야생동물 보호에 관하여

동물행동학 ㅣ 살림지식총서 226
임신재 지음 / 살림 / 2006년 4월

책을 낼 때는, 특히 살림문고처럼 100페이지 미만의 짧은 책을 낼 때는 주제를 좁은 범위로 한정시켜야 한다는 걸, 이 책을 읽으면서 새삼 깨달았다
겨우 90페이지 책에 "동물행동학" 이라는 거창한 주제를 들이밀면 대체 어떻게 다 감당하려고 한 것인지...
하다못해 야생조류의 생태학이라든지, 포유류의 습성, 아니면 야생동물과 환경보호 이런 식으로 좀 줄여서 기술해야 할 게 아닌가?
용두사미의 대표적인 책이고 "동물행동학" 이라는 책 제목과도 전혀 어울리지 않는 책이다
살림문고는 짧은 분량에 좋은 내용을 담은 훌륭한 문고판이라고 생각하기는 하지만, 가끔 보면 수준에 맞지 않는 책들이 끼여 있다
저자들이 문고판이라고 너무 쉽게 책을 내는 게 아닌가 싶을 때가 있다
100페이지 미만으로 한정해 책값을 3300원에 맞춘 건 이해는 하지만, 앞으로 필자를 선정할 때는 좀 더 신중하게 고려해서 어지간한 책의 수준은 유지해 줬으면 좋겠다

책의 내용에 대해 잠깐 언급하자면...

1. 도토리 줍기가 그것을 주식으로 삼는 다람쥐나 청솔모들에게 치명적인 피해가 된다고 한다
산에서 나는 도토리를 주어 묵을 해 먹는 게 별미라고 생각하는 나 같은 사람에게는 다소 충격적인 사실이다
그저 낭만적으로 여기던 관습이 실은 약자들에게 생명의 위협을 느끼게 하는 큰 피해가 될 수 있다는 사실을 새삼 깨달았다
앞으로 야생 도토리 줍기 같은 일은 홍보를 통해 자제해야 할 것 같다
그나마 얼마 남지도 않은 다람쥐들이 겨울에 먹을 게 없어서 아사되면 큰일이 아니겠는가...

2. 보신주의와 관련된 밀렵 행위
보신주의야 말로 잘못된 의학상식의 대표적인 예인데 아직도 몸에 좋다는 이유로, 더 정확히는 정력이 세진다는 근거없는 믿음 때문에 수많은 야생동물들이 밀렵되고 불법적으로 거래된다고 한다
참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다
저자의 지적대로 불법 거래되는 야생동물들은 보관 상태도 좋지 않아 위생상에 큰 문제가 있으니 정말 자제해야 할 일이다
서식지 부족으로 얼마 남지도 않은 야생동물들을 그나마 인간들이 불합리한 이유로 남획을 한다면 한 종의 씨를 말리는 끔찍한 범죄 행위가 될 것이다
웅담을 먹는다는 이유로 농가에서 사육되고 있다는 반달가슴곰의 사연도 안타깝다
웅담이 과연 보신 작용을 하는지도 의심스럽지만 살아있는 곰에게 직접 빨대를 꽂고 웅담을 마시는 행위는 엽기 그 자체다
그나마 이 곰들은 좁은 우리에 가둬 키우기 때문에 비정상적인 행동을 보인다고 한다
비단 이런 곰 뿐이 아니라 호랑이나 사자 같은 거대 맹수류는 동물원에서 키울 때도 서식지가 너무 협소해 번식을 하기가 매우 까다롭다고 한다
먹고 사는 문제는 해결됐으나 갇혀 지낼 수 밖에 없는 안타까운 현실이 번식 본능을 저해하는 것이다
동물원 문제는 참, 해결점이 쉽지 않은 답답한 부분이다
아이들에게 교육 효과가 있고 사람들에게 관람의 즐거움을 준다는 이유로 거대 야생 동물들을 좁은 우리에 가둬 놓는 것이 옳은 일인지 회의가 들 때가 많다
요즘은 가능하면 자연과 비슷한 형태로 넓은 부지를 확보해 비슷하게 꾸며 주려고 애쓰지만 그것도 서울의 큰 동물원이나 해당되는 일이지, 지방의 동물원 현실은 열악하기 짝이 없다
좁은 우리에서 어슬렁 거리지도 못하고 그저 누워만 있는 사자나 호랑이를 볼 때면 즐겁기는 커녕 한숨만 나온다
좀 비약하자면, 인간의 가학성을 보는 기분까지 든다
 

