그리스 귀신 죽이기
박홍규 지음 / 생각의나무 / 2009년 10월
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아, 박홍규씨 정말 왜 이러나 싶다.
그리스 신화 다시 보기, 다른 관점에서 보기 뭐 이 정도까지는 좋은데 그리스 신화는 막장 드라마 보다 더 하다, 이건 아니잖아.
어쩐지 자꾸 천박해진다는 생각이 든다.
그리스 신화 열풍에 대한 반발심으로 삐딱하게 돌아보는 그리스 신화, 이 정도까지는 좋은데 왜 자꾸 신화 자체가 갖는 가치를 훼손시키는지 모르겠다.
그리스 신화는 경쟁적이고 전투적인 상업 민족의 제국주의적, 가부장적, 남녀차별적 시선이고, 단군 신화는 평화를 사랑하는 농경 민족의 평등한 이야기라는 식의 억지 대입, 도저희 공감할 수가 없다.
이 분의 다른 책, 이를테면 루쉰이나 카프카 평전을 꽤 재밌게 읽은 독자로써 이런 자극적 서술은 안타깝다.
흥미롭게도 나는 사실 그리스 신화에 대해 무지한 편인데 이 책을 통해 관심을 갖게 됐다.
교수라는 신분 때문인지 꼼꼼하게 신화 자체를 리뷰하는 것도 잊지 않으셨다.
비판하려면 제대로 알아야 하기 때문인가?
군데군데 억지스런 해석들이 눈에 많이 거슬렸지만 얻게 된 지식들도 많았다.
본격적으로 신화를 좀 읽어 보고 싶어졌다. 

성경도 그렇지만 특히 신화는 그 당시를 살던 고대인들의 가치관이고 세계관이라 생각한다.
그들이 사유하는 방식에 대해 현대의 관점으로 비판하는 것이 무슨 의미가 있을까?
그렇다면 고대의 모든 저술들은 페미니즘 관점에서 죄다 쓰레기고 다 제국주의적이지 않겠는가?
오히려 신화나 고전이 현대에까지 살아 남아 끊임없이 현대인들에게 깊은 감명과 자극을 주고 이차적인 생산물, 이를테면 소설이나 영화, 회화, 음악이 모티브가 된다는 것이 더 위대하고 가치있는 일 아닐까?
서구식으로 세계화가 되어 극동의 조그만 나라에서도 자국의 건국 신화 대신 낯설고 이질적인 왠 지중해 반도의 민족 신화를 열심히 외우고 아는 척 해야 교양인입네 행세하는 풍토가 못마땅 할지라도 어쩌겠는가, 그것이 우리가 지금 향유하고 있는 현대 문화의 많은 부분을 차지하고 있는 것을.
왜 평화롭고 평등한 농경민의 단군 신화는 관심도 없고 근친상간에 아버지 살해나 일삼는 특히 여성과 외국인을 야만시 하는 그런 비도덕적인 신화에 열광하냐고 해도 어쩔 수 없는 일이다.
그리스 로마 신화는 서구 사회에서 끊임없이 재해석 되고 서구 문화의 근간을 이루어 서구식으로 세계화된 오늘날에도 생명력을 이어가고 있으나, 단군 신화는 문화적 컨텐츠가 너무나 부족하지 않은가.
오히려 우리 것이 소중하다면서 고대의 기억을 살려내는 억지스런 행위가 민족주의에 이용되고 치우 천황이 우리 민족의 시조였고 중원 대륙은 우리 것이었네, 이런 식으로 막 나가게 되버린다.
문화는 자연스럽고 위에서 아래로 흘러가는 흐름이라고 생각한다.
현대의 관점으로 고대를 평가하는 것만큼 어리석은 것이 또 있을까?
문화를 우리 것과 남의 것으로 구분하는 것이 과연 얼마나 정신 세계에 이로울까?
고종석이 에세이에서 인용했던 말, 우리 모두는 그리스인이다, 라는 말이 새삼 떠오른다.


