미천왕에 대하여

태왕의 꿈 - 고구려 중흥의 군주 미천왕 평전
이성재 지음 / 혜안 / 2010년 9월

2012년 들어 처음 읽은 책.

200 페이지가 채 안 되는 얇은 분량의 책이지만 내용은 풍성한 편.

사학과를 나오긴 했지만 전문적으로 연구하는 사람은 아닌 것 같아 책의 신뢰성에 대해 약간은 걱정을 했지만 광개토대왕이나 연개소문을 제외한 고구려 인물에 대해서는 워낙 자료가 부족한지라 호기심을 가지고 읽게 됐다.

동의할 수 없는 부분도 있었지만 비교적 성실하게 사료와 여러 자료들을 참조했다는 생각이 든다.

정말 안 알려진 인물, 고구려 15대 미천왕에 대해 많은 정보를 얻을 수 있었고 덤으로 선비족의 전연과 후연, 또 서진 시대 팔왕의 난과 같은 중국 역사에 대해서도 큰 도움을 받았다.

상대적으로 관심이 적어 잘 모르던 시대였는데 어느 정도 정리가 되는 기분이다.

아침에 읽어서 그런지 잘 모르는 이 부분 나올 때 약간 졸기도 했다.

제일 눈에 거슬렸던 부분은 대부분의 아마추어 사학자들이 그렇듯 (혹은 이덕일씨처럼 재야 사학자가 그렇듯) 유물이나 유적 같은 고고학적 발굴 보다 사료의 행간을 읽는데 주력하여 우리에게 유리한 쪽으로 해석한다는 것이다.

실제 증거보다 정황상 이렇다는 식으로 논지를 전개한다.

<철의 제국 가야> 를 쓴 김종성씨 책에서도 많이 느낀 바다.

고대사에 대한 자료가 워낙 부족하고 분단 상황에서 발굴마저 쉽지 않으므로 고조선이나 고구려 등에 대한 역사는 상상의 여지가 참 많은 편이다.

특히 이 나라들은 한반도의 북방에 위치해 큰 영토를 차지하고 있었기 때문에 민족 자긍심과도 연결되어 더욱 자의적 해석을 확장시키고 있다.

낙랑군의 위치만 봐도 그렇다.

이미 평양에서 수많은 중국제 유물이 발굴되었는데도 유물만 가지고는 모른다, 사서를 읽어 보면 정황상 평양에 있을 수가 없다, 이런 식의 논지를 편다는 건 이해할 수 없는 부분이다.

정말 낙랑이 한반도 밖에 있었다면 만주 송화강 등지에서 발굴된 실제 유물이 있어야 할 게 아닌가.

중국 역사서들이 춘추 필법으로 역사를 기록하여 한족만 유리하게 써 놨다 해서 그대로 믿어서는 안 된다고 하는데 그렇게 따지면 대부분의 역사서가 다 승자가 기록하는 것이니 믿을 수 있는 게 하나도 없을 것이고, 그나마 자기 역사를 남기지 못하고 사라져 버린 말갈이나 숙신 등과 같은 고대 민족들은 억울해서 어쩌란 말인가?

한족에 대해서는 고구려가 중국측 역사서에 기록된 것과는 달리 사실은 대단한 강대국이었다 하면서도, 부여, 숙신, 말갈, 여진 등에 대해서는 큰 지배력을 갖고 있었다는 식으로 아전인수격으로 해석하는 건 정말 경계해야 할 부분이다.

사실 미천왕에 대해 관심을 가진 건 순전히 드라마 덕분이다.

감우성과 이종원이 주연한 <근초고왕>에서 사유 고국원왕의 아버지로 소금장수였던 미천왕이 등장한다.

실제 배우가 연기한 것은 아니고 대사 속에 여러 번 언급됐다.

전연의 모용황이 환도성을 공격하면서 아버지의 시신을 도굴해 가고, 어머니와 아내를 인질로 잡아가서 사유는 일생을 연과의 전쟁으로 보낸다.

사극의 좋은 점은 왜곡도 물론 있겠으나 당시 역사적 사실과 시대적 분위기에 대해 배경지식을 제공한다는 점이다.

<근초고왕> 이라는 드라마가 아니었다면 미천왕이 누군지도 몰랐을 것이다.

어쩐지 이름에서 풍기는 게, 미친왕 이런 느낌이 들어 별로 안 좋았는데 알고 보니 장사지낸 곳이 미천, 즉 아름다운 냇가라 美川 이라 했다고 한다.

