿐만 아니라 취업과 연애 등 다양한 상황에 필요한 사고 기술을 알려주기 때문이다.물론 책에서의 지식이 전부는 아니다.

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​이 책은 사고 기술만 알려주고 끝나지 않는다. 다양한 상황을 예로 들면서 사고의 공식을 활용하는 방법까지 보여준다.

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사고의 공식과 사고의 기술은 일반인들도 어렵지 않게 접근할 수 있을 만큼 상당히 쉽고 간단한 것들이다.

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저자가 제시하는 11가지 사고 공식을 잘 활용하면 우리의 삶에 꼭 필요한 보물 같은 존재가 된다.현대를 살아가는 사람들에게 아이디어는 특정 직종에 종사하는 사람만의 문제가 아니다.

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학생은 논술과 논문에 필요한 아이디어를, 은퇴자는 창업에 필요한 아이디어를 생각해야만 한다.쇼핑, 요리, 여행 등 일상생활에 아이디어가 요구되는 일은 많이 있다. 이렇듯 무언가 대단한 것을 생각해내는 것만이 아이디어가 아니라, 일상에서 무언가를 편하게 그리고 쉽고 빠르게 해결하는 모든 방법들이 다 아이디어라고 할 수 있다.인간의 뇌는 우리몸의 에너지를 20% 정도를 소비하는 곳이다.

 

 

 

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뇌가 하는 일들은 수없이 많다 ,우리는 이러한 가능성을 최대한 활용해야한다.생각의 다양한 방법들을 소개하고 많은 사례들을 제시하고 있다.무한한 인간의 가능성 비록 겉으로 보기에는 두부 두 조각을 합쳐 놓은 것 같지만,뇌의 기능은 현시대의 컴퓨터도 따라갈 수 없는 무궁무진한 능력의 소유자이다.이 책에서 나의 가능성을 만들어가는 유익한 시간을 가져보자.생각의 스위치를 켜면 바로 성공이 보인다.