흉노란 어떤 국가였나?

흉노 - 지금은 사라진 고대 유목국가 이야기
사와다 이사오 지음, 김숙경 옮김 / 아이필드 / 2007년 1월

늘 모호했던 흉노에 대한 쉽고 재밌는, 그러나 내용도 알찬 개관서.
읽어야지 생각만 하다가 늘 신간에 밀렸는데 도서관에서 다른 책 고르다가 눈이 가서 빌려 왔는데 정말 유익한 독서였다.
흉노란 대체 어떤 종족인가, 그들은 약탈자인가, 어디로 사라졌을까, 게르만 대이동을 불러 일으킨 훈족이 이들의 후예라고 하는데 어떤 과정을 통해 동유럽까지 갔을까 항상 궁금했지만 시원한 답을 못 찾았는데 어느 정도 개념이 잡힌다.

제일 놀랐던 것은 흉노와 훈족이 반드시 동일 민족만은 아닐 수도 있다는 것이다.
한나라에 쫓겨 흉노가 몽골 평원을 버리고 유라시아 대륙을 넘어와 동유럽을 침입하는 바람에 게르만족이 서로마로 밀고 들어와 결국 로마가 망하게 됐다는 것은 너무나 유명한 역사적 사건이 아닌가.
그러나 저자는 이것이 가설에 지나지 않고 단지 흉노와 훈이라는 어원적 유사성에 기초한 상상일 수 있다고 지적한다.
실제 고고학적 증거나 사료가 부족하다고 한다.
또 저자는 민족이라는 개념이 근대 이후에 형성된 것이므로 민족을 반드시 인종으로 국한지어 생각할 필교가 없고, 유목 민족이라는 것이 정주민처럼 한 곳에 정착하여 오래 세거한 사람들이 아니기 때문에, 필요에 의해 많은 이합집산을 거칠 수 있다고 지적한다.
일리있는 주장 같다.
민족은 불변이다고 생각하는 것 자체가 근대적인 발상일 수도 있으니까.
주기적인 중국 침입은 식량을 위해서라기 보다는 오히려 가축과 노동력 징발을 위해서였다는 것도 신선했다.
흉노는 정착민이 아니기 때문에 수공업에 종사하기 힘들었고 이들은 대부분 중국 변방에서 납치한 농민들로 채워졌다고 한다.
생각해 보면 순수 유목민일 경우 금속을 제련하고 공예품을 만드는 일 등은 교역이 아니고서는 얻기 힘들었을 것이다.
저자는 노인울라 고분 등을 근거로 자체 내에서도 약간의 수공업 집단이 있었을 것이나 그것도 중국인의 후예였을 것으로 생각한다.
또 약탈시 가장 중요했던 것은 곡물보다 가축이었다고 한다.
당시 가축의 교배율은 높지 않았기 때문에 (대략 10%에 불과했다고 함) 생산력을 유지하려면 지속적으로 가축을 공급해 줘야 하므로 이것을 중국 변방 약탈을 통해 해결했다고 본다.
노예로 잡혀온 중국인들은 수공업과 일부 지역에서 농민으로 종사했다.
유목민이라고 하면 늘 막연한 생각이 들었는데 책을 읽으면서 저자의 지적대로 5호 16국 시대의 국가 개념은 확실히 아니었구나 싶다.

마지막에 부록으로 실린 사마천의 편지는 정말 가슴 절절하고 그가 훌륭한 문학가였음을 보여준다.
번역도 정말 매끄럽게 잘 되어 있다.
궁형이 당시에 얼마나 치욕적이었는지 그럼에도 불구하고 자결하지 않고 살아남은 이유는 무엇이었는지 구구절절하게 풀어낸다.
정말 제목 그대로 피로 쓴 사기 같다.
사마천은 사기를 남겨 자신의 명예를 지켰고 이를 보면, 인간은 인정받고자 하는 욕구, 자존감 등을 표현하기 위해 문자를 발명한 게 아니었나 하는 생각도 든다.

번역이 아주 매끄럽고 역주도 훌륭하다.
기본적으로 책 내용도 좋은 편.

화원들은 어떤 사람인가

왕의 화가들 - 조선시대 궁중회화 3 ㅣ 돌베개 왕실문화총서 6
박정혜 외 지음 / 돌베개 / 2012년 10월

3권으로 기획된 시리즈의 마지막 책.
발간되는대로 도서관에 신간 신청해서 다 읽었는데 솔직히 약간 지루하고 겹치는 내용들이 많다.
기본적으로 조선시대 화원들과 작품들에 대한 기록이 부족하기 때문에 사료를 발굴하는데도 한계가 있지 않나 싶다.
어진 40여 점이 6.25 피난 도중에 부산 창고에 불에 타 사라졌다니, 마치 걸프전 때 이라크 국립 박물관이 약탈당한 것과 비슷하다는 생각까지 든다.
문화재가 잘 보존되려면 외침이 적어야 하는데 현대에도 여전히 힘든 문제 같다.
화원들의 그림은 일종의 궁정 기록화이고 공예품이며 매우 실용적인 목적으로 그려져서인지 화가 자신의 개성을 드러내기는 힘들었을 것이다.
그래서 한 두 편 볼 때와, 이 책처럼 단체로 모아 놓고 볼 때 느낌이 다르다.
한꺼번에 보면 거기서 거기인 것 같은, 다소 식상한 느낌이 든다.
당대 최고의 화가들이 그린 어진이나 공신 초상화 등을 여러 점 보다 보면 도식화된 자세와 표정이 경직되어 기록화 느낌이 강하다.
털끝 하나도 틀리지 않게 그린다는 이른바 전신사조 정신 때문이었을까.
벨라스케스나 티치아노 등이 그린 스페인 군주 초상화를 보면 사진보다 초상화가 훨씬 더 인물의 감정과 성격을 많이 드러낼 수 있다는 생각이 드는데, 즉 작품 자체로 예술적인 감동이 오는데 조선 시대 초상화들은 그런 흥취가 일지 않는다.
초상화를 대하는 동서양의 개념 차이라고 생각한다.

