도덕 국가의 몰락

조선은 왜 무너졌는가
정병석 지음 / 시공사 / 2016년 10월

경제학자의 눈으로 본 조선 쇠망사라고 할까?

맨날 정치 얘기만 읽다가 경제사적인 관점을 들으니 무척 신선하고 재밌다.

조선이 500년이나 되는 긴 시간 동안, 특히 양란을 무사히 잘 치뤄내고 왕조를 안정적으로 유지한 것은 그만큼 폐쇄적인 사회였고 성리학 이데올로기가 강력하게 사회를 억압했던 탓이라고 한다.

사실 제일 궁금했던 게 노비제, 특히 서양처럼 다른 인종을 노비로 삼거나 전쟁포로, 범죄자나 채무자도 아닌데 같은 민족을 그렇게 오랜 시간 동안 노예로 부릴 수 있느냐는 것이었다.

노비 세습제가 얼마나 강력한 신분제였고, 조선 사회를 유지한 핵심적인 제도였는지 이 책을 통해 확실히 알 수 있었다.

이런 비생산적인 노예노동에 의존했기 때문에 조선은 안정적이었을지는 모르나 생산력 있는 국가로 발전하기 어려웠을 것이다.

안빈낙도와 청빈을 강조한 이유가 있었다.

국가 전체가 생산력이 너무 낮아 농민으로부터 양반 사족들이 착취하는 구조였기 때문에 백성들은 매우 가난했고, 사족 역시 소비적인 생활을 영위하기는 어려웠던 것이다.

기본적으로 조선은 작은 정부, 즉 낮은 생산력 때문에 세금을 많이 걷기 힘든 구조였던 터라 사회간접자본에 투자할 수가 없었다.

철학적인 도덕 국가를 추구했던 탓에 개인의 영리 추구도 죄악시 하여 자발적인 상인 계층도 생겨나기 힘든 구조였다.

서구처럼 시민혁명이 불가능했던 이유도, 사족을 대신할 집단, 이를테면 종교인이나 군인, 상인 계층 등이 없었기 때문이었다.

조선의 경제 구조를 잘 분석한 책이라 아주 흥미롭게 읽었다.

오늘날 산업화에 성공하여 세계적인 무역 국가가 된 것을 보면 저자의 주장대로 올바른 제도의 선택이 얼마나 중요한지 새삼 느껴진다.

당장 북한과의 비교만 봐도 알 수 있다.

저자는 강한 국가의 핵심 사항으로 강력한 법치주의를 들고 있다.

법과 제도를 잘 만드는 것도 중요하지만 철저하게 실행하는 운영적 측면을 더 강조한다.

조선이 망한 이유도 거대한 철학 담론에만 집중하다 보니 세세한 각론은 무시했던 탓이라 한다.

작지만 작은 사업장을 운영하면서 느낀 바는, 지킬 수 있는 법을 만드는 게 가장 중요하다는 생각이 든다.

저자도 책에서 지적한 바지만 게임의 룰은 반드시 지켜져야 불확실성을 줄일 수 있는데 룰이 너무 복잡하면 선수들이 다 외울 수가 없게 된다.

북아프리카와 중동의 로마 유적들

로마제국을 가다 2 - 레바논ㆍ시리아ㆍ요르단ㆍ리비아ㆍ몰타ㆍ튀니지ㆍ이집트 편
최정동 지음 / 한길사 / 2009년 5월

1권을 읽고 몇년 만에 드디어 2권도 읽게 됐다.

2권은 비치된 도서관이 거의 없어 상호대차 시스템을 통해 빌렸다.

로마 제국이 주제인데 특이하게 이탈리아 반도 외의 동방 영토에 초점을 맞췄다.

중동 지역인 팔미라, 페트라, 암만, 북아프리카인 튀지니와 리비아, 이집트, 몰타 섬 등이 소개된다.

사진을 무척 잘 찍는 분 같다.

박물관의 작은 유물 사진이 아니고 햇빛 찬란한 야외의 유적 사진이라 더 그런 것 같긴 한데 편집이 잘 돼서 보는 즐거움이 있다.

로마가 이렇게 큰 영토를 가졌나 새삼 놀랍다.

가는 곳마다 개선문과 극장과 신전을 세우고 길을 닦고 수도교를 설치한, 정말 대단한 공학적 민족이다.

기원 전후 건물들이 2천년이 넘는 지금까지 모습을 드러내고 있으니 과연 놀라운 나라다.

여행기와 로마 제국 유산에 대한 정보가 잘 녹아들어 600 페이지의 분량이 부담스럽지 않고 잘 읽힌다.

해외 여행이라고 하면 서구권의 미술관이나 궁전, 성당 등만 생각했는데 고대 유적지를 목표로 잡아도 좋을 것 같다.

로마의 동방 영토들이 이슬람 문화권으로 바뀌고 현재의 정치 상황도 불안정하여 문화유적들이 잘 관리되지 않은 부분이 안타깝다.

