18세기 한양 풍경, 인왕산을 중심으로

겸재의 한양진경 - 북악에 올라 청계천 오간수문 바라보니, 양장본
최완수 지음 / 동아일보사 / 2004년 5월

동아일보에 이렇게 멋진 연재가 있었다니, 음, 갑자기 신문 구독하고 싶어진다.
작년인가, 박물관에서 겸재 정선 서거 250주년 기념으로 전시회가 열려서 갔었는데 도록을 사 놓고도 제대로 못 보고 대충 지나쳤던 기억이 난다.
리움 미술관에서 인왕제색도를 생각지도 않게 보기도 했고 경기도미술관에서는 임진강 특별 전시회 때 수령으로 나가 그 근방을 그린 그림들을 감상하기도 했다.
나름대로 몇 번 감상할 기회가 있었던 셈.
그런 호기심 때문에 이 책을 발견하고 굉장히 반가웠다.
겸재가 그린 한양 풍경은 어땠을까?
비슷한 그림들이 많아 아주 흥미로운 건 아니었다.
뭐랄까, 좀 지루한 느낌?
아마 한꺼번에 모아 놔서 그런 느낌이 강한 것 같다.
연한 수묵 담채로 인왕산 자락 밑을 사생한 정선만의 개성이 느껴진다.
삼연 김창흡이나 농암 김창협 등을 스승으로 모시고 사천 이병연 등과 더불어 이른바 백악사단을 형성했다고 하는데 어쩐지 이건 좀 저자의 오버 같다.
안동 김문이 정치 뿐 아니라 학계도 쥐고 흔들었음은 익히 알고 있는 사실이지만, 과연 그 중심에 겸재 정선이 있었는지는 모호하다.
오늘날 그가 화성으로 높히 평가되고 있으나 당대의 평가와는 또다른 의미지 않을까?
진경시대를 너무 강조한 나머지 당대에도 학계를 움직이는 핵심적 역할을 했다고 평가하는 건 약간은 동의하기 힘들다.
그러나 어쨌든 화본에 의지하지 않고 실경을 그렸다는 점, 그리고 자신만의 화풍을 정립해 18세기 화단에 자신의 뿌리를 내린 점은 높히 평가해 마땅하다.
장수는 집안 내력이었는지 아버지는 일찍 돌아가셨으나 모친 박씨는 92세라는, 오늘날에도 드문 장수를 했고 겸재 역시 84세라는 천수를 다 누렸다.
그래서 더욱 작품이 많이 전해지는 모양이다.

흥미로운 경기도 일대

다시쓰는 택리지 1 - 경기 충청편
신정일 지음 / 휴머니스트 / 2004년 2월

읽어야지, 벼르고만 있다가 드디어 읽게 됐다. 
음, 생각보다 재밌다.
아마 내가 경기도로 이사 오고 나서 이 곳 지명에 익숙해졌기 때문에 훨씬 재밌게 읽을 수 있었던 것 같다.
사실 종묘나 궁가 이야기가 실린 책들은 서울 지명에 익숙치 않아 어디가 어딘지 잘 몰라서 (막연하게 이름만 들어본 정도라) 크게 재밌지는 않았는데 (공간적 느낌이 쉽게 안 잡힌다고 해야 하나?) 경기도 편은 실제 내가 살고 있는 곳이라 지역 유래나 역사 등이 실감나게 다가와 무척 흥미진진했다.
내 고향인 전라도 편은 훨씬 더 재밌게 읽을 수 있을 것 같다.
사실 경기도로 이사온 후, 안 그래도 공간 감각이 없는 터에 서울 근교 위성 도시들이 대체 어디에 붙어 있는지 감이 안 잡혔다. 
이를테면 구리 등은 경기 북부이고, 안양 등은 남부라는 것도 몰랐다.
다 서울 주변으로만 알고 있었으니, 한강을 건너네 안 건너네 이런 것도 몰랐다.
몇 년 지내다 보니 이제야 약간 거리감각이 생기고 내가 살고 있는 의왕을 중심으로 경기도 남부 지역은 조금 알겠다.
통근 지역인 수원이나 과천, 안양, 안산 등에 대해서도 자세히 나와 있어 무척 흥미로웠다.
특히 반월공단 자리가 원래는 바닷가였다는 게 신기하다.
우리 집 근처인 수리산이나 모락산 등도 책에 등장해 반가웠다.
가능하면 이 시리즈를 다 읽어 보고 싶다.

