수당제국이 탄생하기까지, 북위의 역할

제국으로 가는 긴 여정 ㅣ 박한제 교수의 중국역사기행 3
박한제 지음 / 사계절 / 2006년 6월

작년 1월쯤에 읽었던 것 같은데 재독하니 역시 새롭다.
위진남북조 시대와 흉노 등 유목민에 관한 책을 몇 권 읽고 보니 배경 지식이 생겨서 그런지 이해가 빨라서 좋다.
기행문과 시대사를 엮은 책이라 본격 역사책처럼 지루하지도 않고 한 챕터에 하나의 주제를 담아 가독성이 높은 게 장점.
학자이면서도 비교적 글을 잘 쓰시는 것 같다.
얼마 전에 저자의 교수직 은퇴 기사를 읽은 것 같아 괜히 감회가 새로웠다.

역사 기행의 마지막 권인 이 책은, 북위부터 수당 시대까지를 다뤘다.
레이 황의 저서에서도 읽은 바대로, 위진남북조 시대는 통일 왕조가 없었던 혼란기라기 보다는, 중국이 유목민과 한족의 융합을 통해 민족적, 지리적으로 팽창해 가는 중요한 시기였고, 저자의 표현대로 수당이라는 거대한 제국을 맞이하기 위한 중간 단계의 시대였기도 하다.
남미나 북미 같은 신생국들을 여러 민족이 어우러져 살아가는 다민족 국가로 보는데, 중국 역시 수천 년 전에 통일을 이루었다고 하지만 속을 들여다 보면 긴 세월 동안 많은 민족들이 하나의 중국인으로 변모해 가는 지난한 과정을 거쳤음이 틀림없다.
따지고 보면 한반도의 50여 배에 이르는 거대한 영토가 단일 제국으로 정체성을 갖기까지 얼마나 많은 시간이 필요하고 또 무수한 사건들이 있었겠는가.

그래서 중국사는 읽을 때마다 너무나 흥미진진하고 재밌다.

저자 덕분에 통만성에 하나라를 세운 혁련발발이라는 흉노족도 알았고 뮬란의 주인공인 목란이 유연과 싸우던 효문제 시대의 둔전병이었다는 것도 알고, 균전제와 삼장제로 북위를 굳건하게 세운 이가 문명태후인데 그녀가 북연 출신으로 당나라의 측천무후와 매우 비슷한 캐릭터라는 것도 알게 됐다.
역사를 공부할 때 알게 되는 소소한 즐거움이 참 크다.
답사를 통해 역사적 사실과 매칭시키는 것도 역사학도의 큰 즐거움일 것이다.

좋아하는 또 한 분의 학자, 임용한씨가 생각난다.

한일합방 이후 고종과 순종의 모습

대한제국 황실 비사 - 창덕궁에서 15년간 순종황제의 측근으로 일한 어느 일본 관리의 회고록
곤도 시로스케 지음, 이언숙 옮김, 신명호 감수 / 이마고 / 2007년 8월

생각보다는 별로였음.
제목을 너무 자극적으로 지은 것 같다.
신문에 발표한 글이니 제목처럼 아주 내밀한 얘기는 하기 어려웠을 듯.
고종과 순종을 가까이서 본 외국인, 특히 식민지 관리의 관점은 어떤지 궁금해서 읽었는데 의외로 순종 황제에 대한 존경심이 크고 합방 이후 이왕가와 일본 천황가는 하나의 왕실이 됐기 때문에 존경을 표하고 있다.
식민지로 전락했다고 울분에 찬 것은 조선 민중들 뿐이었나 싶어 씁쓸하기도 했다.
이왕가 개인으로 본다면 합방에 찬성해 왕실을 보전하는 것이 현실적인 선택일 수도 있겠지만, 한 나라를 대표하는 왕으로써의 선택이라고 본다면 너무나 무력하고 한심해 보이기까지 한다.
비분강개해 자결로써 생을 마감한 유림 선비들이 고지식해 보일지언정 나라에 대한 충성심은 더 고결해 보인다.
합방 이후 천황의 은혜를 받아 편안하게 일상의 삶을 영위했다는 순종과 고종의 모습은, 조선이라는 나라를 대표하는 사람의 모습이 아니라 일개 개인의 노년으로 밖에 보이지 않는다.

