정치사상의 변화로 보는 여말선초, 그리고 공민왕

건국의 정치 - 여말선초 혁명과 문명 전환 ㅣ 나루를 묻다 4
김영수 지음 / 이학사 / 2006년 4월

간만에 열심히 읽고 있는 책.
너무 두꺼워 처음 접했을 때는 살짝 긴장하기도 했는데 스토리가 있는 소설처럼 공민왕 시대로부터 조선 건국에 이르기까지 흥미진진하게 기술하고 있다.
마치 임용한씨 책을 보는 것 같다.
다만 하고 싶은 말이 너무 많아 압축성이 부족하다는 게 흠일까?
조금만 더 핵심적인 부분으로 압축하면 밀도있고 좋은 책이 될 것 같다.
저자의 욕심이 조금 과한 게 아닌가 싶다. 

공민왕이라면 드라마 신돈에서 처음 주목했던 인물이다.
그 전에는 노국공주와의 애절한 로맨스, 환관에게 살해당한 불행한 왕, 이 정도가 전부였는데 정보석이 분한 공민왕을 보면서 그가 연경에 있을 당시 상황과 즉위 과정 등에 대해 관심을 갖게 됐다.
드라마가 흥행에 성공했다면 좀 더 많은 관심을 환기시킬 수 있었을텐데 아쉬운 부분이다.
환관에게 살해당했다는 점, 고려의 마지막 시대 왕이라는 점 등으로 어쩐지 나약하고 예술에나 빠져 있었을 것 같은 (금나라에 끌려간 송의 휘종처럼) 이미지였는데 영화 <쌍화점>에서 보여준 것처럼 상당히 냉정하고 잔혹한 부분도 많았던 전형적인 의미의 절대자다는 생각이 든다.
따지고 보면 연경에서 온갖 고생을 다하고 극적으로 왕위에 오른 만큼 또 무너져 가는 원에 대항하여 고려의 관제를 개편하고 기철 일파를 살해하여 정권을 장악했으며 국토를 수복했던 만큼, 상당히 힘있는 왕이었을 것이다.
신하들에 의해 옹립되어 평생 제대로 권력을 펼쳐보지 못한 철종이나 헌종 같은 나약한 이미지의 군왕은 아니었던 것이다.
연경에서부터 왕을 수행해 온 공신들이 차례차례 제거되어 가는 과정이 자못 극적이다.
책에서 마키아벨리를 자주 인용하는데 과연 공민왕은 단지 도덕적이고 착하기만 한 좋은 왕은 아니었다.
적절하게 권력을 행사하고 신하에게 잔혹한 일면도 보여주고 배신도 서슴치 않는 매우 현실적인 왕이었다.
저자의 한탄처럼 그는 불운한 왕이었고, 고려라는 무너져 가는 나라를 일으켜 세울 만큼 역량이 출중하지는 못했다.
난세의 영웅이 되기에는 능력의 한계가 뚜렷했던 것이다. 