약간은 지루한 자료 해석

18세기 여성생활사 자료집 8
김남이 지음 / 보고사 / 2010년 5월

기대 완전 많이 하고 신간 신청을 했건만...
전혀 재밌지 않다.
순수한 이런 학술적 기획보다는, 전문가들의 보다 자세한 해설이 필요하지 않을까 싶다.
이건 전공자를 위한 책 같다.
한자를 풀어 써서 읽는데 어려움은 없었으나 재미는 별로 없었다.
소득이라면 부인들도 남편의 벼슬에 따라 유인이니 숙부인이니 하는 작위를 받았다는 걸 확인하는 정도?
문중에서 글 잘 쓰는 친척이 여자들의 상을 치룰 때 제문을 썼던 모양이다.
딸의 죽음을 애통해 하기도 하고, 형수나 시집간 조카의 제문을 써 주기도 했다.
천편일률적인 칭찬 일색이라 지루하고 밋밋한 느낌이었다.
한가지 궁금한 것은, 남자들은 이름을 소중히 여겨 임금이나 부모가 아니면 함부로 부르지도 못하고 호나 자 등을 추가로 만들어 썼는데 왜 여자들에게는 이름을 붙이지 않았을까?
그만큼 사회적으로 소외되어 남편이나 아들 뒤에 숨어 있어야 하는 존재였기 때문에?
누구누구의 처라고만 나오고 족보에도 딸의 이름 대신 사위의 이름이 오르니, 18세기 조선 여성들의 삶이 서글프다.
문자 배우는 것을 부끄럽게 여기고 오히려 그런 재주를 숨기는 것을 덕으로 아니, 기생 같은 특수 계급이 아니면 시 한 수 짓기도 어려웠을 것 같다.
그런 걸 보면 윤지당이나 허난설헌, 빙허각 이씨 등은 매우 특수한 경우였던 것 같다.
모두 남편이나 남동생 등의 특별한 배려가 있어야 문집 출간이 가능했던 경우다. 

남편이 죽자 바로 따라 죽지 않고 대상까지 다 치룬 후에 굶어 죽은 여인의 이야기가 나와 가슴아팠다.
삶이라는 게 얼마나 절대적인 명제인데 이런 순절 풍습을 여자의 덕목으로 강요했을까?
심지어 영조의 딸이었던 화순옹주마저도 남편 김한신을 따라 굶어 죽은 예가 있다.
왕실의 여인부터 몸소 이 끔찍한 풍습을 정절이라는 이름으로 실천했으니 참으로 불행한 역사가 아닐 수 없다.
또 한 가지 의외의 경우는, 시집을 간 후에 시부모가 있는 상황에서도 친정에 와서 친정 부모를 봉양한 예가 종종 있다는 것이다.
심지어 어떤 경우는 무려 6년 동안 친정에서 지내다 시부모는 살아 생전에 딱 한 번 보고 친정에서 죽은 예도 있었다.
친정 부모가 몸이 아프고 며느리의 봉양을 받을 처지가 아니었긴 하지만, 어쨌든 오늘날의 관점으로 봐도 좀 놀라운 사례다.
반드시 시집살이만 있었던 건 아닌 모양이다.