3. 어미가 새끼를 핥을 때 나오는 페로몬으로 자기 새끼를 구별한다고 한다
페로몬은 후각 중추를 자극해서 생리적 변화를 일으키는 물질이다
동물들은 특히 후각에 민감한데 개의 경우 사람보다 100배나 민감하다고 한다
그래서 우리 똘이가 음식 냄새만 맡으면 멀리서도 뛰어 오는 모양이다
아무리 몰래 간식을 먹으려고 해도 일단 냉장고에서 뭔가를 꺼내기만 하면 절대 똘이의 감시 영역을 피할 수가 없다
똘이가 보이지 않는데서 먹으려고 해도, 어디선가 냄새를 맡고 내 방으로 달려 온다
인간보다 후각 기능이 100배나 발달했다고 하니, 똘이로서는 안 맡을래야 안 맡을 수가 없는, 참을 수 없는 유혹일 것이다
그러고 보면 개는 참 예민한 동물이다
아무리 깊은 잠이 들어도 사소한 소리나 냄새에 즉각적으로 반응해 경계 태새를 갖춘다
그래서 한편으로는 작은 자극에도 너무 민감하게 반응하는 것이 안쓰럽기도 하다
아파트에서 집을 지킬 일이 뭐가 있다고 한밤중에도 벌떡 일어나 경계 태새에 들어가는 똘이를 보면서, 얼마나 피곤할까 싶기도 하고 사람과 함께 살아도 본능은 버리지 못하나 보다 싶어서, 어떻게 하면 개의 본능에 거슬리지 않게 키워야 하나 고민해 보기도 한다
애완견을 키운다는 것 자체가 벌써 무리로부터 고립되기 때문에, 또 전혀 다른 종과 평생을 살아야 하기 때문에 본능에 어긋나는 것이긴 하지만, 이미 인간이 아니면 살 수 없는 상태로 개종되어 왔기 때문에 그나마라도 행복하게 지낼 수 있는 방법을 연구해 봐야 할 것 같다
다음에는 애완견의 행동학에 관한 책을 읽어 봐야겠다

4. 반포지효라는 고사성어 때문에 까마귀가 늙어서 자식의 봉양을 받는다고 알려졌는데, 뜻밖에도 까마귀는 부모를 봉양하지 않는다고 한다
사실 나도 이 고사성어가 매우 의심스럽긴 했다
효라는 것은 매우 인간적인, 그러니까 지극히 인위적인 규율이라고 여겨왔는데 자연 상태에서도 이런 현상이 과연 일어날 수 있을까 의심스러웠었다
그런데 역시나, 까마귀가 부모에게 먹이를 갖다 주는 일 따위는 없다고 한다
부모보다 커 버린 새끼 까마귀가 부모에게 먹이를 받아 먹는 모습을 보고 사람들이 착각을 한 것이다
그러면 그렇지, 어떻게 까마귀가 효라는 개념을 알 것이며 설사 그런 일이 일어난다 해도 그저 본능적으로 일어나는 자연 현상에 인간의 도덕 규범을 대입한다는 건 억지스럽다
그러고 보면 항상 문제는 과학적인 진실에 사회적 의미를 부여하는 사회진화론자들에게 있다
유전이나 형질 등의 과학적 현상에 대해 인종주의나 남성 우월주의 등의 잘못된 해석을 들이대는 게 문제다
남자와 여자가 다른 것은, 생태계를 봐도 너무 당연한 것인데 여기에 이상한 남성 우월주의를 덧붙여 다름이 곧 차별의 근거인 듯 내세우는 사회학자들이 문제다
인종주의도 마찬가지다
궁극적으로 모든 인간은 호모 사피엔스라는 거대한 종의 특성으로 보면 매우 동질한 존재이고, 세부적으로 크고 작은 차이가 있을 뿐인데 거기에다 말도 안 되는 인종주의를 결합시켜 우월한 백인이 열등한 유색인종을 지배하는 것이 당연하다는 논리를 세운다
이미 말도 안 되는 논리임이 입증됐지만 여전히 이런 파쇼적인 주장을 과학, 혹은 유전이라는 말을 내세워 심증적으로 지지하는 사람들이 있다
또 그런 이유로 자연 현상이나 과학적 사실을 밝히는데 있어,혹시 우생학이나 남녀 차별론에 이용될까 봐 주저하는 분위기도 있다는 게 참 안타깝다

