석굴 이야기

세계의 석굴
배재호 지음 / 사회평론아카데미 / 2015년 4월

주제가 너무 좋아 (어쩜 이렇게 딱 어울리는 명료하고 관심을 확 끄는 간결한 제목인지!) 신간 신청을 했다.

박물관대학이라는 국립중앙박물관 프로그램에서 저자가 강연했던 강의록을 중심으로 엮인 책이라고 한다.

박물관 홈페이지에서 본 기억이 난다. 

단순히 학예사 양성 프로그램인가 했는데, 생각보다 너무 좋은 것 같아 듣고 싶어진다.

저자 후기에도 나오지만 제주도 같은 먼 곳에서도 강의 들으러 오는 분도 있다고 한다.

전업 주부나 은퇴자를 대상으로 하는지 평일 오전에 강의가 진행되어 생업 전선에 있는 나같은 직장인은 아직 엄두를 못 내겠지만, 이런 공부를 마음껏 할 수 있는 날이 올 거라 기대해 본다.

(유홍준씨의 일본 답사기를 읽으면서도 거기에 참석하는 사람들이 너무 부러웠다.

나는 왜 이렇게 바쁘기만 한 걸까? 남들은 저렇게 자기 좋아하는 일을 하고 사는데...

내 자신을 위한, 내가 좋아하는 것을 할 수 있는 시간은 가족부양이라는 의무를 다 한 후 노년이 되어서야 가능한 일일까?)

석굴이라고는 석굴암 밖에 본 적이 없어 정확한 개념이 없었는데 책을 읽으면서 약간은 감을 잡을 수 있었다.

여전히 거기에 그려진 벽화라든가 조상 등에 대한 정확한 의미는 모르지만 대충 어떤 것인지 느낌 정도는 알 것 같다.

불교 역시 오랜 동양의 문화라 그런지 기독교처럼 문화적으로 접근하면 참 재밌다.

유홍준씨의 일본 답사기를 읽을 때 한국과는 좀 다른 일본의 불교가 흥미로웠는데 이 책에서 잠깐 소개되는 인도나 중앙 아시아의 불교도 조금 다른 느낌이라 그 차이가 흥미롭다.

인도에서 시작되어 중앙아시아를 통해 중국으로 넘어오면서 한화되는 과정, 특히 유교와 도교를 받아들이는 과정 등이 재밌다.

유명한 막고굴이나 둔황, 운강, 용문석굴이나 아잔타, 바미얀, 키질 같은 서역의 석굴 외에도, 병령사석굴, 보정산 석굴, 남향당석굴, 안서 유림굴 같은 건 처음 알았다.

용문석굴 중 한 곳에 신라상감이라고 쓰여진 곳이 있단다.

다른 책에서도 봤던 기억이 난다.

신라방, 신라원 하듯 당나라 때 신라인이 조성한 곳이리라 추측하는데 명문 네 글자만 있을 뿐 불상이나 다른 유물은 남아 있지 않다.

전에 읽었던 책과는 달리 저자는 이 주인공을 당나라 때 유학했던 승려 중 하나인 의상으로 추측한다.

자료가 너무 부족해 누구인지 알기는 어렵겠으나 신라와 당의 활발한 교류를 보여준다는 의미가 있을 것 같다.

무슬림 여성의 사회적 위치

무슬림 여성 - 코란, 하디스, 이슬람법 샤리아에서 여성읽기 ㅣ 세창출판사 이슬람 총서 9
조희선 지음 / 세창출판사(세창미디어) / 2015년 4월

주제는 좋은데 내용은 지루하다.

이슬람 여성들의 상세한 사회적 지위에 대한 수많은 법률적, 종교적 규정들이 등장해 참고 자료로 인용할 수는 있겠으나 나처럼 교양 수준에서 궁금한 독자에게는 큰 도움이 안 된다.

수많은 사례들보다는 이러한 자료들을 종합하여 저자의 견해를 표출했다면 훨씬 좋은 교양도서가 됐을 것 같다.

무슬림 여성들이 인권을 보호받지 못하고 있다는 서구적 시선과는 달리, 이슬람교는 코란이 쓰여졌을 7세기 당시에는 여성의 사회적 지위를 향상시켰고 종교 자체로서는 믿는 여성들을 남성과 똑같이 보호하고 있음을 확인했다.

오히려 코란이라는 경전 자체보다는, 예언자의 언행을 기록한 하디스, 더 나아가 율법학자들의 합의로 이루어진 샤리아가 오늘날 여성들의 삶을 제약하고 있다.

실제 사회에서는 일반적인 법률을 채택하면서 가족법에서만은 샤리아를 강제하고 있는 것이 무슬림 여성들을 억압하는 것 같다.