뻔한 말, 당위적인 말이라고 생각했던 유교 경전들이 실제 정치에서 어떻게 적용되는지를 보여주는 점이 역사 이해에 큰 도움이 됐다.
하늘의 명을 받아 백성을 사랑하고 부지런히 정사를 돌봐야 한다는 뭐 그렇고 그런 뻔한 얘기들이라 생각했는데 유교의 원리에 의해 움직이던 시대인 만큼 당연해 보이는 구절들이 현실에 적용되니 하나의 정치 사상이 된다.
제일 흥미로웠던 대목은 풍수도참 사상과 성리학의 대립이다.
지기가 쇠했으니 도읍을 옮겨야 한다는 말이 종종 등장하는데 이게 무슨 귀신 신나락 까먹는 소리냐, 이런 식으로 우습게 생각하고 넘어갔는데 당대인들에게는 꽤나 중요한 사상이었다는 걸 알게 됐다.
명분으로 내세워 그냥 하는 소리가 아니라 실제로 매우 중요하게 생각했고 사회를 이해하는 기본틀이었던 것이다.
그러니까 진짜로 중요성을 갖고 있었다는 얘기다.
지금 생각하면 땅은 그냥 땅일 뿐이지 무슨 땅에 기운이 있어 인간사의 길흉화복을 논하나 어처구니가 없기도 하지만 과학이 발달하기 전이니 자연의 변화를 이해하는 것을 나름 합리적으로 설명하는 일종의 틀이었던 셈이다.
지금도 수맥이 어쩌네 저쩌네 하고 있고 여전히 종교가 중요한 판단 기준이 되고 있으니 전근대 사회에서 풍수 도참이 얼마나 큰 인식의 틀이었는지 짐자깅 간다.
성리학은 이러한 풍수도참 사상에 도전장을 내고 알 수 없는 초자연적인 힘에 의존하지 말고 인간의 성실한 노력이 길흉화복을 결정한다고 가르쳤다.
정도에 맞게 살면 하늘이 알아서 복을 준다고 했다.
어떻게 보면 진일보한 사상이라 하겠다.
조선을 세운 유학자들이 불교를 배척하고 성리학을 새로운 정치사상으로 도입한 것도 어떤 의미에서는 상당히 진보적인 시도였다는 생각이 든다.
특히 패도를 중시한 <정관정요> 대신 성리학의 인간상에 초점을 맞춘 <대학연의>가 제왕학의 교과서로 바뀌었다는 부분은 꽤 의의가 있어 보인다.
따지고 보면 임금도 절대자가 아닌, 교양을 갖춘 사대부의 일인이기 때문에 여론을 존중해 신하들과 상의해 가면서 국정을 논해야 한다는 발상 자체가 한걸음 나아간 것이 아닌가?
저자는 묘청의 서경 천도에 대한 김부식의 반론을 이러한 성리학적 자세의 일원으로 본다.
그러므로 삼국사기는 사대주의, 자주권 훼손 같은 오늘날의 원초적인 논쟁과는 별개로 당대의 관점으로 본다면 풍수도참설 보다 인간의 노력을 강조한 성리학적 관점에서 기술한 발전된 정치사상의 표현이라고 논평했다. 

조선 최고의 교양인, 국왕

조선 국왕의 일생 ㅣ 규장각 교양총서 1
규장각한국학연구원 엮음 / 글항아리 / 2009년 8월

워낙 이런 쪽에 관심이 많다 보니 이제 어느 정도 기본적인 내용은 대충 알겠다는 생각이 든다.
물론 자세히 파고들면 금방 얕은 지식이 바닥을 보이긴 하지만...
신병주씨가 쓴 의궤나 테마 한국사 시리즈에서 소개된 내용들과 대동소이 하다.
화려한 도판들과 함께 여러 저자들이 다양한 측면에서 조선 국왕의 일생을 조명한 점은 전문적이면서도 쉽고 재미있게 풀어 썼다는 장점이 있으나 한편으로는 기존에 익히 알려진 내용과 별반 다를 게 없다는 좀 밋밋하다는 게 단점이겠다.
하여튼 재밌다.
기록문화의 산실인 조선왕조의 전통 때문에 또 바로 앞세대라는 점 때문에 우리는 조선 시대에 대해 상당히 많은 부분을 알 수 있고 끊임없는 흥미거리를 제공한다.
늘 하는 생각이지만 조선이 근대화에 성공해 일본의 식민지로 전락하지 않았다면, 혹은 프랑스 대혁명처럼 역성혁명이 아닌 진정한 시민계층의 혁명이 가능했다면 수 천 년을 이어온 우리의 전통이 보다 세련된 형태로 한국인들에게 전해지지 않았을까?
정조 시대까지만 긍정적인 서술이 보이고 순조 때부터는 세도정치, 민란, 근대화 실패 같은 부정적인 서술들이 지속되어 항상 안타깝다.
효명세자의 짧은 대리청정에 큰 아쉬움을 보이는 것도 (혹은 정조 독살설이 여전히 힘을 갖고 있는 것도) 조선 왕조의 몰락에 대한 후대인의 안타까움 때문일 것이다. 