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독서의 즐거움
수잔 와이즈 바우어 지음, 이옥진 옮김 / 민음사 / 2010년 3월
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구판절판


임신도 하고 시험 준비도 하고 논문도  쓰느라 정말로 바쁜 요즘에 그래도 틈틈히 책을 읽고 있다는 사실이 기특하다.
도서관에서 신간 신청한 책으로, 막상 받아 보니 꽤 두꺼워 선뜻 읽지 못하고 있었다.
그러다가 대출 기한이 촉박해 급하게 읽게 됐는데 막상 읽어 보니 의외로 술술 넘어 갔다.
빌린 책의 장점은 바로 이런 것, 기한이 되면 어쩔 수 없이 읽어야 하는 강제성에 있는 것 같다.
전부 꼼꼼하게 읽은 것은 아니고 관심있는 부분만 발췌독을 했다.
요즘은 너무 바빠서 예전처럼 완독을 못한다.
나중에 역자 후기에서 알게 된 건데, 저자는 본인도 홈 스쿨링 교육을 받았고 지금 네 자녀들도 직접 가르치고 있다고 한다.
홈 스쿨링에 대해 상당히 부정적이었는데 이런 식의 독서 교육을 받는다면 얼마든지 교양있는 지성인으로 성장할 수 있지 않을까 생각해 봤다. 

책을 좋아하고 읽고 느낀 것에 대해 기록하길 좋아하는 성격 때문에 어떻게 하면 잘 읽을 수 있을지는 언제나 나의 관심사다.
그래서 독서에 관한 책들을 많이 읽곤 하지만 대부분의 경우는 실망한다.
너무나 피상적이고 뻔한 얘기들이라고 할까?
실제적으로 독서에 도움이 되는 책을 몇 권 못 본 것 같다.
그래도 나에게 유용한 독서 방향을 제시한 책으로는 다치바나 다카시의 <나는 이런 책을 읽어 왔다> <도쿄대생은 바보가 되었는가> <지식의 단련법>, 모티머 애들리의 <생각을 넓혀 주는 독서법>, 히라노 게이치로의 <책을 읽는 방법> 등이 있었다.
그 외의 독서법에 관한 책들은 그저 잡다한 생각의 편린들을 짜 맞췄다는 느낌 밖에 들지 않았다.
내공의 차이를 확연히 느꼈다고 할까? 

이 책을 읽으면서 어느 정도 독서에 대한 방향이 서는 느낌이 든다.
간단히 요약하면, 고대의 공부법을 이용하여 문법, 논리, 수사로 나눌 수 있는데 일단 문법 단계에서는 전체를 쭉 읽어 간다.
초벌 독서라고 할까?
일단 한 번 다 보는 것이 중요하니까 모르는 부분이 있으면 표시를 해 두고, 의문점은 여백에 쓰면서 빠른 속도로 읽는다.
각 챕터를 끝낼 때마다 간단하게 한 줄로 요약을 한다.
재독할 부분도 표시를 한다.
이 단계는 저자가 말하고자 하는 기본적인 사실과 개념들을 제대로 이해하는 것이다.
사람들이 얼마나 남의 얘기를 안 듣는지는, 라디오의 시청자 의견 코너를 들어 보면 금방 알 수 있다는 말이 뜨금하게 느껴졌다.
TV  토론회의 시청자 의견 제시 때도 마찬가지지만 대부분의 사람들은 패널이 주장하는 것들에 대해 제대로 이해를 못하고 근거를 들어 반박하거나 의문을 표시하기 보다는 자신의 격한 감정을 쏟아 내고 패널 자신을 공격하기 일쑤다.
제대로 이해한다는 것은 얼마나 어려운 일인가?
나 역시 내가 별로 맘에 안 드는 내용의 책을 만나면 대충 스킵하면서 읽고 저자를 비판하기에 바쁘다.
정말로 저자가 주장하는 바가 무엇인지, 어떤 개념을 설명하고자 했는지에 대해서는 지나쳐 버리기 일쑤다. 

두 번째 재독 단계가 바로 논리 부분이다.
문법 단계가 사실 확인이나 지식 습득이라면 논리 단계에서는 저자의 주장이 근거를 가지고 있는지 개연성은 있는지 과장되진 않았는지를 살핀다.
이 때는 세부 사항에도 집중해서 1단계에서 의문시 됐던 질문들에 대해 답하는데, 자기 말로 하기 보다는 가능하면 책의 문장을 인용해서 답한다.
나는 이 방법이 특히 인상적이었다.
저자의 입으로 답을 하게 만든다면 그 독자는 제대로 책을 읽은 셈이리라.
요약문을 가지고 자기만의 제목과 목차를 만들어 본다.
이 두 번째 독서로 책의 내용은 완전히 파악이 됐을 것이다. 

마지막 세 번째 수사 단계에서 비로소 평가를 내린다.
내 의견을 제시하는 것이다.
그러나 이 때의 선행 조건은 먼저 저자가 제시하는 개념과 주장을 분명하게 이해하고 있어야 한다.
꼼꼼하게 책을 읽지 않는다면 함부로 비판해서도 안 된다고 할까? 

