공동 육아와 탄력근무제

타임 푸어 - 항상 시간에 쫓기는 현대인을 위한 일 가사 휴식 균형 잡기
브리짓 슐트 지음, 안진이 옮김 / 더퀘스트 / 2015년 6월

뻔한 자기계발서일까 걱정했는데 생각보다 생각할 것들이 많은 괜찮은 책이었다.

그렇지만 결국은 현실에서는 큰 도움이 안 되는 당위적인 해결책이라 약간 힘이 빠지긴 한다.

이 책은 맞벌이 여성을 중심으로 기술한 것이라 남성이 돈을 벌고 전업주부가 가정을 돌보는 전통적인 가족에는 해당되지 않을 듯 하다.

미국 사회는 대부분 맞벌이를 하는 것 같고 한국처럼 헬리콥터 맘이 문제가 된다.

여성도 똑같이 집안 경제를 책임지는데 남자들은 여전히 가사와 양육에 적극적으로 동참하지 않는다.

그래서 일하는 여성들은 언제나 시간이 부족하고 제대로 집안을 돌보지 못한다는 죄책감에 시달린다.

저자는 남자와 여자가 모두 성과와 시간을 업무에 극대화 시키라는 회사의 압박에서 벗어나 가정 중심으로 바뀌어야 하고 그러기 위해서는 정책적으로 탄력근무제와 노동시간 단축, 질좋은 보육시설, 유급휴가 등을 늘리라고 주장한다.

그런데 무슨 돈으로? 전부 세금인데?

덴마크를 예로 드는데 인구가 뉴욕시보다 적은 강소국을 미국이나 한국 같은 거대한 인구 집단에 단순 대입하기는 어려울 듯 하다.

덴마크의 경우 단일민족이고 집에 있는 여성 노동력을 활용하기 위해 탄력근무제와 아빠 육아휴직제, 보육시설 확충을 도입했다.

외국인 노동자를 수입하지 않고 엄마들이 직업 전선에 나선 것이다.

그런데 과연 한국에서도 이게 가능할까?

보통 외국인 노동자를 쓰는 직장은 자국인이 꺼리기 때문에 어쩔 수 없이 수입하는 것인데?

책에 나온 바대로 부부가 공동으로 양육하고 가사를 돌본다면 전업주부는 사라져야 할 것이다.

집안일도 같이, 대신 부양의 의무도 같이.

내 경우를 본다면 나도 남편도 둘 다 직장에 있는 시간이 엄청나게 길다.

책에서 묘사된 이상적인 노동자에 해당된다.

직장에서 보내는 시간이 주 60시간 이상 될 것 같다.

아주 드물게 시간이 돼서 아이들을 데리고 외출할 때 차가 밀리면 남편이, 우리 가족이 나올 정도면 대한민국 사람 다 나왔다고 생각해야 한다고 할 정도로 가족과 함께 하는 시간이 매우 적다.

대신 아이들은 책에서 언급한 대행 부모가 돌본다.

나도 그랬다.

엄마는 학교 선생님으로 아이가 셋이었는데 할머니가 주양육자로서 삼남매를 돌보고 가사를 책임지셨다.

그래서 나는 친정에서 아이들을 돌봐주는 이 시스템이 내 아이들에게도 매우 안정적인 양육 환경이라고 확신한다.

대신 엄마가 시어머니와 함께 사는 불편감을 감수했듯, 지금은 내 남편이 처가 식구들과 함께 지내야 하는 불편을 겪고 있다.

그렇지 않으면 우리 둘 중 하나가 근무 시간을 줄이고 타인의 도움을 받아 아이들을 돌봐야 하는데 남편도 나도 사회적 커리어를 포기하고 싶지 않으니 우리로서는 이게 최선인 셈이다.

문제는 우리 둘 다 바쁜데도 남편은 내가 아이 양육에 더 많은 시간을 투자하길 원한다.

나는 내 개인 여가, 즉 책 읽을 시간을 더 많이 갖고 싶다.

왜 일하는 엄마만 아이들에게 죄책감을 가져야 하나?

이 책에서는 보육 시설에 아이들을 보내는 덴마크 부부들을 사례로 보여 주면서 개인의 여가 시간을 갖는 데 죄책감을 갖지 말라고 조언한다.

미국에서도 어려운데 한국에서 과연 가능할까 싶으면서도 내가 모성이 부족한 사람이 아니라는 안도감은 얻었다.

그리고 다른 엄마들처럼 헬리콥터 맘이 되지 못하더라도 괜찮다고 자위했다.

확실히 미국은 한국 사회처럼 성과 중심, 회사 중심의 사회 같다.