전체적으로 봤을 때 조선이라는 나라는 확실히 유학을 숭상하는 문치의 나라임이 분명하다.
국왕부터 유학을 몸으로 습득하고 실천하는 당대 최고의 교양인이자 학자이고 시인이었으니 말이다.
숙종이나 영조, 정조 등의 글씨와 시집, 문집 등을 보면 국왕의 유교적 교양이 얼마나 뛰어났는지, 왕이라 할지라도 놀고 먹는 편한 위치가 아니라 신하의 모범이 되고 학문과 교양을 연마하는 매우 엄격하고 힘든 자리였음을 알 수 있다.
이런 걸 보면 확실히 조선 왕조의 역량은 놀랍고 매우 학문적이며 생산적이어야 마땅할텐데 (임진왜란과 병자호란의 국난도 잘 이겨낼 만큼 기반이 튼튼했지 않은가) 왜 일본의 식민지로 전락하고 말았는지 참으로 안타깝다.
성리학 교조주의가 문제였던가?
절대 군주의 위치가 절대 무소불위의 권력을 행사하는 제멋대로의 자리가 아니고 신하들 못지 않는 학문과 교양과 자기절제를 통해 국정을 장악하는 타의 모범이 되는 자리였음을 확인했다.
심지어 반정으로 쫓겨난 연산군마저도 시를 좋아하는 문인이지 않았던가.
한문을 좀 할 줄 알면 역대왕들이 지은 한시들을 공부해 보고 싶다.
겨우 생활한자나 더듬더듬 아는 수준이라 서예나 한시의 깊은 맛을 수박 겉핥기 식으로 들여다 보고 있어 참 아쉽다.

마지막 황제 순종

순종황제와 친인척 ㅣ 조선의 왕실 27
지두환 지음 / 역사문화 / 2009년 2월

순종은 후궁이 없고 정비만 두 명이다.
한 분은 민태호의 따님 순명효황후인데 세자빈에 책봉된 후 황후가 되기 전 30대에 사망한다.
드라마 <명성황후>에서 이유리가 맡았었다.
자식이 없었고 경종처럼 남자 쪽이 불임이었다고 알고 있다.
그래서 순종은 즉위하자마자 동생 영친왕을 황태자로 결정한다.
세자빈이 죽은 후 열 세 살의 순정효황후가 빈으로 책봉된다.
윤택영의 딸이다.
역시 후사가 없다.
영친왕은 이방자 여사와 결혼 후 아들 둘을 낳는데 큰 아들은 일찍 사망하고 둘째 이구가 후사를 잇는다. 

순종 부분은 분량도 작고 겨우 3년 재위에 있었서였는지 한일합방 되는 과정만 간략하게 나와 있다.
그래도 황제로서의 위엄을 세우기 위해 전국 순행도 하고 나름대로 애를 썼던 것 같다.
순종의 장례식 장면 영상물을 봤던 기억이 난다.
망국의 왕은 어쩐지 쓸쓸해 보인다.