7세기에 코란이 처음 쓰여졌을 때만 해도 무한정으로 아내를 맞을 수 있는 관습에 제약을 가해 네 명으로 제한을 했고 이마저도 똑같이 대해야 하며 만약 차별하는 마음이 생긴다면 오직 한 명의 아내만을 가져야 한다는 식으로, 당시로 보면 상당히 진보적인 교리였을텐데, 하디스와 샤리아가 정립되는 9세기 무렵에는 가부장적인 사고가 확산되어 여성들의 지위가 남성에게 종속되고 오늘날의 여성 인권과는 큰 차이를 보이게 됐다.

그래서 무슬림 여성들은 서구적 페미니즘을 지향하기 보다는, 이슬람교 안에서 코란에 근거하여 여성의 지위를 찾기 위해 노력한다.

어찌 보면 이런 시도가 오리엔탈리즘을 극복하는 주체적인 모습일 수 있겠으나, 아무리 탄력적으로 해석한다 해도 7세기에 쓰여진 경전이 오늘날과 같은 남녀평등 개념을 담을 수는 없을 것이다.

이것은 기독교도 마찬가지다.

그러므로 글자 하나하나에 매달려 경전을 오늘날 사회에 적용시키려는 시도는 궁극적으로 자가당착에 빠질 수밖에 없다고 본다.

오리엔탈리즘이라는 비난을 받는다 해도 서구 사회처럼 종교와 세속이 분리되지 않는다면 남녀평등을 이룩하기는 매우 어려울 것이다.

결혼이 계약이므로 남편은 아내에게 혼납금, 즉 마흐르를 지불해야 하고 아내를 부양해야 한다.

반면 아내는 부양의 댓가로 남편에게 복종하고 성관계를 가져야 한다.

남편이 마흐르를 지불하지 않았거나 (당장 주지 않고 주겠다는 계약서만 써도 된다) 성관계를 갖지 않은 상태라면 혼인 취소가 가능하다.

책에 결혼 계약이 매우 자세하게 나오는데 혼납금이라는 제도가 무척 신기하고, 성관계를 아주 중시 여겨 노골적으로 자세히 밝히는 것이 인상적이었다.

기본적으로 남성이 여성을 부양해야 하기 때문에 여성이 직접 자신을 부양하는 현대적인 의미의 사회적 여성은 요원한 일 같다.

이혼을 한 후에도 여성은 남성의 부양을 받을 수 있다.

그런 의미로 남성은 여성의 동의 없이 일방적으로 이혼할 수 있다.

여성이 이혼을 원할 경우 남성과 합의가 필요하고 이 때는 혼납금을 남편에게 위자료로 지불해야 한다.

중혼이나 남성의 일방적인 이혼, 상속시 여성은 남성의 절반만 받는 것 등과 같은 법률은 반드시 개정이 필요한데 이것을 종교적으로 정당화 시키고 있다는 점이 이슬람 사회의 딜레마로 보인다.

노예제의 역사

노예의 역사 - 현대판 노예노동을 끝내기 위한
크리스티앙 들라캉파뉴 지음, 하정희 옮김 / 예지(Wisdom) / 2015년 3월

책 표지가 참 예쁘다.

단순히 사건들을 나열한 책이 아니고, 서구와 아랍 사회에서 노예제가 어떻게 정착되었고 어떤 과정을 거쳐 발전해 왔으며 또 해체되었는지를 찬찬히 밝힌다.

일화 중심의 나열식 글쓰기가 아니라 주제를 아우르는 응집력이 있어 매우 흥미롭게 읽었다.

저자는 노예제가 유지된 가장 근본적인 메커니즘이 바로 이국인에 대한 경멸과 증오, 차별이라고 했는데 그렇다면 단일 민족 사회를 유지해 온 한반도의 노예제가 무려 19세기 말까지 견고하게 지속된 까닭은 무엇일까?

보통 노예는 전쟁포로를 통해 공급되었고 유아 유기, 납치 등에 의한 노예무역을 통해 거래됐다.

예를 들어, 이슬람 세력과 오랜 기간 동안 싸워 왔던 이베리아 반도의 기독교인들은 서로를 노예로 삼으며 긴 역사를 이어왔다.

그런데 흥미로운 것은, 흔히 대항해 시대 이후 서양인들에 의한 신대륙으로의 아프리카 노예 공급을 떠올리지만, 사실 오랜 기간 동안 아랍 상인들이 사하라 사막 이남의 노예무역을 주도해 왔다는 점이다.

저자는 이 점을 조심스레 지적한다.

물론 구대륙으로 팔려나간 이러한 노예들은 신대륙으로의 집단적 체계적 이주와는 처우나 역할 면에서 차이가 있긴 하지만 아랍 세계에 의한 노예무역이 무려 19세기까지 지속됐다는 점에 관심을 가질 필요가 있다.