유럽처럼 적게 일하고 (프랑스는 주 35시간 일하고 심지어 유럽연합에서는 주 48시간 이상 근무를 금지한다고 한다. 유럽 전공의들에게도 해당되는 사항인지 매우 궁금하다) 보편적 복지 혜택을 누리려면 지금보다 훨씬 더 세금이 올라야 하는데 한국 사회가 바람직하게 변할지 지켜 봐야 할 듯 하다.

현재로서는 큰 정부가 과연 제대로 일할지 매우 의심스럽지만 말이다.

충주와 단양, 원주, 여주 찾아가기

나의 문화유산답사기 8 - 강물은 그렇게 흘러가는데, 남한강편 ㅣ 나의 문화유산답사기 8
유홍준 지음 / 창비 / 2015년 9월

유홍준씨의 새 책이 나왔다고 해서 읽어야지, 벼르고 있었는데 항상 대출중이라 마음에 숙제처럼 남아 있던 책.

이번에 연수도서관을 새로 갔더니, 한국 답사기 8권에 일본 답사기 4권까지 가지런히 꽂아져 있어 반가운 마음에 얼른 빌렸다.

450여 페이지 정도로 두껍지만 이야기하듯 술술 잘 넘어간다.

좀 밋밋한 면이 없지 않지만, 어렵지 않고 편하게 읽을 수준으로 기술하는 것도 저자의 능력인 듯 하다.

명승에 대한 소개라면 <보고 느끼는 우리 명승기행>이 좀더 밀도있다.

단양과 제천, 청풍, 원주, 여주 등을 소개한다.

숙종 시대 책을 읽다 보면 청풍 김씨가 자주 등장해 어딘고 궁금해 지도를 찾아보면 나오질 않아 궁금했었다.

알고 보니 충주호에 수몰된 지역이라 한다.

역사책에 등장하는 위세보다는 말도 못하게 쇠락한 시골이 된 셈.

단양8경이 책에서 하도 많이 언급되길래 맘먹고 가서 유람선을 탄 적이 있는데 생각보다는 지루했다.

눈에 확 들어오는 풍경은 아니고 고즈넉 하달까, 과연 조선시대 선비들이 좋아했을 만한 호젓한 느낌이었다.

책을 읽으니 조금 인상깊게 다가와 기회가 되면 다시 가보고 싶다.

흔히 삼봉 정도전의 호가 여기서 유래됐다고 하나, 그 삼봉은 삼각산을 뜻하는 것이라 한다.

이황과 두향의 전설을 사실처럼 기록해 놨는데 다른 기사에서는 전혀 아니라고 했던 반박글도 생각난다.

원주의 폐사지에 있는 승탑들은 늘 헷갈렸던 부분이라 책 읽으면서 정리하는데 도움이 많이 됐다.

단양 적성 신라비와 중원 고구려비 같은 이야기도 유익했다.

중원에서 발견된 "건흥5년명 금동불광배"를 고구려 유물로 기록했는데 찾아보니 이것도 논란의 여지가 많다.

글이 길어질까 봐 가볍게 언급하고 넘어간 것인지 아니면 저자는 그 쪽이 맞다고 확신하는 것인지 궁금하다.

책읽기와 글쓰기

서평 글쓰기 특강 - 생각 정리의 기술
김민영.황선애 지음 / 북바이북 / 2015년 6월

문학서를 읽고 독후감을 쓰는 건 전혀 어렵지 않다.

재미없는 책은 재미없었다, 쓰면 되고 재밌었던 책은 어떤 부분이 재밌었는지 내가 공감했던 바가 뭔지 그냥 느낀대로 죽 쓰면 되니까 특별한 형식도 필요없다.

간략하게 줄거리 요약하기도 편하다.

그런데 비문학서는 독후감 쓰기가 참 어렵다.

지식을 전달하는 책이다 보니 기본적으로 내용을 요약해야 하는데 정보가 너무 많아 몇 줄로 요약하기도 어렵고 특정 주제로 수렴되는 것도 아니다.

이를테면 중세의 가을, 이런 책을 읽었다 치면 중세에 대한 온갖 얘기들이 나오는데 이걸 어떻게 몇 문장으로 요약하겠는가?

논증을 하는 책도 아니니 기승전결 형식을 취할 수도 없다.

그리고 무엇보다 요약하는데 시간이 너무 많이 걸린다.

읽고 싶은 책이 너무 많다 보니 글쓰는 시간이 상대적으로 부족해지는 것이다.

직장생활을 하고 더군다나 아이가 둘이나 있는 워킹맘이 되고 보니 절대적으로 시간이 부족하다.