고종의 후궁들

고종황제와 친인척 ㅣ 조선의 왕실 26
지두환 지음 / 역사문화 / 2009년 2월

지난 번 <효종 대왕과 친인척>을 재밌게 읽어서 기대를 많이 했는데 이번 책은 생각만큼 재밌지는 않았다.
효종은 상대적으로 덜 알려진 인물이라 실록이나 선원록에 나오는 사건들이 흥미로웠던 것 같고, 고종은 개항 이후 한일합방까지의 근대화 시기가 많이 알려져 있다 보니 책으로 읽는 게 좀 지루했다.
고종의 후궁이나 자식들에 관한 부분은 항상 모호하고 궁금했던 부분인데 책을 보니 정리가 된다.
드라마 명성황후에서 봤던 약간의 지식이 이해하는데 도움이 됐다.
이를테면 어린 고종이 12세에 등극하여 궁에 들어와 선대왕인 철종의 3년상을 치루느라 15세가 되어서 명성왕후와 가례를 올리게 되는데, 그 사이에 고종을 사로잡았던 인물이 드라마에서는 정선경으로 나왔던 걸로 기억한다.
고종의 첫 아들인 완화군을 낳았고 흥선대원군이 이 아들을 세자로 삼으려는 의도를 비치는 바람에 며느리 명성왕후와 결정적으로 틀어지는 계기가 됐다고 알고 있다.
그런데 이 책을 보니 완화군을 낳았던 숙원 장씨 이전에 소의 이씨라는 궁인이 먼저 옹주를 낳았다고 기록되어 있다.
그녀는 나중에 대한제국으로 바뀌고 나서 귀인이라는 작호를 받았고 1920년대까지 오래 살았던 걸로 기록됐다.
옹주는 불행히도 일찍 죽어 특별한 이름을 받지는 못했으나 묘까지 있었다.
다음으로 의화군을 낳았던 숙원 장씨, 드라마에서 이재은이 맡았고 생몰연도는 알려져 있지 않다.
고종의 서3남 영친왕을 낳은 이가 바로 무려 44세의 나이로 출산한 순헌황귀비 엄씨다.
아관파천 무렵 고종을 수행해 러시아 공사관으로 피난을 갔고 이 때 임신을 했던 것 같다.
대한제국으로 바뀌면서 위상이 계속 올라가 귀인에서 순빈으로, 황귀비까지 올라가 황후 책봉까지 얘기가 나왔으나 고종이 거절했다고 한다.
공식적인 왕비 역할을 했다고 알고 있는데 끝까지 황후 책봉은 하지 않았던 이유가 뭔지 궁금하다.
출신 성분 때문이었나?
아버지 엄진삼이 양반이었는지 여부는 정확히 안 나온다.
진명, 숙명 여학교를 세운 분인 걸 보면 여성의 교육에도 상당히 깨인 의식을 가지고 있었던 것 같다. 

고종이 헤이그 밀사 사건으로 강제 퇴위 당한 뒤 덕수궁에 안거할 때 얻은 딸이 덕혜옹주이고 그녀의 어머니가 바로 복녕당 이씨이다.
복녕당도 서른 한 살의 나이에 딸을 낳았다.
고종의 나이는 무려 환갑!
그 후에도 광화당 김씨와 보현당 정씨 등이 아들을 낳았으나 모두 일찍 죽었다.
명성황후와의 사이에서는 4남 2녀를 낳았는데 둘째 아들인 순종을 제외하고는 모두 어렸을 때 사망했다.
대부분의 후궁들이 명성황후와 가례를 올리기 전이나 그녀가 사망한 후 자식을 얻었던 걸 보면, 또 왕비와의 사이에서 자식을많이 낳았던 걸 보면 두 사람의 관계가 꽤 좋았던 것 같다.
이렇게 고종의 후궁을 정리해 보면, 첫 딸을 낳았던 소의 이씨, 완화군 생모 영보당 이씨, 의화군 생모 숙원 장씨 등이 나중에 한꺼번에 귀인이 작호를 받았고, 영친왕을 낳은 황귀비 엄씨가 있고, 정비 명성황후가 있으며, 퇴위 후 자식을 낳은 후궁으로 복녕당 양씨, 광화당 이씨, 보현당 정씨 (모두 귀인) 가 있어 선원록에 기록된 부인은 모두 여덟 명이다.
삼축당 김씨는 자식이 없어 정식 작호는 받지 못했던 모양이다.
대부분 오래 살았던 걸로 기록된다. 