시대적 한계이니 더 많은 것을 요구하는 것도 무리겠지만 답답하기 그지 없었다.
고종 독살설은 정황으로 봤을 때 말도 안 되는 소문에 불과한 것 같다.
고종이 영친왕의 혼례를 반대하는 바람에 독살당했다고 하는데 혼례식을 겨우 일주일 남겨 놓고 대체 왜!
윤덕영 등이 미쳤다고 고종을 암살했겠는가.
고종이 느닷없이 승하하는 바람에 오히려 어렵사리 성사시킨 혼례식이 연기되어 식민지 관리들이 난처하게 됐다는데 말이다.
한일합방에 앞장선 이완용이나 윤덕영, 송병준 등 친일파들의 활약이 자세히 나온다.
일본인 관리들의 눈으로 보니 당연히 시대 변화에 적응해 아사 직전의 조선을 살려낸 깨어있는 사람으로 말이다.
우매한 민중 보다 오히려 시대의 흐름을 파악하는 이른바 지식인들, 권력자들이 훨씬 더 암적인 존재가 될 수 있음을 새삼 느꼈다.

남조 시대 이야기

강남의 낭만과 비극 ㅣ 박한제 교수의 중국역사기행 2
박한제 지음 / 사계절 / 2003년 4월

위진남북조 시대에 관심이 생겨 이 시리즈를 다시 읽고 있다.
신문 연재물이라고 하는데 전공 학자의 글이라 역사책을 읽는 것처럼 수준이 있다.
예전에 읽었을 때보다 훨씬 이해가 쉽고 재밌다.
동진 시대부터 송, 제, 양, 진으로 이어진 남조가 배경이다.
얼마 전에 읽은 레이 황의 책에서 위진남북조 시대의 혼란은 유목민과 한족이 뒤섞여 한 민족으로 태어나는 필연적인 과정이었다고 설명했는데, 그 관점으로 보면 통일 왕조가 없었던 이 시기가 반드시 혼란기만은 아니라는 생각이 든다.
남조의 배경인 강남 여러 역사 도시들이 등장해 기행문과 역사 이야기가 잘 어우러져 있다.
기회가 되면 가 보고 싶다.

고려와 조선의 지배층은 변하지 않았다

조선왕조의 기원 ㅣ 너머의 역사담론 3
존 B. 던컨 지음, 김범 옮김 / 너머북스 / 2013년 3월

번역투의 어색한 문체가 간간히 보이지만 비교적 매끄럽게 잘 읽었다.
제목부터 범상치 않다고 느꼈는데 역시 양서다.
내용이 꽤 될 거라고 예상했는데 400 페이지 정도의 아담한 분량이다.
중요한 내용을 옮겨 적느라 시간이 꽤 걸렸다.
저자는 해외 한국사를 이끌고 있는 가장 중요한 학자라고 한다.
외국인이 보는 자국 역사는 깊이가 떨어진다고 생각했는데 굉장한 착각이었던 것 같다.
오히려 민족주의 위험에서 벗어날 수 있고 대외관계 등을 복합적으로 볼 수 있기 때문에 훨씬 더 객관적이고 입체적인 분석이 가능하다는 걸 느꼈다.

기본적으로 고려와 조선은 철저한 농업 중심 사회로, 저자의 표현대로 분화도가 매우 낮았다는 사실을 염두에 둬야 한다.
얼마 전에 읽은 레이 황의 책에서는, 중국이 농업을 위주로 한 소규모 자작농 체제라고 했는데 고려와 조선에 비하면 오히려 상업이 발달한 사회로 본다.
고려와 조선은 양반으로 대표되는 일종의 귀족 관료제 사회였기 때문에 위진남북조 시대나 당나라의 귀족제와 비슷했고, 그 이후 송대에는 신사층과 도시 상공업자들의 발달로 황제가 귀족 관료 이외의 연합 세력을 얻을 수 있었으나, 조선의 경우는 오직 농업 외에는 생산 수단이 없었기 때문에 토지를 장악한 귀족 관료인 양반 이외의 지지 세력을 획득할 수 없었다고 한다.
그러므로 중국 황제가 대단한 독재 권력을 가진 데 비해, 고려와 조선의 왕들은 귀족에 의해 그 권한이 매우 제한되었고, 양반들의 협조가 없이는 통치가 불가능했다고 본다.
그렇다면 왜 한반도에서는 후삼국 이후에 지방 정권이 들어서지 않았을까?
저자는 그것을 한반도의 지리적 위치 때문으로 본다.
국토가 작기 때문에 지방 호족이 성장하려고 해도 왕의 감시를 피하기 어려운 거리에 있고, 또 양반들의 농장이 전국 곳곳에 퍼져 있었으므로 세력을 규합하기 어려웠다.
또 만주에는 항상 여진족과 거란, 몽골 같은 외세가 침략의 위협을 가하고 있었으므로 내부적인 단결도 중요시 된 까닭에 왕조는 양반을 완전히 제압하지는 못했으나 그들의 수장으로서 존속할 수 있었다는 것이다.
만주 세력이 한반도를 완전히 점령하지 않은 것은, 그들의 관심사가 중원이었기 때문에 한반도는 복종하는 선에서 수위를 조절했고, 무엇보다 전혀 다른 계열의 언어를 사용했기 때문에 중화를 추종하면서도 전적으로 동화되지는 않았다고 한다.