짧은 책에 너무 광범위한 주제를 담으려고 한 게 무리이긴 했지만, 그래도 잠깐이나마 동물과 생태 보호에 대해 생각해 본 유익한 시간이었다
 

고대 그리스의 영웅들

플루타르크의 영웅들을 만나다 ㅣ 제우수의 역사 탐험기 1
임명현.김이철.놀자북 기획팀 지음, 김이철 그림 / 놀자북(돋을새김) / 2006년 9월

처음으로 알라딘 서평단에 응모해 받은 책이다
사실 그리스 로마 신화는 여기저기서 주어 들은 것만 있을 뿐, 거기에 관한 책은 읽어 본 기억이 없다
그 유명한 이윤기씨 책도 안 봤으니 할 말이 없다
플루타르크 영웅전은 더더욱 이름만 들어 봤을 뿐, 대체 플루타르크가 어느 나라 사람인지도 몰랐다
그냥 막연히 그리스 사람이 아닐까 싶었는데 알고 보니 로마 시대 사람으로 그리스 태생이었다고 한다
그는 독특하게도 그리스 영웅과 로마의 영웅을 비교해 가며 전기를 썼다
원 제목도 Biboi Paralleloi로 우리말로는 대비열전이라고 해석한다
이 책에는 널리 알려진 네 명의 정치가들을 소개한다
아테네를 세운 테세우스, 스파르타의 법을 만든 (그 특이한 공동식사제나 전 국민의 병영생활 같은) 리쿠르고스, 아테네의 개혁가 솔론, 페르시아 전투를 승리로 이끈 페리클레스 등이 나온다

세계사 시간에나 잠깐 들어 봤던 이름들인데 책을 통해 만나니 무척 새롭고 흥미롭다
특히 테세우스는 그리스 신화에 나온 가공의 인물로 알고 있었는데 아테네의 시조로 나온다
헤라클레스의 열 두 가지 과업을 본따 비슷한 모험을 겪은 후 아테네를 세우는 것으로 나온다
여기에 그 유명한 크레타 섬의 미궁도 나오고 서양화에 자주 등장하는 악녀 메데이아도 나온다
메데이아는 황금 양털을 구하러 온 이아손의 아내가 되지만, 나중에 그가 그녀를 버리고 다른 여자를 택하려고 하자 이아손과 여자는 물론, 자기가 낳은 아들까지 죽여 버리는 무시무시한 여자다
그런데 재밌는 건 이 마녀가 테세우스의 아버지인 아이게우스의 후처로 들어간다는 것이다
또 테세우스의 첫 아내인 아드리아네는 아버지를 배신하고 미궁에 들어간 테세우스에게 털실을 줘서 빠져 나오게 만든 인물인데, 테세우스가 섬에 버리고 떠나자 그 곳에 있던 디오니소스와 재혼한다
이런 식으로 여러 인물이 얽히고 설킨 게 그리스 신화의 재미다
동화 속에서 읽었던 사람 죽이는 침대 이야기도 바로 테세우스의 모험 중 하나인 것을 이 책에서 알게 됐다
또 단순히 그리스 민주주의의 아버지라고만 알았던 페리클레스가 의외로 독재정을 폈다는 것도 새롭게 안 사실이다
확실히 고대 그리스는 독특한 나라다
대부분이 강력한 군주 정치를 폈던 것에 비해 그 옛날 어디에도 없는 민주정이라는 새로운 정치 제도를 들고 나온 그리스 사람들의 정치 철학이 놀랍다
그래서 여전히 그리스 사람들은 현대에도 엄청난 영향을 끼치고 있는 모양이다

청소년을 위한 책이라고 하지만 오히려 도움을 많이 받았다
막연하게 쉽게 쓰여진 것은 아니고 고대 그리스 역사를 모르는 사람들에게 좋은 길잡이가 될 수 있을 것 같다
군데군데 삽화가 끼여 있어 지루하지 않다