또 한 가지 정확하게 알게 된 것은 고종이 황제가 된 후 5대 조상까지 추증하는 과정이다.
사실 이 부분이 늘 헷갈렸는데 이번에 확실히 알았다.
왕은 4대조까지, 황제는 5대조까지 추증할 수 있어서 이성계가 목조,익조,도조,환조의 네 분을 추증한 것처럼 고종은 조선의 시조인 태조를 고황제로 추증하고, 정조, 순조, 장조, 문조 네 분을 황제의 위로 올린다.
고종은 철종의 대통을 이었지만 종통은 신정왕후와 익종의 양자로 들어갔기 때문에 헌종과는 항렬이 같다.
그러므로 그의 양아버지 익종 (효명세자) 은 양아들이 황제가 됨에 따라 문조 익황제로 추증되고, 할아버지 순조는 숙황제, 증조 할아버지 정종은 정조 선황제, 고조 할아버지 장종(사도세자)은 장조 의황제로 추증된다.
영조는 대한제국으로 바뀌기 이전, 영종에서 영조로 높여졌고 황제로 추증되지는 않았다.
사도세자 역시 대한제국 이전에 장종, 혜빈은 헌경왕후로 추증되었고 고종이 황제가 되면서 장조 의황제로 추증되었다.
익종도 이때 문조로 바뀌게 됐다.
순조는 그 전부터 순종이 아닌 순조였던 것 같고 홍경래의 난을 진압한 공으로 宗 이 아닌 祖 를 받았다고 알고 있다.
철종과 헌종, 정조의 양부인 진종 등은 순종이 즉위한 후 각각 진종 소황제, 철종 장황제, 헌종 성황제로 추증된다.
이 부분이 항상 헷갈렸는데 이번에 정확히 알게 됐다.
조선 망국의 책임으로 고종을 들었던 어떤 책에서, 황제국이 되면서 위상 높힌답시고 조상들 추증하는 과정에서 엄청난 재정이 소모됐다는 비판을 읽었던 기억이 난다.
황제국이 되서 자랑스럽다기 보다는, 무너져 가는 나라의 자주권을 지키기 위한 마지막 몸부림이 안타깝다. 

정재영만 빛나는 영화

신기전 (2disc) - 아웃케이스 없음
안성기 외, 김유진 / CJ 엔터테인먼트 / 2009년 1월

의외로 괜찮다는 호평을 받았다는 걸로 기억하는데 잘못된 기억이었나 보다.
그냥 그렇고 그런 이류 영화라고 생각한다.
작품성이라는 걸 논할 수준이 못 된다.
주제의식이 너무 빈약해 뒷부분에서는 조승우랑 수애가 주연했던 <불꽃처럼 나비처럼> 보는 것 같아 피식 웃음이 났다.
그래도 어처구니 없었던 <한반도> 보다는 낫다.
명에 대한 사대가 절대로 부끄러워 할 일이 아니고 당시의 상황에 맞는 외교정책이었음을 이해한다는 게 그렇게도 어려운 일일까?
일개 영화 따위에 역사의식 운운하는 것도 웃기지만, 정말 이렇게까지 역사왜곡을 하면서 공상의 나래를 펴야 하는 건지 참 씁쓸하다.
영화의 매력을 굳이 찾자면 역시 연기 잘 하는 배우다.
정재영, 손꼽히는 잘 하는 배우들 중 하나라고 생각했는데 특별히 좋아하는 건 아니지만, 뭘 맡아도 역시 기본은 한다.
영화 속 캐릭터를 잘 살렸고 주인공 답게 가장 돋보였다.  
허준호도 어색하진 않았지만 워낙 역할이 별 볼 일 없어서 그런지 특별히 인상적이지는 않았다. 
한은정이야 뭐, 여주인공이라고 할 것도 없이 그냥저냥한 배역이었고.
그러고 보면 드라마가 아닌 영화에서 여주인공이 정말로 영화의 키를 쥐고 가는 진짜 주인공 역할을 한 게 몇이나 될까?
이런 걸 보면 주인공도 아니면서 대중에게 깊은 인상을 준 타짜의 정마담, 김혜수나 <밀양> 처럼 극을 완전히 리드하는 전도연은 진짜 대단한 배우 같다.