소설에서도 이런 방법을 적용시켜 볼 수 있다.
사실 나는 소설에 흥미가 적은 편이라 고전을 어떻게 읽어야 하는지 늘 의문이었다.
작가와 코드가 맞아 떨어져 한번에 몰입해서 읽으면 좋지만 대부분의 고전은 인내력을 요하기 때문에 억지로 읽는다는 생각이 들 때가 많다.
최근에 기억나는 소설로는 토마스 만의 <베니스에서의 죽음> 이  있는데 영화를 보고 감명받아 원작을 집어 들었지만 너무 어렵고 지루해 정말 간신히 간신히 읽었다.
저자가 제안하는 바에 따르면 먼저 첫번째 문법 단계에서는 흔히 얘기하는 소설의 3요소, 인물, 사건, 배경 등에 대해 집중한다.
이 사람들은 누구인가? 그들은 어디에 사는가? 그들에게 어떤 일이 발생했는가? 그 일이 생긴 후 등장인물들은 어떻게 달라졌는가?   
마치 건축물을 지을 때 뼈대를 세우는 느낌이라고 할까?
가장 중요한 것은 중심 사건을 분명하게 표시하고 인지하는 것이다.  

두 번째 논리 단계에서 분석을 한다.
도입부와 결말의 관계는 적절한가? 주인공의 동기와 야망, 고민거리 등은 위기를 낳고 상황을 만드는가?  
주인공이 원하는 것은 무엇인가? 그를 방해하는 것은? 왜 그것이 주인공을 방해하는가? 시대적 상황 때문에? 내적 욕망 때문에?
그것을 차지하기 위한 주인공의 전략은?
인물은 배경을 어떻게 인식하는가?
특정 이미지가 반복되지는 않는가?
그렇다면 그것은 무엇을 은유하는가?  

그리고 마지막 수사 단계에서 최종 평가를 내린다.
저자의 주제 의식에 동의하는가?
감정 이입을 했던 부분은 어디인가? 
나는 주인공의 최종 선택에 공감할 수 있는가?
악인의 몰락에 논거가 있는가?
주인공이 겪은 사건에는 개연성이 있는가?
주인공이 주장하고자 했던 것은 무엇인가?
나는 거기에 동의하는가?

이런 식으로 분석하면서 고전을 읽는다면 꽤 공부가 될 것 같다.
필수 독서 목록을 제시했는데 그 중 관심가는 몇 편을 옮겨 적었다.
적어도 세 번은 읽으라고 하니 시간을 두고 천천히 음미하면서 읽어 봐야겠다. 

역사서에서도 이런 방법을 적용할 수 있다.
한 가지 얻게 된 통찰은, 역사서가 단순히 지식을 나열하는 것이 아니라 왜 그 사건이 생겼는지 이론을 제시하는 학문이라는 것이다.
역사가들은 역사적 사건에 대해 자신의 이론을 정립하고 나만의 해석을 내리는 사람이다.
그러므로 누가 무엇을 언제 왜 어디서 어떻게 했냐는 육하원칙에 맞춰 사건을 분석하고 그 일이 일어난 배경과 원인, 그리고 그 사건이 미친 영향과 결과에 대한 역사가의 해석이 맞는지를 독자는 평가해야 한다.
그러므로 저자의 말대로 역사가의 자질도 중요한 문제가 될 수 있다. 
자격있는 역사가의 책을 읽어야 한다는 말에 적극 동의한다. 
역시 가장 중요한 것은 역사가가 제시하는 주장의 근거를 정확히 이해하는 것이리라. 

내가 관심있는 분야가 소설과 역사서라 그 외의 시나 희곡, 자서전 부분은 뛰어 넘었다.
독서법에 대해 이렇게 실제적인 도움을 준 책은 일찌기 없었던 것 같다.
아침에 일어나 자투리 시간 45분을 확보하라는 충고도 유용했다.
물론 일찍 일어나면 곧 졸릴 가능성이 많긴 하지만.
인터넷이나 신문 등에서 얻는 정보는 그저 사실의 습득일 뿐이지만, 독서를 통해 얻는 정보는 개념을 파악하는 것이고 그러므로 매우 능동적인 행위이며 내 가치관과 생각의 방향을 변화시키는 힘이 있다.
그런 이유로 여전히 독서는 영상 매체에 밀리지 않는 파워를 가지고 있다고 생각한다.
인식의 지평을 넓힐 뿐더러, 내 삶의 방향을 바꿀 수 있다.
우리 삶에 실제적인 힘을 미칠 수 있는 매우 능동적인 행위다. 