제일 중요한 분석은, 고려 개국이래로 지속된 양반 관료제가 확대된 것이 바로 조선의 건국이었다는 점이다.
흔히 조선은 신흥 사대부층이 권문세족을 물리치고 세운 나라라고 하지만, 실제 신흥 사대부라는 계층은 중앙에서 거의 힘을 쓰지 못했고, 고려 전기부터 지속해 온 귀족 가문들이 동북면 군사연합의 수장인 이성계를 택해 세운 나라가 바로 조선이라고 한다.
저자는 그 증거로 조선 개국을 주도한 가문들의 기원과 과거 급제자의 가계를 분석한다.
고려 때는 지방을 완전히 장악하지 못하고 신라 호족들의 후예인 향리들이 세금을 걷고 치안을 유지하는 대신, 반대 급부로 과거를 통해 중앙 관료로 진출할 수 있는 길을 열어 뒀는데, 조선이 건국된 이후로는 향리들의 중앙 진출이 막히고 이들은 서리로 전락해 중앙에서 파견하는 양반들의 행정적 실무를 보좌하는 신분으로 떨어지게 된다.
저자는 이것을 귀족적 관료 집단인 양반층의 승리라고 표현한다.
13~14세기 왜구와 원의 침입 등으로 지방이 황폐화 되면서 향리들이 중앙으로 대거 이동하는데 조선이 건국되면서 양반들은 관직에 대한 경쟁을 제한하기 위해 향리들을 지방에 묶어 놓고 신분 상승의 길을 막은 것이다.
그러므로 지방 향리에서 과거를 통해 중앙 귀족으로 신분이 바뀌는 이른바 신흥 사대부 계층은 실제 현실에서는 거의 볼 수 없었다는 얘기다.
저자는 조선 개국에 참여한 가문과 과거 급제자 가문 20여개를 분석했는데 이들은 모두 고려 시대 후반기부터 이미 지방 향리에서 중앙 귀족으로 변모한 상태였고, 몇몇 가문은 고려 전기부터 대대로 명성을 쌓아 온 귀족 가문이었음을 밝힌다.

조선이 고려의 연속이라는 발견은 놀라운 사실이다.
왕이 바뀌었으나 기본적인 지배층은 그대로라는 얘기.
중국과 달리 왕은 환관이나 상인 계층 등의 지지 세력이 전무했기 때문에 양반 이외에는 협조자를 얻기가 불가능했다.
국사 교과서는 자본주의의 맹아가 싹텄다는, 이른바 내제적 발전론이 등장하는데 레이 황의 책에서도 읽은 바지만 이 이론은 현실과 맞지 않은 것 같다.
이러한 농업주의적 안정체제에 적합한 사상이 바로 정주학이었으니, 조선 후기로 오면서 교조주의적인 주자학자들이 이념적 통제를 가한 것도 이해가 간다.

문화 유적지 돌아보기

대한민국에서 살기 좋은 곳 33
신정일 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2008년 7월

아마도 <신택리지> 나오기 전에 썼던 책 같은데, 도서관에서 <신택리지>를 빌리려다 못 찾아서 대신 빌림.
지도 보면서 읽으니 그런대로 재밌다.
글솜씨가 아주 좋은 건 아니지만, 문화 유적지에 대한 관심 환기 측면에서는 좋은 책.
주 5일제 이후 국내 여행이 활발해지면서 지방 문화에 대한 관심도 덩달아 올라간 것 같다.
반 만년의 역사가 이어 온 곳이니 한반도 곳곳마다 사연 없는 곳이 없을 것이다.
통일되면 문화적 삶의 폭도 넓어지겠지.
제목은 살기 좋은 곳, 이지만 현대적인 의미는 전혀 아니다.
현대적인 의미로 보자면 아마도 집값 제일 비싼 곳을 꼽겠지.
유학자들이 고루해 보여도 개인적인 일면으로 보면 매우 지적이고 우아한, 점잖은 계층이었을 것이다.
유교가 현대에는 의미를 잃었다 해도 개인수양 측면에서는 여전히 가치를 인정받지 않을까.
서원에 관한 책도 다시 봐야겠다.