의궤도 분석하기

66세의 영조, 15세 신부를 맞이하다 - <가례도감의궤>로 본 왕실의 혼례문화
신병주 지음 / 효형출판 / 2001년 4월

읽어야지 벼르기를 몇 년째, 드디어 읽었다.
숙제 같은 책이었는데 의외로 내용은 평이하고 주제를 좁게 잡아서 그런지 압축된 맛이 있다.
막연하게 보던 의궤를 하나하나 자세히 알게 된 점이 큰 소득.
신병주씨 책은 쉬운 게 장점이고 대신 깊이감이 얕은 느낌이다.
대중들에게 어필하기 좋은 책이다.
이 책이 나올 때까지만 해도 프랑스 도서관에 보관됐던 때라 아쉬워 하는 대목이 나오는데 박병선 박사의 노력으로 비록 영구대여 형식이긴 하나 이제 대한민국에서 직접 보고 연구할 수 있게 됐으니 정말 감사할 부분이다.
66세의 노인이 겨우 열 다섯의 손녀뻘 아이를 아내로 맞아야 하나 참 주책이다 싶었는데 조선의 역사를 살펴보면 계비를 얻는 경우 나이차가 상당했다.
인조도 10대의 장렬왕후와 결혼할 때 50대였고, 선조 역시 인목왕후 재혼 당시 50대 중노인이었다. 
영조가 워낙 오래 살았기 때문에 나이차가 더 크게 보일 뿐, 왕실 혼인은 왕의 나이가 몇 살이든 반드시 가임기의 처녀와 하는게 너무 당연했던 것이다.
영조가 별궁으로 정순왕후를 맞으러 가는 친영 행렬도를 자세히 분석해서 당시 풍습과 제도를 아는데 큰 도움이 됐다.
내가 정말 하고 싶었던 일이 바로 이런 것, 사료 연구하고 책 쓰고 강의하는 거였는데 왜 나는 지금 전혀 다른 길을 가면서 남이 써 놓은 책 보는데 만족하고 있는 걸까?
용기가 없어서? 두려움 때문에?

일본 미술 살펴보기

내가 만난 일본미술 이야기
안혜정 지음 / 아트북스 / 2003년 7월

<유혹하는 그림 우키요에> 날개 부분에 소개된 책.
일본 미술에 관한 책을 읽은 김에 문화부 선정 우수 도서라는 말도 있고 해서 연이어 읽었다.
도판은 컬러로 아주 훌륭한데 내용 자체는 평이하다.
일본 미술에 대해 좀 더 깊은 지식을 원한다면 본격적인 개론서를 읽어야 할 듯.
맛배기용 책이랄까?
일본 미술하면 우키요에만 있는 줄 알았는데 그 외에 여러 수묵화나 장벽화 등 전통적인 그림에 대해 관심을 갖게 된 것은 소득이다.
특히 헤이난 시대 이후 중국 문물을 받아들이면서 발전한 수묵화나, 무로마치 시대 무사들의 성을 장식한 장벽화는 강렬한 인상을 남긴다.
장식적인 특성은 일본 문화의 한 전통 같다.
여러 유명 화가들이 소개됐는데 처음 접해서 그런지 아직은 잘 구별이 안 되고 다양한 책을 읽어봐야 할 것 같다.
기회가 되면 일본 미술관 순례를 해 보는 것도 좋을 듯 하다.
확실히 국력이 문화인가 싶다.

나를 유혹하는 그림, 우키요에

유혹하는 그림, 우키요에 - 우키요에를 따라 일본 에도 시대를 거닐다
이연식 지음 / 아트북스 / 2009년 12월

몇 번을 읽어야지 보관함 리스트에만 있다가 도서관 서가에서 우연히 발견하고 읽게 된 책.
생각보다 책이 얇아 편하게 읽을 수 있었다.
도판이 참 아름답다.
19세기 인상주의에 영향을 미친 일본 풍속화로 잘 알려진 우키요에는 강렬한 색채감과 평면적 구성으로 고흐나 모네 등의 인상파 화가들과 내 마음을 빼앗는다.
장식적인 느낌이 강하고 평면성과 화려한 색채감이 강렬한 인상을 준다.
다색판화 기술이 발전하면서 더욱 화려해져 절정의 순간을 맞았으나 페리 제독의 내항 이후 문호가 개방되면서 사진과 서양화에 밀려 퇴락의 길을 걸었다.
전통 문화의 몰락은 늘 슬픈 것 같다.
가쓰시카 호쿠사이나 우타가와 히로시게 등은 우키요에를 대표하는 화가들로써 인상주의를 다룬 책에서 자주 접한 바 있다.
언젠가 미술관에서 우키요에 전시회를 본 적이 있는데 왠 가부키 배우들과 여자들이 저렇게 많나 했더니 원래 서민층에 유명한 배우들을 그려 파는 일종의 브로마이드로 인기를 얻은 거라고 한다.
에도 시대 여행업이 발달하면서 후지산 등 명승지를 그리는 작업도 활발했다고 한다.
그러니까 우키요에는 에도 시대 조닌층, 즉 상공업자들의 문화적 욕구에 부응하기 위해 생겨난 민간 예술이라 할 수 있겠다.
조선 후반기에도 상업이 발달하면서 판소리나 탈춤, 민화 등이 많이 제작됐던 것 같은데 일본처럼 한 시대를 이끌 동력이 되지는 못했던 게 아쉽다.
확실히 일본은 개방이 빨라서만은 아니고 사회 자체가 조선과는 좀 다른 양상이었던 것 같다.