자유주의자의 한국 정치 엿보기

신성동맹과 함께 살기 - 고종석 시평집
고종석 지음 / 개마고원 / 2006년 9월

고종석, 사랑해 마지 않던 작가
어찌나 문체가 아름다운지 그의 수필을 읽으면서 에세이스트란 바로 이런 사람을 두고 하는 말이구나, 싶었다
그 사람이 쓴 책을 모조리 구해 읽으면서 한국어 문장이 주는 아름다움에 혼자 심취하기도 했다
그런데...
이번 책은 50% 정도만 만족했다
역시 정치 이야기는 가치관의 문제, 혹은 개인적인 판단이 들어가기 때문에 편하게 읽을 수가 없다
그가 제기하는 정치적 의견에 대해 공감하지 못한 부분이 꽤 있었다
예전에 읽었던 책들이 이 정도로까지 정치적 색체가 짙었는지 의문스럽다
신문에 발표된 글을 모은 것들이라 그런지 정말 매우 정치적이고, 동의할 수 없는 부분도 상당하다
뭐랄까, 그 사람 의견이 틀렸다기 보다는, 생각하는 관점이 나와 많이 다르네, 싶어서 고개를 갸웃거렸던 부분이 이 곳 저 곳 많았다
일일이 다 거론할 수는 없고 또 정치적인 면은 너무나 내 관심 밖이기 때문에, 더 정확히는 도대체 정치에 관해 토론하는 게 무슨 의미가 있나 싶을 정도로 회의적이기 때문에 별로 쓸 말이 없다

그 부분을 빼고는 대체적으로 괜찮았다
특히 마지막 부분의 영화 챕터는 역시 고종석이다 할 만큼 문체도 좋고 그가 집어내는 생각의 꼭지들이 참 마음에 든다
역시 난 사회학적인 측면이 정서에 맞는 것 같다
판단이 애매모호한 정치적인 그런 부분 말고, 자연과학이나 사회과학 같은 현실 분석이 더 편하고 재밌다
오래된 정치적 시평을 모은 거라 시대에 뒤떨어지는 느낌이 좀 많다
신문에서 읽어야 제 맛이 나는데 너무 묵혀버렸다
정운영씨에 대한 부분도 내 느낌과 일치해 안도의 한숨을 내쉬었다
괜히 내가 잘 알지도 못하면서 훌륭한 분을 삐딱하게 보나 싶었는데 고종석 역시 비판적인 시각을 갖고 있다
아마 그런 성향 때문에 이 사람은 완전히 민노당을 지지하지 못하고 타고난 우익이라는 수사를 쓰는 모양이다
또 그런 이유로 이른바 진보 네티즌이라는 과격한 집단으로부터 공격도 받는 것 같다
사실 따지고 보면 일관성의 결여라고도 할 수 있는 일이다
그렇지만 어쩌랴, 인간이 원래 본심을 죄다 드러내지 못하고 또 스스로도 잘 모르는 복합적인 존재인 것을...

직장에서도 행복해지는 방법

몰입의 경영
미하이 칙센트미하이 지음, 심현식 옮김 / 민음인 / 2006년 9월

전체적으로 정말 열심히 읽은 책이다
"Flow" 에서 보여준 몰입감은 아니었지만 나에게는 너무 유용한 책이었다
이 사람이 주장하는 내용은 막연한 직관에 의존한 것도 아니고 몇몇 성공한 사람들의 인터뷰를 토대로 한 것도 아니다
긍정심리학이라는 학문을 연구하는 심리학자이고 경험추출법이라는 측정 방식을 통해 통계를 낸 후 가설을 검증한 논리적인 추론 방식을 거쳤기 때문에 신뢰할 수 있다
재밌는 건 평범한 자기계발서와 결론은 다를 게 없다는 것이다
자기 일 열심히 하고 보다 높은 가치를 추구하고 남을 이해하려고 애쓰고 소명 의식을 가지라는 건 모든 자기계발서의 똑같은 레파토리다
그럼에도 불구하고 특별히 이 책에 애정을 갖는 이유는, 당연한 진리를 보다 높은 차원에서 분석하고 구체화 시켜 주기 때문이다
따지고 보면 모든 소설의 주제는 인간 사이의 관계, 즉 넓게 보면 사랑이겠지만 톨스토이가 얘기하는 사랑과 삼류 잡지에 연재되는 사랑이 비교할 수 없는 수준차를 보이는 것과도 비슷하다
(그렇다고 이 책이 톨스토이에 비견될 만큼 명저라는 얘기는 아니다)

책을 통해 심리적 치유를 시도하는 비블리오 테라피라는 치료법이 있다
이것과 관련된 몇 권의 책을 읽으면서 과연 이것이 가능할까 의구심이 들었는데 나는 칙센트미하이가 쓴 몰입에 관한 책을 읽으면서 정말 내면의 치유라고 할 만한 과정을 거쳤다
열심히 메모하고 내 경우를 대입해 보고 반성하고 후회하고 또 스스로를 위로했고 무엇보다 새로운 희망을 품게 됐다
물론 그 과정들이 지속적이지는 못했기 때문에 내 인생에 결정적인 변화를 가져온 것은 아니다
그렇지만 적어도 책을 읽는 순간, 그 잠깐이라도 내 자신을 돌아볼 수 있고 진지하게 내 인생을 생각할 수 있는 시간을 줬다는 것만으로도 나는 저자에게 감사한다