나의 가장 문제점은 시간은 없고 관심 분야는 많아 속독한다는 것이다.
깊이 읽고 천천히 생각하기, 올해 실천해 보고 싶은 것 중 하나다.
요즘에 책을 읽으면서 느끼는 것은, 내가 정말로 관심있는 것은 인문학 그 자체라기 보다는 호기심 많은 소녀가 알고 싶은 욕구 때문에 지식들을 막 섭렵하는 그런 것 같다.
철학이나 어떤 주장, 정치적 교의 같은 것은 인문학적 지식이나 역사적 사실, 과학 등에 비해 관심도가 떨어진다.
나는 인문학적 교양 보다는 잡다한 지식을 얻고 싶어하는 건 아닐까?
어쨌든 독서의 가장 큰 동기는 바로 호기심이고 독서를 통해 삶의 지평을 넓힌다는 것은 내가 책을 읽는 가장 큰 이유다.
이 책의 방법을 내 독서법에 적용시켜 보겠다.
오래만에 좋은 책을 만났다.


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스티븐 코비 - 성공하는 사람들의 8번째 습관: 효율성에서 위대함으로(1disc) - 세계의 대가 영상메세지 1편
BLM / 2006년 4월
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참, 요즘에는 별 게 다 DVD로 나온다.
도서관에서 뭘 빌릴까 살펴 보다가 친숙한 아저씨가 있길래 무슨 내용인지 궁금해서 빌리게 됐다.
내용은 뭐, 늘 아는 얘기라 신선할 건 없었고 저 많은 사람들이 이 아저씨의 강연을 듣기 위해 모였나 싶으니 참 놀랍다 싶기도 했다.
<성공하는 사람들의 7가지 습관> 이 개인에 관한 내용이라면 8번째 습관은 리더쉽에 관한 내용이다.
누구나 공감하는 보편적인 원칙, 양심에 따라 행동하라는 말이 인상적이긴 했다. 

어떤 조직이 목표를 세웠을 때 과연 그 목표가 조직원들에게 얼마나 알려질까?
목표를 실천하는 건 둘째치고라도 과연 얼마나 많은 조직원이 알고는 있을지 궁금하다.
대부분의 조직원들이 하나의 목표를 향해 나아갈 수 있다면, 그 조직은 성공한 조직임에 틀림없으나 과연 어떤 방법으로?
우리 회사에서도 맨날 회의하고 무슨 선언 어쩌고 하지만 다들 시큰둥 하고 월급 제 때 나오고 직원 복지에나 더 신경쓰지 이런 분위기다.
주도적으로 리더쉽을 가지고 회사일을 할 수 있다면?
간부가 아닌데도 말이다. 

이 아저씨도 많이 늙었다는 생각이 든다.
단편으로 실린 아이들의 축구 장면은 인상적이었다.
코치의 지시는 귀에도 안 들리고 우리는 그저 흥미있는 것에만 우르르 몰려 간다.
그러나 어쩌겠는가, 그것이 평범한 직장인의 모습인 것을.


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위구르와 중국 이슬람 - 이슬람으로 가는 징검다리 비교문화론적통찰 1
신태수 지음 / 종려나무 / 2009년 12월
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분량이 250 페이지로 적고 사진이 많이 실려 읽기 편하고, 위구르라는 덜 알려진 민족을 조명했다는 점에서 흥미가 생겼다.
중국 하면 막연히 불교 국가라 생각하기 쉬운데 내륙 아시아 쪽은 대부분이 이슬람교라고 한다.
그러고 보면 확실히 중국은 엄청난 영토를 자랑하는 다민족 국가다.
티벳 사태는 말할 것도 없고, 얼마 전에 위구르인과 한인의 유혈 충돌이 생겼는데 과연 소련처럼 중국의 소수민족들도 독립을 할 수 있을지 궁금하다.
<만주족과 청제국>에서도 읽은 바대로 오늘날의 광대한 영토와 수많은 민족들은 역시 청의 유산임이 분명하다. 