문화유산 보호라는 개념도 정말 근대의 서구적 산물인 모양이다.

<인상깊은 구절>

134p

하드리아누스 개선문, 또 그 사내다. 솔직히 좀 질린다. 로마세계 어디를 가도 저 사람의 발자국이 찍혀 있다. 남프랑스에도, 영국 북부에도, 그리스에도, 시리아 사막과 이 중동의 도시에도 그의 이름을 딴 군사시설과 동상과 개선문이 오늘날까지 남아 있다. 비행기도 고속열차도 없던 고대에 그는 차근차근 제국을 둘러보며 방어를 튼튼히 하고 주민을 다독이고 또 휴식을 취했다. 취미를 직업으로 삼는 것이 가장 이상적이라고 하지만 하드리아누스는 여행을 좋아했고 그의 직업은 제국의 안녕을 책임져야 하는 황제였다. 여행을 즐기지 않았다면 결코 그렇게 멀고 긴 여행을 하지는 않았을 것이다.

469p

고대의 건축물을 보며 가끔 착각한다. 눈앞의 신전이나 개선문, 다리 같은 유적이 고대부터 현재에 이르기까지 이 모습대로 유지되어왔다고 생각한다. 하지만 그런 경우는 거의 없다. 우리가 마주하는 옛 유적들은 대부분 오랜 시간에 걸친 발굴과 보존과정을 거친 것들이다. 특히 이집트가 그렇다. 이집트는 나일 강과 사막으로 이루어진 땅이다. 대부분의 유적은 강을 따라 들어섰는데 긴 세월이 하르는 동안 모래와 나일 강의 진흙에 묻혔다. 그랬던 것들이 19세기에 들어와 하나씩 발굴되어 현재의 모습을 하고 있다.

522p

고대 로마인이 이집트인과 가장 달랐던 것은 생사관일 것이다. 기독교 이전의 로마인은 저승과 영혼의 불멸에 대해 거의 관심을 가지지 않았다. 에피쿠로스 파는 영혼의 불멸을 전혀 믿지 않았으며 스토아 파도 별로 믿지 않았다. 로마의 공식종교는 그런 질문 자체를 피했다. 죽음이란 아무것도 아니고 영원히 잠드는 것에 지나지 않는다는 의견이 가장 널리 퍼져 있었다. 죽은 뒤에도 어딘가에 귀신이 살아남는다는 것은 허황된 이야기로 치부되었다. 그래서 로마인의 죽음에 대한 태도는 담백했다. 육체가 노쇠하면 스스로 목숨을 끊었다. 자신의 심장에 칼을 찔러넣을 힘이 남아 있을 때 스스로 목숨을 끊는 것이 남자다운 행동이었다. 오늘날 우리는 유명했던 고대 로마인의 무덤을 거의 찾아볼 수 없다. 대부분 한줌의 재로 사라졌기 때문이다.

564p

"나는 그리스인들에겐 그들만이 언제나 가장 현명한 자들이 아니라는 것을, 유대인들에겐 그들이 가장 순수한 자들이 전혀 아니라는 것을 논증하려고 애썼다."

 세계 제국 경영자가 짊어졌던 짐이 묵직하게 느껴집니다. 하지만 추상적인 내용만 가득한 것은 아닙니다. 책임감으로 가득한 한 사내가(하드리아누스 황제) 황량한 라인 강 하구에서 배를 타고 북해의 차가운 바람에 수염을 휘날리며 브리타니아로 향하는 모습이 빛바랜 수채화처럼 떠오르기도 합니다.

20세기 한국미술의 시작

20세기의 한국미술
김영나 지음 / 예경 / 1998년 7월

2권을 먼저 읽었고 너무 재밌어 수년 만에 드디어 1권도 읽게 됐다.

알라딘 도서 정보가 잘못 나와 1권에 2권의 목차가 실려 있어 무슨 내용인지 무척 궁금했던 터였다.

1998년에 나온 책이니 벌써 20년이 넘었는데도 너무너무 재밌다.

좋은 책은 항상 생명력이 있는 모양이다.

저자는 서양미술사를 전공한 분 같은데 한국 미술사 이야기도 정말 맛깔나고 깊이있게 잘 쓰신다.

논문 발표한 것들을 책으로 엮었는데도 어쩜 이렇게 쉽고 재밌는지 모르겠다.

아쉬운 점은 흑백 도판들이다.

본문에 언급된 작품들이 대부분 실려 있는 점은 좋은데 흑백이 많아 아쉽다.

혹시라도 개정판이 나온다면 컬러 도판으로 실어 주면 좋을 것 같다.

저자는 한국 현대 미술의 시원을 1910년으로 잡는다.

미술이 여기가 아닌 예술로 인정받고 특히 근대성, 서구의 미학을 받아들인 시점을 20세기 초로 잡은 것이다.

