인간 정약용의 생각과 삶

정약용과 그의 형제들 1 - 시대가 만든 운명
이덕일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2012년 10월

이덕일씨 책은 나와 역사관이 많이 다른 것 같아 안 읽으려고 하는데도, 주제들이 너무 흥미로워 지나칠 수가 없다.

지난 번 산성처럼, 이번 주제도 너무 매력적이다.

평전의 매력은, 중요한 사건들만 나오는 역사서와는 달리, 한 개인을 온전히 살펴 볼 수 있다는 점.
임용한씨가 쓴 박제가 평전과는 서술하는 방식이 아주 다르다.

임용한씨는 기록 속의 행간을 읽고 인물을 평가하는 반면, 이덕일씨는 기록 자체를 위주로 서술한다.

사료를 많이 드러낸다는 점에서는 좋은데, 반면 재미가 떨어진다.

대중적인 면에서는 임용한씨 책이 훨씬 인기있을 것 같은데 왜 베스트셀러 작가로 등극을 못하는지 의문...

홍보 문제인가?

정조 독살설이나 정조가 노론과 대립 관계였다는 사관에 반대하는 입장이라 읽기 불편한 내용이 많지 않을까 걱정했는데 생각보다 재밌게 읽었다.

특히 정약용이 강진에 유배간 후 자식들에게 폐족이 되어 과거를 못 보더라도 그럴수록 진짜 독서인이 되야 한다고 역설하는 편지는 가슴이 뭉클했다.

정약용이야 인생의 단맛 쓴맛을 다 겪은 50대의 중년이지만 이제 겨우 스무 살의 아들들이 출세길에 나가지 못하면서 진짜 학문하는 사람의 태도를 받아 들일 수 있겠느냐는 저자의 설명도 마음에 확 와닿았다.

양계를 할 때도 수익만 따지면 동네 늙은이와 다를 게 없으니 경전에서 닭에 관한 구절을 모으고 책으로 엮으면 육우의 <다경>처럼 되지 않겠냐고 권한다.

자식들에게 보내는 편지글을 읽으면 선비정신이 뭔지, 학문하는 사람의 자세는 어떠해야 하는지 가슴에 절절히 와 닿는다.

이렇게 올바른 자세와 출중한 능력을 가진 사람이 중앙 정계에서 뜻을 펼치지 못한 현실이 참 안타깝다.

무려 19년을 유배지에서 보냈지만 그 긴 시간을 실의와 자포자기에 빠지지 않고 200권이 넘는 책을 써 후세에 남긴 다산의 저력은 참으로 놀랍다.

그의 바램대로 역사에서는 단순히 국청의 옥안에만 의거해 자신을 평가하지 않고 그 저서로써 진면목을 알게 했으니 많이 서운하지는 않을 것 같다.

아들 넷과 딸 하나는 어려서 죽고 형들과 조카마저 일찍 죽었으나 그는 75세의 수명을 누리고 회혼식날 새벽에 숨을 거둔다.

그 저서가 유실되지 않고 후대에 전해져 재평가 됐다는 점에서 조금이라도 위안이 되지 않을까.

중국 박물관 이야기

대륙의 찬란한 기억 - 중국의 100개 박물관을 가다
광하해운문화공사 엮음, 박지민 옮김 / 북폴리오 / 2004년 11월

일단 다큐멘터리를 글로 엮은 것이라 많이 난삽하다.

박물관의 역사와 대표유물에 대해 설명할 걸로 예상했는데 (대부분의 박물관 소개 책처럼) 의외로 박물관이 생긴 지역에 대해 두리뭉술하게 설명한다.

직접 프로그램을 안 봐서 어떨지는 모르겠으나 글로 읽을 때는 전체적인 상이 그려지지 않는다.

또 감수자는 도판이 많이 실려 보기 좋다고 했는데 사진에 대한 설명도 전혀 없고 특별히 유물만 찍은 것도 아니고 화면을 캡쳐한 사진이라 이해하는데 전혀 도움이 되지 않았다.

<역사스페셜>의 경우 tv 프로그램을 글로 옮겼지만 한 권의 책으로 부족함이 없었는데 이 책은 활자 인쇄물로는 많이 부족해 보인다.

반면 책의 장점을 들자면, 중국의 모든 성을 대상으로 대표 박물관을 소개하고 있어 다시 한 번 중국 문화의 다양함과 유구함에 놀랐다.

역시 중국은 다민족 국가이고 조선족 박물관까지 소개됐다.

그런데 재밌는 게, 조선족에 대한 설명이 간도 이민가던 그 때로 멈춰 있어 현재 한국인의 삶과는 매우 동떨어져 보였다.

실제 조선족이 연변에서는 아직도 과거 농경사회의 전통을 이어가고 있을 수도 있겠지만 하여튼 조선시대 느낌의 설명이 어색하게 느껴졌다.