한 편의 글을 쓰려면 개요를 잡고 퇴고도 하면서 일정한 시간을 투자해야 하는데 그러려면 독서 시간 외에 따로 글쓰는 시간을 분배해야 하는지라 어쩔 수 없이 짜투리 시간에 잠깐 읽었다는 기록만 남기게 된다.

그런 점이 너무 아쉬워 서평, 내 경우는 독후감을 잘 좀 써 볼까 싶어 읽게 됐다.

여기 나온 서평이라는 용어는 좀더 객관적으로 타인에게 책의 정보를 전달하고 비평하는 글을 말하는 것 같고, 내 경우는 누군가에게 읽히고 싶은 욕구가 전혀 없고 다만 내 개인의 독서 기록을 위해 쓰는 것인지라 그냥 독후감 내지는 독서 기록, 감상문이라 칭할 수 있겠다.

그럼에도 타인이 볼 수 있는 곳에 글을 올리는 까닭은, 일단 알라딘 서재라는 공간에 글을 저장해 놓으면 해당책과 바로 연결되어 책에 대한 정보를 같이 볼 수 있어서 좋고 리뷰가 한 줄도 없는 책보다는 몇 자라도 코멘트가 달려 있는 책에 좀더 관심이 가기 때문에 누군가가 내 글을 읽고 선택에 참조했으면 하는 바램이 있기 때문이다.

이 책과 내 독서 경험(비문학)에 비추어 코멘트를 달자면

1) 한 번 읽어서는 부족하다, 2회독은 해야 한다.

단, 열심히 읽은 책을 바로 다시 읽으면 내용이 거의 기억나기 때문에 지루해진다.

내 경우는 어려운 책은 대충 넘긴 후 바로 재독하지만, 내용을 70% 이상 이해한 책은 시간을 몇 달 둔 후 다시 읽는다.

그러면 어렴풋이 기억이 나면서 보다 내용이 선명하게 이해된다.

2) 메모하고 밑줄 긋고 발췌한다.

나도 이 문제로 책을 사야 하나 고민을 많이 했다.

도서관에서 빌린 책은 밑줄을 그을 수 없어 북다트로 표시해 놓고 나중에 옮기고, 외워야 할 내용은 노트에 따로 적었는데 이러면 시간이 너무 많이 걸린다.

독서의 흐름도 끊어진다.

가능하면 한 번에 쭉 읽는 게 좋기 때문에 메모하고 옮겨 적는 게 반드시 좋은 건 아니라 생각한다.

밑줄 긋는 것도 마찬가지다.

두 번째 읽을 때 방해가 된다.

이 책에서는 책을 깨끗하게 보면 제대로 이해를 못하는 거라 했는데 반드시 그런 건 아니다.

3) 제일 중요한 것은 수준에 맞는 책을 고르는 것이다.

너무 쉬운 책은 재미가 없고, 어려운 책은 배경지식이 부족해 이해를 못하니 지루하다.

70% 수준 이해하는 게 좋은 것 같다.

생판 모르는 주제에 대한 책을 고르려면 입문서나 대중서를 고르는 게 낫고 (혹은 전문 필자가 아닌 안내서 수준, 여행기나 미술관 관련 서적에 이런 수준 작가들이 많다) 기본은 안다 싶으면 전공자 책을 고른다.

내 경우는 신문이나 알라딘의 서평도 참조하고 무엇보다 저자의 약력을 먼저 본다.

단지 교수라고 해서 그 분야에 대해 다 아는 건 아니고 해당 주제에 대한 논문이 있어야 신뢰가 간다.

전공자가 아닌 사람의 책은 피상적이고 신변잡기적인 내용이 많아 입문서로만 읽는다.

4) 목차를 복사해서 읽는다.

사실 이 책에서 제일 유용했던 팁이 이거다.

아직까지 한 번도 안 해 봤는데 목차를 복사한 다음, 책을 읽으면서 길잡이로 삼는 것이다.

확실히 목차의 제목을 보면 저자가 하고자 하는 말의 핵심이 나와 있는 경우가 많다.

써먹어 봐야겠다.

한 챕터 읽을 때마다 한 줄로 요약하는 방법도 해보고 싶은데 독서 흐름이 끊어질까 봐 아직은 시도를 못하겠다.

5) 문장력이 중요하므로 매일 써 본다.

일기도 좋고 서평도 좋고 글쓰기 연습이 필요하다.

가능하면 단문으로 미사여구 없이 직접적으로 쓴다.

나도 한 때는 일기를 정말 열심히 썼는데 언젠가부터 내가 쓴 글을 읽으면 신세 한탄하는 손발이 오그라드는 글 밖에 없어 내 감정을 글로 표현하지 않게 됐다.