중국의 전통 건축예술

건축예술 ㅣ 중국문화 7
루빙지에 지음, 김형호 옮김 / 대가 / 2008년 8월

흥미진진하게 보고 있는 중국문화 시리즈 중 건축편.
중국 전통 건축 문화에 대해 일목요연하게 설명되어 있어 이해하기 쉽다.
앞서 읽은 <건축가가 찾아간 중국정원>처럼 상세하지는 않지만, 전통 건축 양식에 대한 전반적인 이해를 돕는다.
사진도 훌륭하고 설명도 깔끔해서 마음에 든다.
역시 중국은 한족만의 나라가 아니고 수많은 소수민족들의 다양한 문화로 이루어진 일종의 집합체 같다.
지역색이 정말 다양하고 근래 들어 더욱 다양성이 강조되고 있는 것 같다.
동북공정처럼 제국주의적 행태를 띄는 느낌도 없지 않으나 어쨌든 티벳이나 위구르 지역 등지의 라마교 사원이나 청진사 등을 보면 중국은 정말 다채로워, 하고 감탄하지 않을 수 없다.
우리가 알고 있는 국경의 끝은 만주 벌판, 혹은 바다 건너 일본인데, 중국이 맞닿는 국경선 너머는 서역이라는 중앙 아시아, 이슬람교, 터키 등등이니 확실히 중국 문화는 한중일 극동아시아 3국 뿐 아니라 훨씬 더 다양한 여러 문화들을 아우르는 큰 집합체 같다.
MBC 스페셜에서 봤던 복건성의 토루라는 독특한 양식의 주택이 도움이 됐다.
TV에서 영상을 한 번 보면 금방 기억에 남는다.
재작년에 북경에 가서 이화원이나 명13릉, 자금성 등을 봤던 것도 큰 도움이 됐다.
강남 지역의 원림도 꼭 방문해 보고 싶다.
심양의 청나라 황실 고궁도 한족의 궁궐과는 다른 양식이라고 하니 궁금하다.

중국의 아름다운 정원들

건축가가 찾아간 중국정원 - 강남 원림건축 26곳
최부득 지음 / 미술문화 / 2008년 5월

생각만큼 쉽게 읽히지는 않는다.
어딘지 전혀 모르는 상황에서 말로만 설명을 들으려니, 이미지가 전혀 잡히지 않는다고 할까?
북경 여행 때 가 봤던 이화원의 회랑 정도나 눈에 들어 올까, 나머지는 감흥이 안 생긴다.
사진도 너무 작아서 부분부분만 촬영을 해서인지 전체적인 원림 모습이 눈에 안 들어와 더더욱 원림의 매력을 느끼기 어려웠다.
또 일단은 중국 문화에 무지하기 때문에 고사성어와 연결된 정자의 이름도 잘 모르겠고.
차라리 소쇄원을 설명한 책이면 더 흥미롭게 볼 수 있을 것 같다.
그러나 사진 자체는 무척 선명하고 아름다웠고, 중국에 있는 여러 정원들을 알게 되서 나름 소득은 있었다.
기회가 되면 유명한 원림들의 대부분을 차지하는 중국 강남 지역을 꼭 가 보고 싶다.
강남이 워낙 평지가 많기 때문에 가산을 쌓게 되었고 감상할 수 있는 인공적인 산과 연못을 만든 것이라고 한다.
반면 우리나라는 산지가 많기 때문에 자연을 그대로 이용한 정원을 선호했다.
지역적 특성이 건축 양식을 결정한 셈.
인공적으로 자연적인 경치를 추구한 게 중국 원림의 특성이라 할 수 있겠다.
가산을 쌓고 연못을 파는 식으로 말이다.
그런데 또 재밌는 게, 자연스러운 게 무조건 좋은 게 아니라 섬세한 손길로 자연을 모방한 노력한 흔적들이 풍취와 매력을 더한다는 점이다.
워낙 땅덩어리가 큰 나라라 그런지 원림에서도 건축물이 많아 원림건축을 따로 분류하기도 한다. 

저자는 기의 소통을 중시한다.
유기적 건축록이라 하는데, 바람의 소통을 어떻게 시킬 것인가에 주목한다.
닫혀있지 않고, 외부와 소통하는 구조, 자연을 집 안으로 끌어 들일 수 있는 구조을 지향한다.
아파트에만 살아서 그런지 이런 전통적인 집에 대한 동경이 크다.
요즘에는 친환경적인 건축이 많이 진행되니, 우리나라도 이제 아파트 열풍에서 좀 벗어 나려나?