계획도시 사비성

사비성, 사라진 미래도시 - EBS 역사복원 대기획 다큐멘터리
이동주.김민태 지음 / 지식채널 / 2010년 9월

다큐멘터리로 볼 때는 큰 감흥이 없었는데 책으로 보니 백제의 마지막 수도 사비성이 어떤 곳이었는지 마음에 더 와 닿는다.

영상물로 만들 때는 분량의 한계 때문에 자세한 이야기를 풀기 어렵고 압축 생략해야 하는 단점이 있어 소설을 영화로 만들 때도 감동이 줄어드는 건 어쩔 수 없는 것 같다.

백제는 대륙에 영토를 둔 고구려나 삼국을 통일한 신라에 비해 어쩐지 왜소하고 작은 나라처럼 느껴졌는데 작년에 방영한 <근초고왕>이나 이런 책을 보면서 700 년 역사의 화려한 이면을 요즘 느끼고 있다.

아무리 영토가 작고 훗날 남긴 업적이 작다 하더라도 700년의 세월을 이어온 저력은 결코 만만히 볼 게 아니다.

관심이 적다 보니 왕의 계보나 역사적 사건에 대해서도 무지했는데 책을 읽으면서 비교적 선명하게 정리가 되는 것 같다.

특히 개로왕이 장수왕에 의해 살해된 후 웅진으로 천도한 다음부터는 어느 정도 윤곽이 잡힌다.

사비 천도를 계획한 성왕의 관산성 전투는 실로 백제의 역사를 바꾼 결정적인 계기가 아니었나 싶다.

다른 책에서도 많이 읽은 바지만, 이렇게 오랫동안 계획 도시 사비를 준비해 온 성왕의 허망한 죽음은 참으로 안타깝다.

당나라가 가운데 끼어들지 않았다면 의자왕은 신라와 고구려와 대적하면서 나라를 이어갔을까?

그렇다면 결국 백제의 멸망은 나라 자체의 혼란 보다는 외교적 실패 탓인 걸까?

몇 년 전에 백제의 수도였던 공주와 부여를 둘러 본 적이 있는데 정림사지나 박물관 등이 잘 꾸며져 있었다.

특히 부여의 백제문화단지는 첫 수도였던 위례성 시절부터 잘 꾸며 놓아 백제의 역사를 이해하는데 큰 도움이 됐다.

잊혀진 역사도시의 이야기를 발굴해 낸 EBS의 신선한 기획에 박수를 보낸다.

너무나 평이한 내용이라...

가끔은 제정신 - 우리는 늘 착각 속에 산다
허태균 지음 / 쌤앤파커스 / 2012년 2월

약간은 학술적인 내용을 기대했는데 완전히 에세이 수준이라 너무 평이해서 실망했다.

편견일지 모르겠으나 외국에서 번역된 심리학 책들은 교수가 집필진일 경우 통계와 근거, 이론 등을 많이 제시하는데 한국 교수들이 쓴 책은 상당 부분 자신의 생각을 풀어내는 에세이 수준이 많아서 과학 서적이라기 보다는 수필집 느낌이 든다.

이 책과 비슷한 주제이나 내용 면에서는 <지하철과 코코넛> 이 훨씬 낫다.

하여튼 책의 내용은 상당히 공감한다.

기도해도 특별히 우리 애만 시험을 잘 볼 수 없다던지 하는 내용에 말이다.

전에 봤던 어떤 책에서는 여러 사람이 함께 기도한다고 해서 특별히 병이 낫는다거나 하지 않다는 것을 과학적으로 증명한 내용도 있었다.

삼성의 성과급은 일반 국민에게 어떤 의미일까?

부자 삼성 가난한 한국 - 삼성은 번영하는데 왜 한국 경제는 어려워지는가
미쓰하시 다카아키 지음, 오시연 옮김 / 티즈맵 / 2011년 5월

책이 생각보다 가벼워 보여 또 일본 저자라는 약간의 편견 때문에 에피소드 나열이면 어쩌나 걱정했는데 나처럼 경제에 무지한 사람들을 위해 쉽게 쓰여진 알찬 책이다.

제목이 자극적이긴 하지만 책의 주제를 잘 보여 준다고 생각한다.

삼성 같은 대기업의 상여금이 거의 연봉 수준이라는 얘기는 연말만 되면 화제가 된다.