단순히 그림을 그리는 매체만 바뀐다고 현대 미술이 되는 것이 아니라 회화를 어떻게 받아들이는지 그 태도와 정신이 훨씬 중요한 것 같다.

누드화를 외설이 아닌 인간의 아름다운 신체 표현으로 접근할 수 있는지가 한 예일 것이다.

한국은 어쩔 수 없이 일본을 거쳐 서구의 현대미술을 받아들였고 해방 후에는 미국의 영향을 많이 받게 된다.

그런데 재밌는 것은 전후 미국이 승전국이 되면서 동양을 서구 문화의 아류 취급을 하면서도 선 사상이나 서예 등을 받아들이는 개방적인 태도를 취했다는 사실이다.

한국이나 일본이 서구 문화를 추종하면서 모방하기 위해 애쓰면서도 서구 역시 동양의 선불교나 서예 등을 추상표현주의나 색면화에 응용하게 된다.

문화란 일방적이기만 한 것은 아닌 모양이다.

어렵기만 했던 앵포르멜이나 추상 조각 등에 대한 기본 개념을 알기 쉽게 설명하고 있어 많은 도움이 됐다.

피렌체 미술관 이야기

피렌체 미술 산책 - 강화자 가이드와 함께하는
강화자 지음 / 제이앤제이제이 / 2019년 9월

이 출판사의 미술 관련 책들은 도판이 엉망인 경우가 많은데 이번에는 개선이 좀더 된 듯 하다.

저작권 문제 때문에 그런가, 본인이 직접 찍은 사진들을 싣다 보니, 작품이 중요한 예술 서적의 질이 떨어지는 건 어쩔 수 없는 부분 같다.

기왕이면 저자는 글만 쓰고 전문 사진 작가와 분업하면 얼마나 좋을까.

그래도 여행가서 대충 둘러본 미술관 소개 수준은 아니라서 전문성이 있어 좋았다.

미술을 전공했고 피렌체에 살면서 가이드를 하시는 모양이다.

가벼운 감상 보다는 책 본연의 목적에 맞게 다양한 미술관들을 소개해 주고 있어 도움이 됐다.

피렌체는 도시 곳곳이 다 볼거리이고 르네상스 시대의 유산들인 것 같다.

아직 못 가 봐서 아쉽고 다음 여행지로 꼭 가볼 생각이다.

<오류>

179p

메디치 가의 카스텔로 별장에 있던 이 그림은 위대한 로렌초의 사촌, 로렌초 디 피에르가 주문한 것이다. 

-> 로렌초 디 피에르는 4촌이 아니라 6촌 관계이다.

성실한 일본 답사기

배낭메고 돌아본 일본역사
임용한 지음 / 혜안 / 2006년 5월

벌써 세 번째 읽은 책이다.

2006년에 발간된 책이라 편집이 다소 촌스럽고 무엇보다 사진이 흑백이라 아쉽지만 내용은 항상 기대에 부응한다.

첫 장의 히메지 성을 설명하는 부분만 실제 가보지 않아서 그런가 좀 장황한 느낌이라 읽기가 힘들었을 뿐, 그 외 일본 답사기는 재밌게 읽었다.

유홍준씨의 답사기가 세련된 느낌이라면 저자의 책은 투박한 대신 역사를 전공하신 분답게 깊이가 있어 좋다.

일본을 막연하게 적대적으로만 대하지 않고 오랜 대립의 역사에서 우리가 취해야 할 태도가 어떤 것인지에 대해서도 객관적이고 냉철하게 짚어 주는 점이 참 좋다.

요즘 같은 반일정서 시대에 이런 균형잡힌 시각들이 더욱 소중하다.

임진왜란 때 일본의 잔학성만 강조할 게 아니라 벌써 16세기에 일본은 수만의 군대를 외국에 장기 주둔할 수 있을 정도로 엄청난 경제력을 가졌다는 사실에 주목하라고 한다.

서양인이 쓴 책에서도 당시 일본의 경제력이 엄청났다는 내용을 읽은 기억이 난다.

무엇이 진정으로 극일인지 생각해 볼 문제다.

교토와 오사카, 도쿄, 나라, 릿코 등 여러 유적지들에 대한 성실한 답사가 이어져 다시 일본에 가고 싶어졌다.

<오류>

80p

쇼무 천황의 아들 나가야 왕은 후지와라와 대립하다가 729년 9월 2일 모반죄를 쓰고 강제 자살을 당한다.

-> 쇼무 천황과 나가야 왕은 덴무 천황의 손자이므로 6촌 관계이다.

97p

헤이조쿄 천도를 계획한 주인공은 몬무 천황이지만, 중도에 사망했다. 그러자 모친 긴메이가 수도 조성을 시작하여 710년에 천도를 단행했다.

-> 몬무 천황의 어머니는 긴메이가 아니라 겐메이 천황이다.