그러나 병풍과 벽 등을 장식했던 장식풍의 청록산수화는 매력적이다.
채색감과 묘사력은 아마추어 화가였을 선비들이 흉내내기 어려운 부분이었을 것이다.
진채화를 왜 속기있는 그림이라고 폄하했는지 알 것 같다.
전혀 다른 취향과 예술관이었더 셈.
김정희의 세한도와 화원들의 청록산수화를 보면 넘을 수 없는 간극이구나 싶다.
그런데 이 화원들은 역시 전문 화가들이라 화원들이 그린 문인화 계통의 그림들은 자신의 개성을 뽐내며 우아한 격취가 있다.
김홍도의 신선도를 보면 정말 대단한 필력의 화가구나 싶다.
안타까운 것은 조선 시대 도자기사를 읽었을 때도 느꼈던 바인데, 화원들의 처우도 썩 좋지 못했다는 점이다.
장인들을 우대해 주고 국가에서 키웠다면 훨씬 더 풍부한 예술 시대를 꽃피울 수 있지 않았을까.
혹은 상업적으로 성공하든지 말이다.
기술직이 천직으로 무시받던 시절에도 역사에 이름을 남긴 화가들이 자랑스럽다.
역시 돈이 있어야 예술이 꽃피는 모양이다.

[100자평] 궁궐의 현판과 주련 3

궁궐의 현판과 주련 3 - 덕수궁 경희궁 종묘 칠궁
문화재청 편집부 엮음 / 수류산방.중심 / 2007년 12월

드디어 3권 구입. 1,2권 보다 분량이 작아서 약간 실망함. 우리 궁궐의 어떤 해설서 보다 훨씬 유익하고 재밌다. 이 시리즈 덕분에 한자 공부도 많이 하고 있다.

팜 파탈 카르멘과 너무나 평범한 돈 호세의 불행한 사랑

비제 : 카르멘 (2disc)
가랑차 (Elina Garanca) 외 / DG (도이치 그라모폰) / 2010년 12월

메가박스에서 본 카르멘.
음악도 좋고 성악가들의 연기도 돋보였다.
극적인 느낌이랄까?
2시간 30분 정도의 긴 분량인데 중간에 인터미션이 없어서 그나마 다행이었다.
집시 여인 카르멘을 붙잡기에 돈 호세는 너무나 평범한 사람.
결국 그녀에 대한 소유욕과 질투심에 휩싸여 사랑하는 이를 죽이고 만 호세.
카르멘은 정말 팜 파탈의 전형이다.
안나 네트렙코가 열연한 미카엘라의 사랑이 안타깝다.
카르멘을 따라 탈영 후 밀수품 무리에 끼어 산으로 올라간 호세를 찾아간 미카엘라가 호세를 만나기 직전 두렵지만 용기를 달라고 하나님께 절규하는 장면에서 저런 게 진짜 사랑인가 싶어 눈물이 찔끔 났다.

우리 주변에 있는 식물

식물, 역사를 뒤집다 - 문명을 이끈 50가지 식물 ㅣ 역사를 바꾸다
빌 로스 지음, 서종기 옮김 / 예경 / 2011년 9월

안면도에서 열린 꽃박람회를 다녀온 후부터 식물에 대해 관심이 생겼다.
전에는 선물 중에 꽃이 제일 아깝다고 생각했는데 만개한 온갖 꽃들을 보면서 왜 사람들이 원예에 열광하는지 정원 가꾸기에 애쓰는지 이해가 됐다.
자연의 놀라운 미의식을 보는 느낌이랄까?
이 책은 원예보다는 인간의 삶에 영향을 끼치는 식물들, 이를테면 커피나, 차, 밀, 벼, 코코아, 감자, 옥수수 등에 초점을 맞췄다.
향신료로 쓰인 육두구나 후추, 칠리고추, 식량으로 쓰이는 밀, 벼, 옥수수, 감자, 향수로 쓰이는 샤프란, 장미, 기호식품인 코코아, 차, 커피, 사탕수수, 술로 빚어지는 보리, 포도, 용설란 등등 인간 생활에서 식물이 없는 건 상상할 수도 없는데 너무 가까이 있어서 가치를 잊고 지냈던 것 같다.
식물에 대해 무지해 책에 나온 사진과 설명만 가지고는 솔직히 감히 잘 안 잡혀서 관련 책을 좀 더 볼 생각.