그러고 보면 여기 소개된 소수민족들의 삶도, 사실은 박물관에나 전시될 과거의 이야기이고 현재의 삶과는 전혀 다를 수도 있겠다는 생각이 든다.

함부로 그들을 동정해서는 안 되겠다.

조선족은 15세기 무렵 자신들의 글자를 만들었다고 나오는데, 우리가 생각하는 한글의 위대함 따위는 전혀 없고 만주문자나 거란문자 얘기하듯 오래 전에 사라져 버린 문자와 동일시 해서 외국인이 보는 한글의 위상은 이렇구나, 약간은 실망스러웠다.

또 한글이 40개의 자모로 이루어진다는 잘못된 정보가 실려 있었다.

(혹시 현재 24개가 아닌 과거 창제 당시를 말하는 건가?)

역사 박물관 외에도 소수 민족 생활사 박물관, 차나 바퀴 박물관, 공룡 박물관, 고대 분묘, 책 박물관 등 흥미로운 주제들이 많았다.

특히 광대한 중국 대륙의 각 지역을 대표하는 박물관들이다 보니 거기에 얽힌 지역사도 조금씩 맛볼 수 있어서 좋았다.

역사적 실재로서의 고조선

단군, 만들어진 신화
송호정 지음 / 산처럼 / 2004년 10월

오래 전에 읽었던 책 같은데 문득 고조선사에 대한 궁금증, 특히 단군을 어떻게 볼 것인가의 학계 의견이 궁금해 읽게 됐다.
이 분은 고조선사의 전문가인 모양이다.

환단고기 등을 근거로 고조선이 무려 5000년 전에 한반도와 만주를 아우르는 대제국을 건설했다고 믿는 이른바 재야사학자들은 저자에 따르면 대종교라는 단군교의 신자와도 같다고 본다.

일단 환단고기나 규원사화 등의 책이 1920년대에 쓰여진, 사료로서의 가치가 전혀 없는 위서이기 때문에 이것을 기준으로 역사를 얘기할 수 없다고 본다.

(화랑세기도 그런 분류에 속하는지 궁금하다)

저자는 또, 비파형 동검이 나온 곳을 모두 고조선의 유적지로 단정지을 수 있느냐에 대해 매우 회의적이다.

특정 유물이 나왔다고 해서 다 그 국가의 영토라고 단순 치환할 수 없다는 것이다.

고조선은 요동을 중심으로 존재했고 요령은 명백히 연의 땅이었다고 본다.

또 산동반도 등은 동호나 산융의 근거지였기 때문에 우리 민족의 조상이라 할 수 있는 예맥족과는 엄연히 다르고 본다.

동이족은 당시 만주와 산동 등에 퍼진 민족들을 총칭하는 단어이기 때문에 동이족을 한국인의 조상이라 할 수 없다는 것이다.

치우도 같은 의미로, 존재하지도 않은 신화 속의 인물을 두고 한국인이네 중국인이네 할 필요도 없다고 한다.

매우 합리적이고 지극히 학자적인 견해라 읽으면서 속이 시원했다.

또한 우리나라가 고대에 가장 오래된 역사를 갖고 넓은 영토를 소유한 대제국이었다고 믿는 것은 일종의 파시즘이라고까지 주장한다.

고구려, 발해 등을 모두 중국의 변방 정권으로 본 중국의 동북공정과 다를 게 없는 논리다.

고구려사나 발해사를 동북아시아사라는 큰 틀에서 보자는 주장은 일견 의미있게 들린다.

<역사스페셜>의 고조선 편은 나도 보면서 의구심이 많이 들었는데 저자가 이런 어설픈 민족주의에 학자로서의 전문성을 내세워 반박해 주니 속이 다 시원했다.

재야사학이든 민족주의든 뭐가 됐든지 학문적 태도를 견지하지 않는다면 아무리 주장이 옳아도 무슨 소용이 있겠는가.

돈을 많이 벌수록 행복하다

당신이 행복하지 않은 이유 - 부자들은 답을 알고 있다
요하임 바이만 외 지음, 강희진 옮김 / 미래의창 / 2013년 7월

특별히 행복하지 않은 이유가 따로 있을까 싶어 봤더니 역시나 별 건 없었다.
우리나라에서 나온 행복론이나 자기계발서들은 학자든 아니든 자기 경험담과 인생관을 풀어 낸 지극히 사적인 수필류가 많은 반면 (요즘 한창 뜨고 있는 김정운 교수의 책도 읽고 정말 실망했다) 외국에서 출판된 행복론 책들은 교수들이 여러 실험과 논문을 통해 결론을 도출한, 학술적인 기반의 책들이다.
그런 책만 번역해서 그런지 모르겠으나 사회과학 교수들이 대중을 위한 교양 도서들을 꽤 많이 펴내는 느낌이다.