직장에서도 월드 시리즈 결승전을 구경하는 것 같은 흥분과 기쁨을 느낄 수 있을까?
이것이 저자가 던지는 도발적인 질문이다
물론 정답은 가능하다, 이다
쉬운 과정은 아니지만 말이다
목표가 분명하고 즉각적인 피드백을 받을 수 있고, 실력에 맞는 적절한 난이도의 과제가 주어진다면 누구나 몰입을 경험할 수 있다고 말한다
몰입이 지속적으로 가능하게 되면 그 사람은 조직에서 중요한 위치에 오르고 높은 의식 수준을 갖게 된다
이것을 그는 심리적 자본이라고 표현했다
나도 이 책을 통해 처음 알게 된 것인데, 자본의 정의가 단순히 투자할 수 있는 여력, 가지고 있는 돈을 의미하는 게 아니라, "더 큰 이득을 기대하며 즉각적인 소비를 하지 않고 보유하여 두는 자원들" 을 지칭한다고 한다
일을 마치고 집에 와서 TV를 보는 것은 쾌락, 즉 심리적 소비의 행위다
그러므로 TV를 보고 남는 심리적 자원은 하나도 없다
그렇지만 운동을 한다거나 책을 읽는다거나 자원 봉사 등의 보다 높은 수준의 활동을 한다면 이것은 심리적 자본을 구축하는 행위이기 때문에 더 높은 의식 수준에 기여하게 된다
복합성을 향상시키는 이런 행위들은 심리적 자본으로 남기 때문에 몰입의 순간을 제공하고 삶의 행복을 느낄 수 있다
그렇지만 이런 행위들은 주의력을 요하기 때문에 에너지가 필요하다
TV가 바보상자인 이유도 바로 이런 심리적 에너지를 전혀 요구하지 않기 때문에 우리의 성장에 별다른 도움을 주지 못하는 까닭인지도 모른다

가장 도움이 됐던 말은, 인간의 주의력은 한정되어 있기 때문에 관심을 분산시키기 어렵다는 얘기였다
그 말은, 어떤 일에 열중하고 있으면 근심과 괴로움과 고통을 잊을 수 있다는 뜻으로 해석됐다
내가 겪고 있는 심적 고통들을 이기는 방법은 내 주의력을 다른 곳으로 돌리는 것이다
재밌는 건, 좋아하는 일에 주의력이 집중되기 마련이지만 반대로 주의를 집중하다 보면 저절로 그 일에 대한 관심이 생기기도 한다는 점이다
그러므로 가능하면 성장에 도움이 되는 일에 주의력을 쏟도록 해야 한다고 충고한다
제일 중요한 것은 물론 직업과 관련된 주의력일 것이다
그러므로 직장을 선택할 때 돈이 기준이 되어서는 안 되고, 자신의 능력을 얼마나 펼칠 수 있는지, 조직이 나의 잠재력을 펼칠 수 있게끔 환경을 만들어 주는지를 따지라고 한다
개인이 성장할 수 없는 조직이라면 보수가 많다 할지라도 거부하라고 한다
개인이 성장할 수 있는 조직인지 어떤지를 감별해 내는 것도 큰 능력일 것이다
판단 기준이라는 것이 기껏해야 연봉 밖에 모르는 나 같은 평범한 사람은 먼저 통찰력을 길러야 할 것 같다

전체적으로 경영자에 대한 내용이 많았기 때문에 리더쉽에 대해 배울 수 있었다
비록 나는 근로자, 조직원에 지나지 않지만 언젠가는 내가 고용주가 될 수도 있고 (이런 날이 안 왔으면 좋겠지만) 동료들 사이에서도 리더쉽이란, 가능한 덕목이기 때문에 열심히 경청을 했다
간단히 요약하자면 리더쉽은 구성원들의 공동 이익을 추구하는 능력이라고 할 수 있겠다
이상적이긴 하지만 저자는 기업이 추구해야 할 궁극적인 가치도 공동체의 발전에 이바지 하겠다는 보다 높은 가치관이라고 했다
적어도 내가 운영하는 이 회사의 조직원들의 발전에 이바지 하겠다는 신념 정도는 가져야 성장하는 기업이 될 수 있다고 강조한다
그러므로 직원의 복지 향상은 매우 중요한 문제이고 자율성을 충분히 발휘할 수 있어야 생산력이 올라간다고 한다
기업을 둘러싼 현실적인 문제들은 전혀 고려의 대상이 되지 않았기 때문에 다분히 이상적인 논의이긴 하지만, 그리고 여기서 거론되는 기업주들이 과연 자신들이 말하는 그 고귀한 가치들을 실제로 수행하고 있는지 어쩐지는 모르겠지만, 어쨌든 근본적으로는 옳은 말이라고 생각한다
나 보다는 내가 속한 공동체, 나 자신의 이익 보다는 보편적인 선을 추구할 때 개인은 물론 기업 역시 더 높은 단계의 성장을 이룩한다고 믿고 싶다
(그리고 저자는 그것이 사실임을 여러 사례를 통해 논증한다)