임원들의 월급이 1억이 넘는다는 얘기는 또 어떤가.

책에도 나오지만 2010년 한 해 이건희 회장의 배당금은 무려 875억원에 달했다고 한다.

대한민국 국민들이 글로벌 기업으로 가장 자랑스러워 하고 또 모든 직장인들의 로망이라는 삼성.

그런데 정말로 삼성이 잘 나가면 국민들에게도 좋은 걸까?

저자는 한국의 대기업이 IMF 를 겪으면서 강제 합병, 자산 매각 등을 통해 과점화 되는 바람에 가격이나 품질 경쟁을 할 필요가 없어져서 그 피해를 고스란히 소비자들이 받고 있다고 지적한다.

일본의 경제 구조는 과당 경쟁 체제인데 반해 한국은 미국식 자본주의 모델을 수용하여 가전에서는 삼성과 엘지, 자동차는 현대기아 등으로 소수 기업이 시장을 독점하고 있다는 것이다.

재벌들이 문어발 식으로 모든 분야에 진출하여 빚으로 사업 확장을 한다고 체질 개선 해야 한다고 TV 에서 떠들었던 게 엊그제 같은데 부실 기업 정리되고 나니 이번에는 소비자들이 높은 가격으로 피해를 봐야 하다니 참 씁쓰름 하다.

말 그대로 국내 대기업들은 글로벌리즘을 지향하기 때문에 인건비 절약을 위해 해외 공장을 많이 세우고 국내에 잘 투자하지 않는다.

당연히 고용을 늘릴 수 없고 실질 임금은 오히려 계속 하락하고 있다.

수출 확대를 위해 저환율 정책을 유지하면 기업은 수출이 늘겠으나 반대로 수입 물가가 올라 국민들은 고물가에 시달려야 한다.

기업이 투자하기 좋은 환경을 조성하라면서 법인세를 내리라고 하지만 정작 기업은 법인세 인하로 얻게 되는 이득을 국내가 아닌 해외에 투자하여 국내 고용은 전혀 늘지가 않는다.

세금이 줄어들면 복지가 줄어들고 줄어든 만큼 국민의 세금이 올라가는 모순이 발생한다.

저자의 해법은, 법인세 인하 대신 국내 투자에 대한 감세를 실시하여 국내 투자를 늘리고, 대기업 임원들의 연봉과 일반 사원의 연봉차를 줄일 것을 제안한다.

평균 CEO 와 일반 사원의 연봉차가 370배라고 하니 과연 대단하긴 하다.

한국 기업은 내수 보다는 수출에 의존하는 구조라 저자의 해법이 맞는지는 모르겠으나 확실히 글로벌 경제라는 미국식 자본주의에 노출된 현실이 암담하기는 하다.

미국 의료비가 왜 그렇게 높은가 했더니 소송사회기 때문에 의료 소송에 대한 리스크로 의사들이 고액의 보험에 가입해서라고 한다.

전문의에게 진료를 받으려면 300-500 달러가 들고 흔히 얘기하는 맹장염이 터져 복막염으로 수술하게 될 경우 일주일 입원비가 천만원에 달한다고 한다.

확실히 전국민 의료보험이 되는 한국이 미국 보다는 의료 환경이 훨씬 좋은데 왜 한국 사회에 의사는 대표적으로 욕먹는 집단인지도 좀 생각해 봐야겠다.

세계 곳곳의 자연유산 돌아보기

세계의 경이로운 자연 ㅣ 내셔널지오그래피 청소년 글로벌 교양지리 5
내셔널지오그래피 편집위원회 지음, 정호운 옮김, 황은선 감수 / 느낌이있는책 / 2012년 1월

제목과 올컬러 사진에 혹해서 신청한 책인데 기대치는 못 미쳤다.

너무 가벼운 느낌이랄까?

궁극적으로는 가 본 적이 없기 때문에 쉽게 와 닿지 않아서겠지만.

여행 프로그램을 봐도 TV 화면으로는 사실 그 웅장함이나 아름다움이 크게 와 닿지가 않는다.

마치 알함브라 궁전을 TV 로 볼 때는 그저 그런 느낌이고 오히려 그 유적지에 얽힌 여러 전설과 역사들 때문에 매혹적으로 다가 왔는데 직접 갔다 온 후에야 비로소 사진이나 화면이 마음에 와 닿는 것처럼 말이다.