보고서를 써야 하는 직업도 아니다 보니 글쓰기 능력이 갈수록 퇴화하는 것 같아 앞으로는 간략하게 일기를 써 보려고 한다.

일러스트레이션으로 보는 현대미술가들

위대한 현대미술가들 A To Z
앤디 튜이 그림, 크리스토퍼 마스터스 글, 유안나 옮김 / 시그마북스 / 2015년 8월

지루하지 않고 일러스트레이트가 가미된 유쾌한 책이다.

현대미술은 다소 지루하고 난해한 느낌이 있는데 예술가와 대표작 중심으로 가볍게 기술하고 있어 쉽게 읽을 수 있다.

피카소나 마티스 같은 너무나 유명한 화가들도 있지만, 비교적 당대적인 화가, 루이즈 부르주아, 사이 톰블리, 장 샤오강 등이 섞여 있어 스펙트럼이 넓다.

루이즈 부르주아가 무려 1911년생으로 2010년 작고했는데 잭슨 폴록이 1912년생이다.

잭슨 폴록이라면 미술 교과서에서 보는 엄청 옛날 사람 같은데 루이즈 부르주아는 당대 작가처럼 느껴진다.

오래 살고 볼 일이다.

이 책에서 처음 알게 된 레바논의 여성 작가 살루아 라우다 슈케어는 1916년생으로 올해로 100세인데 구글을 찾아 보니 아직 생존해 있는 것 같다.

조지아 오키프도 그렇고 여성 작가들이 오래 사나 싶다.

이브라임 엘 살라히 같은 수단 작가 등 서구에 국한되지 않고 다양한 지역 화가들이 소개되어 신선하다.

야요이 쿠사마가 책에 실릴 만큼 위대한 작가인지 미처 몰랐다.

예술의 전당 전시회 때 못 가 본 게 아쉽다.

대표 작품들의 영어 표기가 실려 있어 전부 찾아 볼 수 있어 너무 좋았다.

미술책 볼 때마다 느끼는 바지만 구글과 위키피디아에 언제나 감사한다.

조선 천주교 정착 과정

조선 천주교 - 그 기원과 발전 ㅣ 그들이 본 우리 23
파리 외방전교회 지음, 김승욱 옮김 / 살림 / 2015년 12월

천주교 자체에 대한 관심보다는 조선 후기에 자생적으로 발생한 천주교가 어떤 과정을 통해 정착했는지 역사적 배경이 궁금해 읽게 됐다.

파리 외방전교회에서 출판된 책으로, 그 전에 리델 주교가 쓴 "나의 서울 감옥 생활 1878"과 비슷한 맥락이다.

그 때 책을 읽을 때만 해도 아직 천주교가 허용되기 전인데 어떻게 프랑스 주교가 감옥에 갇히고서도 고문 한 번 없이 단지 추방되기만 했을까 궁금했는데 이 책을 읽으면서 궁금증이 풀렸다.

1839년의 기해박해 때만 해도 프랑스인 신부 세 명 등이 잡혀 처형됐고 1866년 병인박해 때는 6천여 명에 달하는 엄청난 순교자가 나왔으나 리델 주교가 잡혔을 때는 흥선대원군이 하야하고 이미 강화도조약 등으로 조선이 개항을 하여 함부로 외국인을 처형할 수 없었던 것이다.

그럼에도 불구하고 청나라와 프랑스 측의 노력으로 리델 주교만 추방돼고 같이 잡혔던 한국 교우들은 옥사했다는 것을 이 책을 통해 알았다.

서양의 천주교는 기득권 세력이라 그런지 마녀사냥 같은 완고하고 끔찍한 이미지만 떠오르는 반면, 한국에서는 극악스러운 개신교에 비해 오히려 청렴한 느낌이 든다.

조선 말에 자생하여 모진 박해를 이겨내고 굳건하게 교회를 세워간 과정이 개신교의 전파와는 매우 다른 덕분이기도 한 듯 하다.

책의 말미에 개신교의 확산을 우려하는 글도 실려 있다.

왜 개신교는 공격적으로 전교가 가능한가에 대한 분석이 흥미롭다.

미국 선교사들은 본국의 재정 지원을 많이 받고, 출판이나 의료, 교육 같은 사업을 통해 중상류층을 공략하며, 무엇보다 가톨릭 교회 같은 전체를 통괄하는 권위있는 조직이 없기 때문에 원칙없이 공격적으로 선교할 수 있다는 것이다.

교회의 수많은 분파를 생각하면 충분히 일리있는 지적이다.

개신교가 미국이라는 거대한 자본주의 사회와 연결되지 않았다면 과연 오늘날 한국에서의 엄청난 위상이 가당키나 했을까 싶다.