강준만의 책에서도 본 것이지만, 저자 역시 현 자본주의 사회의 가장 큰 문제는 능력이 뛰어난 사람과 그렇기 못한 사람이 얻는 소득의 차이가 지나칠 정도로 크게 벌어지고 있다는 점이다
간단히 말해서 노동자들의 임금은 대부분 동결되는 데 비해 CEO들의 연봉은 억 소리가 날 정도로 계속 인상되고 있다
스포츠 스타들이나 일부 연예인들의 어마어마한 수입도 이런 사례가 될 것이다
그들이 실제로 기여하는 바보다 지나치게 많은 수입을 얻고 있기 때문에 상대적 박탈감이 이런 식으로 계속 커진다면 자본주의 체제는 큰 위기를 맞을 수도 있다고 경고한다
어떤 체제든 문제점은 있기 마련이고, 그것을 어떻게 극복하냐에 따라 존폐가 결정될 것이니 제발 높으신 분들이 이 문제에 대해 좀 더 진지하게 고려해 주셨으면 좋겠다
(오죽했으면 공산주의 혁명이 일어났겠는가...)

직장에서도 행복할 수 있는가?
일단은 그럴 수 있다고 희망을 주지만 쉬운 일은 아니다
그러나 노력하면 이룰 수 있다고 격려하니 실망할 것도 아니다
정말 하루의 대부분을 보내는 직장에서 행복감을 느낀다면 그 사람은 진정으로 성공한 사람이 아닐까 싶다
눈에 보이는 분명한 목표를 갖고 그것에 대한 즉각적인 피드백을 받는 방법을 개발하고, 자기 수준에 맞는 과제를 찾는다면 직장에서도 몰입을 경험할 수 있다
무엇보다 중요한 것은 신념이 있어야 한다
흔들리지 않는 원칙이 있는 사람은 난관이 닥쳐도 주의력을 흐트러뜨리지 않고 문제에 집중할 수 있다
과연 내 신념은 무엇인지, 책에 나온 표현을 인용하자면 내가 세상에 태어나 사회에 기여할 수 있는 일이 무엇인지 진지하게 생각해 봐야겠다

편파적인 독일 이야기

독일 문화 읽기
황성근 지음 / 북코리아 / 2006년 4월

미국에 관한 생활사 이야기는 많이 접해 봤지만 상대적으로 독일 이야기는 드문 편이라 관심을 갖고 읽게 됐다
전체적인 느낌을 말하자면 편견이 매우 강하다는 생각이 든다
저자는 아마도 전형적인 한국의 중년 남성인 것 같다
유교적인 가치관을 신봉하고 민족주의적인 경향이 다분하다
어차피 자신의 관점과 기준으로 남을 판단하기 마련이다
이 사람의 의견이 틀렸다는 얘기는 아니지만, 동의하기 어려운 부분이 너무 많았다
기본적으로 가치관의 차이라고 생각한다

1. "여자들이 거리에서 담배 피우는 모습이 보기 좋지 않았다"
책을 읽으면서 가장 거부감이 드는 부분이었다
담배를 피우든 말든 그건 전적으로 개인이 판단할 문제다
아직도 거리에서 담배 피우는 여자에게 시비붙는 현상이 일반적인 우리나라가 정상인가?
여자는 애를 낳을 사람이므로 몸에 해로운 담배를 안 피워야 한다는 논리도 너무 웃긴다
그럼 불임인 여자는 담배를 피워도 되나?
더 넓게 보자면 담배는 폐암을 일으키는 가장 큰 원인이니, 국민의 건강을 위해서 아예 금지시켜야 하는 거 아닌가?