이과수 폭포나 나이아가라, 빅토리아 폭포 등은 정말 신비로웠다.

이 폭포도 제주도에 가서 바로 앞에서 떨어지는 물줄기를 맞아 보고서야 비로소 실감했던 것이다.

여행에 대한 욕구가 불끈 생긴다고 할까?

아프리카의 대평원은 언제 봐도 신기하다.

19세기 유럽의 식민주의가 한창일 때 유럽인들이 아프리카 모험을 떠났던 그 심정이 이해가 간다.

얼마나 신비로웠을까.

아프리카가 좀 더 발전한다면 관광업으로도 많은 수입을 올릴 수 있을 것 같다.

미국 하면 뉴욕 같은 대도시 밖에 몰랐는데 자연환경도 대단하다는 걸 새삼 깨달았다.

땅덩어리가 넓으니 자연유산도 엄청난 게 당연하다.

여행하면 서유럽 쪽의 미술관 투어 정도 밖에 생각을 못했는데 자연을 관람하러 떠나는 것도 좋을 것 같다.

무덤 발굴을 통해 본 서주 시대

고고학 증거로 본 공자시대 중국사회 ㅣ 한국연구재단 학술명저번역총서 동양편 501
로타 본 팔켄하우젠 지음, 심재훈 엮음 / 세창출판사(세창미디어) / 2011년 12월

일단 매우 어렵다.

제목이 너무나 매력적이라 기대를 엄청 했는데 도서관에서 책을 접했을 때 두께에 먼저 놀랬다.

500 페이지가 넘는 방대한 분량에, 일반인을 위한 개략적인 설명보다는 고고학 전공자를 위한 전문서 느낌이 물씬 풍긴다.

그만큼 신뢰가 가긴 하지만 지루하고 어렵다...

얼마 전에 읽은 <왕릉의 고고학>과도 비슷한 느낌.

<왕릉의 고고학>은 문고판이라 분량이 작아 그나마 읽기가 쉬웠는데 이 책은 두께부터 만만치 않다.

역사서와 고고학적 발굴은 상호보완적이고 대동소이 하다고만 알고 있었는데 접근 방법이나 결론 면에서 상당한 차이를 보이는 것 같다.

중국이나 한국 모두 최근까지는 기록문자에 의존해 역사를 재구성해 왔는데 고고학적 성과를 반영할 필요가 있을 것 같다.

어쨌든 눈에 보이는 명확한 증거니 말이다.

간단히 주제를 요약하자면, 공자가 이상 사회라 정의했던 주나라의 예악 제도는 주공이 등장하는 서주 초기가 아니라 최소한 서주 후기 내지는 동주 시대로 넘어가는, 상당 부분은 당대적인 관점이었다는 것이다.

왕릉 발굴이 활성화 되면서 서주 시대의 예악 제도의 발전 과정이 드러나는데 문자 전승과는 다르게 상당한 시간이 지나서야 체계가 잡히게 된다.

참 신기했던 게 클랜이니 민족집단이니 하는 원시 부족 같은 느낌의 단어들이 역사 시대라고 하는 주나라를 정의할 수 있다는 점이다.

주왕실은 희클랜이 세운 나라이고 분봉 과정에서 점차 분리가 됐다.

5대가 지나면 더 이상 조상 제사를 지내지 않아도 된다.

마치 서구의 기독교처럼 중국의 조상 숭배도 사회를 규정하는 하나의 제도면서 종교 같다.

위만 조선 얘기도 나오는데 연나라에서 망명한 중국 세력으로 보고 있다.

무덤에 엄청난 양의 청동 예기들을 묻으면서 사회 질서를 구현하려고 했던 그 발상이 놀랍다.

나는 다만 부장품은 내세를 기원하는 영혼 불멸 사상이라고만 생각했는데 사회의 신분 질서를 구현하는 핵심 원리였다는 게 참 놀랍다.

그러니 진시황의 거대한 지하 궁전도 충분히 가능했던 것 같다.

양서임은 분명하나 세부적인 사항이 너무 많아 제대로 이해를 못한 것 같기도 하고 한 때 고고학자가 되려고 했던 생각이 얼마나 순진했나 싶어 웃음이 났다.

고고학은 정말 어려운 학문이다.