<우키요에의 미> 를 읽고 나서 바로 이 책을 재독했다.

며칠 전에 읽은 책이 맞나 싶을 정도로 내용이 너무 새로워 깜짝 놀랬다.

정말 제대로 책을 읽는다는 건 참 어려운 일인 듯.

워낙 내가 일본 미술 쪽에 문외한이라 그런지도 모르겠다.

어쨌든 다시 읽으니 더욱 재밌고 도움이 많이 됐다.

고려대장경의 역사, 그리고 의천

대장경, 천 년의 지혜를 담은 그릇
오윤희 지음 / 불광출판사 / 2011년 1월

신문에서 보고 신간 신청했던 책인데 근 1년 여 만에 드디어 읽게 됐다.
빌리면 꼭 무슨 일이 있어 못 읽고 반납한 게 벌써 세 번째.
벼르다가 읽은 책이라 일종의 의무감도 있었다.
생각했던 것과는 차이가 좀 나는 책.
나는 대장경의 내용에 대해, 더 넓게는 불교에 대한 전반적인 지식을 원했는데 저자는 대장경이 어떻게 편찬됐는지에 중점을 뒀다.
뒷부분에서 대장경을 마치 철학책처럼 비유와 은유 등의 수사법을 동원해 설명한 내용은 불교에 문외한이라 그런지 별로 공감이 가지 않았다.
막연하게 불교는 기독교의 유일신 사상과는 다른, 철학적인 사고 체계가 아닐까 생각해 본다.
새로운 발견이라면 속장경을 간행했던 대각국사 의천이다.
국사책에서 문종의 넷째 아들로 출가했다는 것만 알고 있었는데 이 분이 거란 때문에 국교가 단절된 상태였던 송나라로 건너가 현장처럼 불경을 구해와 속장경을 간행했다는 것은 처음 알았다.
삼장법사라는 의미가 경장, 율장, 논장을 다 통달한 대사라는 뜻인데 저자는 의천을 두고 각 교파의 해석을 더한 교장과 문장까지 모으려 했으니 오장법사라 칭해야 한다고 했다.
엄청나게 큰 작업이라 다 이루지 못하고 돌아가셨는데 그나마 몽고 침입 때 불타버렸다고 한다.
의천은 불교사적 측면에서 새롭게 조명돼야 하지 않을까 싶다.

특별히 새로울 것은 없는 백제 이야기

다시 찾은 백제문화 - 휴대용 변기를 사용한 백제사람들
엄기표 지음 / 고래실 / 2005년 7월

도서관에서 다른 책 찾다가 우연히 읽게 된 책.
백제가 신라나 고구려에 비해 덜 알려진 탓에 (혹은 대륙백제 이런 식의 황당무계한 얘기만 널리 퍼진 탓에) 과연 백제는 어떤 문화를 향유했을까 궁금한 마음에 읽게 됐다.
얼마 전에 방영된 사극 <근초고왕> 때문에 더욱 관심을 갖게 됐다.
내용은 평이하고 대부분 알려진 사실들이라 특별히 새로울 건 없었다.
백제사 자체가 아직은 새로 연구된 부분이 적은 것 같다.
책이 두꺼워 약간 긴장했는데 지하철에서도 읽을 수 있을 만큼 쉬운 내용이다.
맨 앞 장에 실린 백제 시대의 인구 정도가 흥미로웠다.
대략 100만 명 정도 생각하는 것 같다.
세종 때만 해도 인구가 겨우 400 여만에 불과했다고 하니 오늘날의 인구 폭발은 과연 산업혁명과 의학의 힘이 아닐 수 없다.
백제 왕실 가계도가 궁금한데 상대적으로 덜 알려지다 보니 근초고왕이나 무령왕, 성왕 정도 외에는 관련 이야기를 알기가 영 쉽지 않은데 이 쪽으로 연구된 책을 읽어 보고 싶다.