2. "독일 여자들은 게으르기 때문에 화장을 하지 않는다"
넌센스라고 생각한다
한국인의 유별난 화장술과 옷에 대한 열정은 유명하다
그럼 한국인은 특별히 다른 민족에 비해 부지런하기 때문에 자기를 가꾸는데 열심인가?
사람마다 생각하는 건 다르겠지만 난 오히려 화장을 하지 않아도 당당하게 거리를 나갈 수 있는 독일 분위기가 훨씬 마음에 든다
여자가 화장도 안 하고 돌아다닌다는 비난을 듣는 대한민국 보다는, 화장을 하든 말든 개인의 자유로 치부하는 독일 사회가 훨씬 자유롭지 않는가?
그리고 독일 학생들은 부모로부터 독립해서 살기 때문에 옷이나 화장품에 투자할 여력이 없을 것이다
결혼하기 전까지, 아니 결혼할 때조차 부모에게 전적으로 의존해 화려하게 치장하고 다니는 한국인들이 과연 독일인 보다 부지런해서 화장을 열심히 하는 것인지 매우 의심스럽다

3. "독일인은 부모 자식간의 사랑이 약하고 계약관계다"
가족 관계야 말로 타인의 눈으로 정확히 보기 어렵다고 생각한다
과연 독일 부모들은 자식에 대한 희생정신도 없고 계약 관계 정도로 밖에 생각하지 않는가?
독일 사람이 책을 읽으면 매우 분노할 것 같다
같은 식으로 보자면, 우리나라 사람들 역시 지나치게 자식들에게 얽매여 자기 인생은 없고 오직 자식을 통해 대리만족을 느끼고 산다고 비판할 수 있다
관점의 차이일 뿐이다
오히려 난, 자식들에게 함몰되지 않고 자기 인생을 찾는 독일 부모들이 훨씬 현명하게 느껴진다
그리고 노인 소외 문제는 가부장제의 유지만으로 해결될 성질의 것이 아니다
현대 산업사회를 거치는 모든 나라에서 어쩔 수 없이 직면하는 문제다
복지 정책의 확대로 해결할 문제지, 장유유서 정신을 고취시키고 결혼 후 장남이 부모를 모시는 가부장제를 유지한다고 될 문제가 아니다
만약 도덕 정신의 해이 따위로 호도된다면 그야말로 사회 구조를 제대로 이해하지 못한 피상적인 관찰에 불과하다고 생각한다

4. "성의식이 지나치게 노출되서 마치 동물적인 본능을 드러내는 것 같다"
그럼 한국인처럼 음성적으로 숨어서 밝히는 게 동물적이지 않고 지적인 태도인가?
술집에 가서 섹스하는 정도는 외도로 치지도 않는 한국 문화가, 드러내 놓는 독일 문화에 비해 더 우수한가?
천만에라고 말하고 싶다
저자는 독일 문화를 우수하게 생각하는 것이 한국인의 열등감의 발로라고 하는데, 반대로 독일을 깍아 내리는 것 역시 또 하나의 열등감의 표현일 뿐이다
어떤 문화든지 나름대로의 특수성이 있고 그 사회의 독특함과 역사적 전통으로 형성된 것이기 때문에 함부로 평가할 수 없다
그런데도 저자는 우리가 독일을 선진국이라고 막연히 추앙하는 것에 반대하다 보니, 역으로 무조건 깍아 내리는 오류를 범하고 있다
또 독일 사회를 분석하는 깊이가 너무 없다
피상적인 관찰에 지나지 않는다는 느낌을 많이 받았다

5. "독일 학생들은 국민의 세금을 낭비한다"
논란의 여지가 있는 부분이다
사실 한국처럼 교육열이 높은 곳에서는 독일처럼 학비가 무료인 나라가 부럽기 마련이다
얼마 전까지만 해도 소 팔아 대학 보냈다는 말이 흔히 들렸고, 지금도 등록금 인상 거부 투쟁으로 학기초면 캠퍼스가 시끄럽다
그런데 독일이나 프랑스 등은 심지어 외국인들에게도 대학 등록금을 받지 않는다고 하니 우리 입장에서 보면 얼마나 부러운지 모르겠다
그러나 반대로 대학에 가지 않는 사람들은, 대학 교육을 받아 상류 생활을 할 수 있는 사람들을 위해 부당한 세금을 낸다는 비판도 있다는 얘기를 들었다
사회 복지 제도 운영의 문제인데 그럼에도 불구하고 어쨌든 우리 입장에서 보면 누구나 원하면 대학교육을 받을 수 있는 현실은 매우 발달된 제도임이 분명하다
그런데도 노인들이 아무 때나 대학에 갈 수 있다며 세금 낭비라고 표현하는 건 지나치게 편파적이다
차라리 복지 제도의 효율성 문제를 거론했으면 좋았으련만 감정적인 비난에 그친 점이 아쉽다
또 덧붙이자면, 독일인이 지적 과시욕이 강하다면서 속물적이라고 비난했는데 알고자 하는 욕구가 왜 비난의 대상이 되는지 모르겠다
걸핏하면 책을 찾아 보려고 하고 심지어 아무 때나 대학에 간다는 게 왜 비난의 근거가 되는지...