그래서 더 신뢰가 간다.

이 책의 결론은 일정 수준에 이르기까지는 행복이 소득에 비례한다는 것이다.

너무 뻔히 알고 있는 사실이라 뭔가 특별한 결론을 기대한 독자에게는 약간 맥이 빠진다.

저자들은 아마도, 가난한 나라 사람들이 오히려 행복하다는 행복조사도 같은 방법의 맹점을 지적하고 싶었던 모양이다.

조사에 따르면 미국 기준, 연 소득 75000달러 이하까지는 소득과 행복이 정비례 한다고 한다.

기본적인 의식주가 해결되고 여윳돈이 생기면 그 때부터는 반드시 소득과 행복이 정비례하지는 않지만 그렇다고 비례 곡선이 완전히 달라지는 것도 아니고 대체적으로는 정비례를 유지한다고 한다.

그러니 돈이 많을수록 행복하다는 말은 어느 정도 사실인 셈.

그렇다면 왜 부자들이 반드시 행복하다고 생각하지 않을까?

그것은 사람이 적응의 동물이다 보니 상황이 나빠지든 좋아지든 곧 그것에 적응해 버리기 때문이다.

그러므로 행복하다는 느낌을 받으려면 이미 기준점이 높아져 더 높은 소득을 바라게 된다.

그래서 어떤 학자들은 국민들이 워커 홀릭이 되지 않도록 근로소득세를 높게 잡아 높은 소득을 위해 개인의 시간을 허비하지 않도록 해야 한다는 주장도 한다.

근면성실이 최고의 미덕이라고 생각하는 우리나라 상황에서는 약간 의아한 주장 같기도 하다.

소득과 더불어 행복감을 증진시키는 중요한 요인이 바로 사회적 지위.

어떤 면에서는 사회적 지위가 훨씬 더 인간을 행복하게 만들기도 한다.

왜냐면 인간은 사회적 동물이기 때문에 끊임없는 비교를 통해 자신의 위치를 가늠하고 주변 동료보다 더 낫다고 생각할 때 행복감을 느낀다고 한다.

이 점이 참 슬픈 사실인 게, 상대적 박탈감은 최상위 계층이 아니면 도무지 해결할 수가 없기 때문이다.

여기에 대한 해결책은 저자들이 제시한 바가 없고, 다만 비교가 꼭 나쁜 것만은 아니고 비교를 통해 자신의 생황을 개선하고 진보할 수 있다는 것으로 위안을 준다.

우리 사회도 과거에 비하면 엄청나게 소득이 높아지고 먹고 살기 편해진 것은 분명한 사실이다.

그런데도 행복도는 그다지 올라가지 않은 것 같다.

상대적 빈곤감 때문에 그럴 것이다.

인간이 비교하는 동물이니 이 문제는 해결할 수 없는 딜레마 같다.

사촌이 땅을 사면 배 아프다는 속담은 이런 인간의 본능을 뜻하는 말인 셈.

뭔가 인생의 지침 같은 걸 얻고 싶었는데 남보다 더 열심히 일해서 돈을 많이 벌어야 행복하게 된다는, 매우 당연하고 우울한 결론이라 힘이 좀 빠진다.

고종과 명성황후 인척을 중심으로

고종황제와 친인척 ㅣ 조선의 왕실 26
지두환 지음 / 역사문화 / 2009년 2월

읽었던가 안 읽었던가 모호함.

서점에서 우연히 발견하고 갑자기 관심이 생겨 상호대차 이용해서 읽었다.
실록에 실린 친인척 관련 기사들을 모아놓은 책이라 아주 재밌지는 않았다.
익히 알고 있던 근대사, 이를테면 갑오개혁이나 갑신정변, 동학, 을미사변 같은 굵직굵직한 사건들이 등장해 역사를 한 번 쭉 정리하는데 도움이 됐다.
명성황후는 4남 1녀를 낳았지만 모두 죽고 둘째 아들인 순종만 살아 남았다.
그 외 다른 후궁들의 아이들도 의친왕과 영친왕, 덕혜옹주만 생존했을 뿐 조졸이 많아 이름을 얻지 못한 경우도 꽤 됐다.
직첩을 받은 후궁이 여덟 명, 그 외 승은을 입었으나 아이를 낳지 못한 상궁과 궁인도 꽤 있었다.

삼축당 김씨의 경우는 자식이 없었는데도 순종이 특별히 당호까지 내려줬다고 한다.

1970년대에 사망했으니 이런 분이 왕실 풍속 등을 전해 줬더라면 참 좋았을텐데 싶다.

명성황후의 측근들, 민승호, 민태호, 민영익 등 한말 권세를 누렸던 민씨 일족들을 살펴본 것도 소득.