고대 그리스나 로마 사회가 노예제 기반의 사회였던 반면, 중세로 넘어가면서 더이상 전쟁을 통한 노예 공급이 어려워지고 해방 노예들이 늘어났던 만큼, 또 제국이라는 거대한 중앙집권적 방어막이 사라져 봉건제도를 통해 사적으로 종속과 보호의 계약을 맺어야 했던 만큼, 토지에 예속된 농노가 생겨난다.

농노는 세금과 부역을 통해 재화와 노동력을 바치고 주인이 먹여 살리지 않아도 스스로를 부양하므로 중세 유럽에서 노예는 점점 사라져 간다.

그럼에도 여전히 약탈과 전쟁, 노예무역 등을 통해 구대륙에도 노예 계층은 존재했다.

신대륙이 발견되면서 유럽인을 열광시킨 설탕의 생산을 위한 사탕수수 농장을 지탱하기 위해, 허약한 인디언 대신 아프리카에서 흑인 노예들이 공급된다.

저자는 이러한 노예 산업을 통해 자본을 축적하여 19세기의 산업혁명이 가능해졌음을 지적한다.

그런데 흥미로운 것은, 노예제가 비인간적이라는 사회적 합의를 얻어 사라져 간 과정이다.

흔히 알려진 것과는 달리 18세기 계몽주의자들은 노예제 폐지에 별다른 목소리를 낸 적이 없고, 오히려 저자는 퀘이커 교도나 감리교도들의 집단적인 노예해방 노력에 주목한다.

물론 노예제의 생산성이 점차 떨어져 임금 노동으로 대체되었다는 경제적 원인도 분명하게 있었으나 인류의 오랜 역사와 함께 해 왔던 노예제가 인권의 발달과 함께 소멸되었다는 사실이 놀랍다.

사실 외국의 노예제는 피부색이 다르다는 매우 직접적인 차별점이 존재하기 때문에 직관적으로 이해하기가 쉬운데, 단일 민족인 한반도에서 그토록 오랫동안 견고하게 노비층이 존재해 왔다는 게 신기하다.

한반도의 노비제에 대한 책을 읽어보고 싶다.

가볍게 읽는 서양 야사

스캔들 세계사 3 - 로코코의 여왕에서 신의 분노 흑사병까지, 화려하고 치명적인 유럽 역사 이야기 ㅣ 풍경이 있는 역사 3
이주은 지음 / 파피에(딱정벌레) / 2014년 9월

세 번째 읽는 스캔들 세계사.

서점에서 보고 너무 가벼운 내용이면 어쩌나 걱정을 했는데, 비교적 덜 알려진 유럽 왕실 이야기라 흥미롭게 읽었다.

어느새 3권.

우리 식으로 하자면, 장희빈과 숙종 이야기, 혹은 중종 반정으로 쫓겨난 단경왕후의 치마바위 이야기 등과 같은, 역사와 야사, 전설 등이 적절히 섞여진 내용이다.

백년전쟁의 시초가 된 브르타뉴 공작가의 전투의 주인공 요하나, 표트르 대제의 소작농 아내였던 예카테리나 1세, 미치광이 왕 샤를 6세, 엘리자베스 1세의 연인 로버트 더들리 등등 흥미로운 인물들이 소개되고, 흑사병과 마녀 사냥, 왕위 찬탈을 막기 위한 오스만 제국의 형제 살해법, 미국 흑인 노예로 태어나 땅콩 박사가 된 조키 카버 등의 이야기도 재밌었다.

최고의 예복, 면복 이해하기

면복 - 군주의 덕목을 옷으로 표현하다 ㅣ 키워드 한국문화 14
최연우 지음 / 문학동네 / 2015년 5월

키워드 한국문화사 시리즈.

주제가 흥미롭다.

왕가의 복식에 관심이 있어 박물관에서 펴낸 도록들을 몇 권 읽었는데, 일반인이 쉽게 이해할 수 있게끔 단행본으로 나와 재밌게 읽었다.

익히 알고 있던 내용이긴 하지만, 의복이 실용성을 넘어 상징적 의미를 지니게 된 과정을 설명해 주는 점이 유익했다.

가장 바깥 쪽에 착용하는 폐슬의 경우 원시 시대에 생식기를 가리기 위해 제일 먼저 생겨난 복식인데, 후에 의복이 발달하면서 상징적인 의미로 남게 됐다.

옛 조상들의 정신을 기리기 위한 유교정신의 발현인 것이다.

혁대에 패옥을 착용하는 것도 원래 원시시대에 부싯돌 등과 같은 실용적인 물건을 착용하던 관습에 비롯됐다.

실용적인 목적이 사라지더라도 그 의미를 살리기 위해 변형된 형식으로 남아 있게 된 과정이 흥미롭다.

칼라 도판이 많이 실려 이해하는데 큰 도움이 됐다.

뒷쪽의 장례 절차 설명하는 내용도 유익했다.