6. "쇼핑몰이 9시면 문을 닫고 일요일에는 열지도 않아서 매우 불편하다"
물론 이용객 입장에서는 불편할 수 있다
그렇지만 반대로 종업원 입장에서는 즉 근로자들에게는 당연히 정해진 노동시간만 일하면 되는 거니까 좋은 노동 환경이지 않을까?
한국 사회를 관찰한 프랑스 기자가, 한국의 상점은 밤 12시에도 열려 있다면서 대체 그 노동자들은 언제 쉬는지 모르겠다고, 이런데도 한국이 가족 중심사회인지 의아하다는 글을 읽은 적이 있다
가족은 언제든지 내 옆에 있는 존재고, 돈 버는 게 최고라는 인식 때문에, 또 지나치게 각박한 경쟁 체제이기 때문에 어쩔 수 없이 밤까지 불을 켜 놓고 손님을 맞는 한국의 점원들이 더 가엾은 처지가 아닐까?
이용객들은 불편하겠지만 그들보다 더 못한 처지이기 마련인 노동자들의 근로 시간을 준수해 주는 독일 사회가 훨씬 인간적으로 느껴진다
또 공무원들이 점심 시간에는 일을 보지 않는다고 비판하는데 공무원들 역시 밥은 먹어야 할 거 아닌가?
독일 서민들이 한국보다 잘 사는 것 같다고 했는데 서민들이 이런 권리를 보장받기 때문에, 또 그만큼 인건비가 높기 때문에 육체노동 일을 하더라도 먹고 살만 하다는 걸 왜 모른체 하는지 모르겠다

7. "독일의 음식 문화는 한국보다 수준이 낮다"
한 나라의 음식 문화를 우열의 높낮이로 따질 수 있는 문제인가?
물론 프랑스나 중국처럼 특히 음식으로 유명한 나라들이 있다
그렇지만 과연 얼마나 그 나라 음식을 먹어 봤길래 심지어 야만적이라는 표현을 쓰는지 정말 이해할 수 없다
포크와 나이프는 야만적인 것이고, 숟가락과 젓가락은 발전된 형태인가?
문득 영어에는 붉다는 표현이 red 밖에 없지만 한국어에는 수많은 표현이 존재한다면서 영어보다 한국어가 훨씬 발달된 언어라는 기사가 생각난다
나 역시 어, 정말 영어 표현은 단순하구나 생각했는데, 과연 그 글을 쓴 사람이 영어 표현에 대해 얼마나 알고 있냐면서 붉다는 의미의 수많은 영어 단어를 나열한 반론 글을 본 후, 영어에 대한 무지가 어설픈 한국어 찬양론자를 낳았다는 걸 깨달았다
제대로 모르면서 남의 문화나 언어를 함부로 깍아 내려서는 안 된다
칭찬은 좋은 말이니까 쉽게 얘기해도 되지만, 비판은 정말 신중해야 한다
더구나 남의 문화를 깍아 내려 자신의 문화를 높힐 때는 매우 주의해야 하는 거 아닐까?

전체적으로 전여옥이 쓴 "일본은 없다" 를 본 기분이었다
"독일문화읽기" 가 아니라 "독일은 없다" 라고 해야 할 것 같다
저자는 아마도 학창 시절 가졌던 막연한 독일 문화에 대한 동경이 억울했던지, 혹은 외국에 살고 온 걸 대단한 위세라고 자랑한 게 아니꼬왔는지 독일 문화의 저급함을 매우 강조한 것 같다
한 나라의 문화는 좋다 나쁘다 한 마디로 정의하기엔 너무 복잡하고 어렵다
무조건적인 동경이 위험하다면 반대로 우리가 훨씬 낫다는 어설픈 우월주의도 경계해야 마땅하다
독일 사회에 대한 깊이있는 분석이 너무 약해 인상 비평이라는 느낌을 지울 수가 없다
근거를 대기 보다는 자신이 가진 가치관에 빗대어 좋다, 나쁘다 단정을 지은 내용이 많아 공감을 얻기가 어려웠다
박노자가 쓴 노르웨이 이야기와 같은 수준있는 문화 비평서를 기대해 본다