위구르 하면 투르판의 분지에서 나는 포도가 기막히다고 알고 있다.
사막 지역인데도 이렇게 비옥한 농토가 있다는 게 신기하다.
이들은 이슬람 중에서도 소수파인 이스마엘파라고 한다.
아라비아 문화 보다는 페르시아의 영향을 많이 받았다.
위구르인들은 신강에서 자치구를 형성하고 사는데 지하자원이 워낙 많아 중국이 쉽게 놓아주지 않을 것이다.
이제 한국인도 유럽 중심주의 시각에서 벗어나 아시아의 여러 민족과 문화에 관심을 갖게 되는 것 같아 이 책의 출간이 특히 기쁘다.


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돈황의 역사와 문화 - 동서문화 교류의 십자로, 실크로드의 요충, 돈황의 역사지리학적 통사
나가사와 카즈토시 지음, 민병훈 옮김 / 사계절 / 2010년 4월
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책표지가 너무 예쁘다.
디자인이 무척 잘 된 책 같다.
분량도 260여 페이지도 짧아서 부담이 없고 내용 역시 평이하다.
본격적인 학술서라기 보다는 가볍게 읽을 수 있는 교양서 수준으로 나 같은 독자들에게 딱이다.
학자들이 이런 교양서를 좀 많이 출간해 줬음 좋겠다.
역자인 민병훈씨는 중앙박물관의 학예사로써, <큐레이터와의 대화>에서 몇 번 뵌 적이 있다.
전라도 사투리를 쓴다 했더니, 고향이 전주셨다.
설명을 들으면서 역시 학예사들은 전문가구나 감탄했는데 번역도 무척 매끄럽게 잘 하신 것 같다.
뒷쪽에 한국의 돈황학에 대해 보론을 첨가해서 더 도움이 됐다. 

사실 돈황은 막연히 석굴이 있는 중앙 아시아 지역이라는 것 밖에는 몰랐다.
유럽이나 미국, 중국, 동남아시아 다 다녀오고 나면 이제는 좀 특이한 곳에 가 보자, 싶을 때 여행지로 떠오르는 곳이라고 할까?
그만큼 이국적이고 멀게 느껴지는 곳이기도 하다.
이 돈황은 실크로드의 시작점으로 중국의 서역 경영에 시초지가 됐다고 한다.
기원전 5세기에는 월지가 점령하고 있다가 기원전 3세기 무렵 묵특 선우에 의해 통일된 (아버지 두만 선우를 죽이고 왕위에 오른 유명한 인물) 흉노족에게 넘어 갔고 한무제의 흉노 정벌 후 비로소 중국의 군으로 편입됐다.
한무제가 기존의 주인인 월지에게 도움을 청하고자 보냈던 사신단이 바로 장건이다.
돈황의 중요성은 페르시아, 심지어 로마 등에서부터 시작된 무역상 행렬이 중국으로 흘러 들어가는 관문지였다는 것 외에도 (즉 실크로드로서의 의의) 인도의 불교가 동아시아로 전해진 중요한 루트였다는 점이다.
그래서 이 곳은 석굴들이 많고 남북조 시대의 혼란기에도 북위 왕조들은 끊임없이 석굴을 짓고 경전을 편찬했다.
중국을 통일한 수와 당 역시 불교를 지지했기 때문에 불교 문화는 돈황에서 꽃을 피웠으나 혼란기가 지나가고 11세기에 송이 지배력을 상실하면서 탕구트 족의 서하가 정복하면서 불교는 사라졌다.
서하 침략시에 석굴 속에 봉인된 문서가 바로 그 유명한 돈황 문서인 것이다. 

이 고문서는 사해 문서와 비견될 만큼 중요성이 크다고 한다.
저자가 일본인이라 그런지 청말 스타인과 펠리오, 오타니 등에 의한 문서나 벽화 약탈을 비교적 호의적인 관점에서 써 놔서 읽기가 좀 불편했다.
명백한 문화재 약탈인데 이들로 인해 돈황에 대한 연구가 진행되어 오늘날 돈황학이 꽃피게 됐다는 식으로 미화시킨다.
나폴레옹의 이집트 원정 이후 프랑스에서 이집트학이 유행했고, 인도차이나 점령 이후 극동학이 꽃을 피운 것처럼 돈황 고문서의 발굴로 돈황학이 성립된 것은 사실이라 할지라도, 제국주의의 무차별적인 문화재 침탈에 대해서는 분명히 비판해야 한다고 생각한다. 

비교적 쉽게 잘 써진 책이고 돈황의 역사와 문화에 대해 개략적인 지식을 갖게 됐다.
관광객들로 인해 벽화가 손실되고 있다니 안타깝긴 하지만 기회가 되면 꼭 가 보고 싶다.


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