사유는 고국원에 묻혔기 때문에 고국원왕이 된다.

삼국사기에 이들 왕의 이름이 다 나왔다는 게 참 신기하다.

미천왕의 가장 큰 업적은 낙랑과 대방군 정복이라고 한다.

40대의 젊은 나이에 사망했고 뒤를 이은 고국원왕은 전연과의 싸움에서 밀려 국력을 크게 확장하지는 못했다.

그러나 그 뒤를 이은 소수림왕과 고국양왕, 그리고 드디어 광개토 대왕 때 고구려는 전성기를 맞는다.

동수묘라고도 알려진 안악3호분의 주인공을, 저자는 미천왕의 시신이 전연에서 돌아온 후 이장한 무덤으로 본다.

북한 학계에서는 고국원왕의 왕릉으로 본다고 한다.

널방 쪽에 그려진 인물상에만 동수라고 주인공을 밝히는 명문이 있어 실제 무덤의 주인이라기 보다는 무덤 조성하는데 도움을 준 인물로 보고 있다.

또 왕릉급 유물들이 출토되어 신하의 묘로 보기 어렵다고 한다.

무덤에 무녕왕릉처럼 명문이 있으면 참 좋을텐데 무녕왕릉을 제외한 어떤 왕릉에서도 이런 명문이 발굴되지 않은 걸 보면 당시에는 왕의 일대기 등을 기록하는 문화가 없었던 모양이다.

뒷부분에 고국원왕이 소열제를 칭했다고 천자의 나라였다느니 여진이나 숙신 말갈 등을 거느린 황제국이었다느니 하는 소리가 나오는데 앞에서는 전연으로부터 아버지의 시신을 돌려받기 위해 모용황으로부터 영동대장군이라는 지위까지 하사받으며 칭신했다고 밝힌다.

칭신한 것은 단지 시신을 되찾기 위한 것이라 의미부여를 할 필요가 없다고 하면서 <수서>에 나온 소열제라는 호칭을 두고 중국과 대등하게 생각했다고 보는 것은 민족주의적 시각으로 보인다.

공간과 시간과 인간관계의 다이어트

행복 플래너 - 세상에서 가장 쉬운 21일 행복 실천법
레지나 리드 지음, 이고은 옮김 / 나무발전소 / 2011년 12월

신문 북세션에 소개된 신간.

뻔한 내용 같아 읽을까 말까 고민했는데 그래도 신년인만큼 뭔가 좀 해 보려는 욕구가 생겨 마침 국립중앙도서관에 있길래 읽게 됐다.

익히 알고 있지만 실천하지 못하는 내용들.

공간과 시간, 인간관계의 다이어트 이 정도로 생각하면 될까?

공간에 질서를 부여하는 정리법은 결국 버리기에서 시작하는 것 같다.

산더미처럼 밀려 있는 서류들, 처리되지 못하고 나를 기다리는 이 서류들을 먼저 정리해야 공간 뿐 아니라 마음의 여유도 생긴다.

그런데 일을 미루는 이유는 저자의 말대로 두려움 때문인 것 같다.

실패에 대한 두려움, 일 자체에 대한 두려움, 막판에 가서야 집중력이 생길 것 같다거나 (마감 효과) 완벽주의 때문에 마감을 못하고 계속 미루는 것 등등...

다 공감하는 바다.

나 역시 약간은 완벽주의적 성향이 강한 강박증적 성격이라 세세한 부분에 집착하다 보니 일의 진척이 느리다.

또 과제를 잘해야 한다는 압박감 때문에 처음 시작을 못하는 경우도 많다.

결국 마감 시간이 닥쳐서야 미친듯이 몰아쳐 마무리를 하기 때문에 스스로에게 스트레스를 엄청 주는 편.

저자는 먼저 며칠 앞서서 나만의 마감 시간을 정하고 프로젝트를 완성하기 위한 단계를 여러 개로 나누어 각자에 대해서도 마감 시한을 정하라고 한다.

목표 세분화는 다른 책에서도 많이 언급된 바다.

시작이 반이라는 말이 왜 나왔는지 이해가 된다.

두렵지만 일단 시작하는 것, 하다 보면 관성의 법칙이 생겨 일을 추진하는 힘이 생긴다는 것!

버리기도 매우 중요한 정리법이다.

혹시 필요할지 몰라 보관하고 있는 철지난 자료들이나 물건들이 얼마나 많은지.

옷장을 열어 보면 몇 년간 자리만 차지하는 옛날 옷들이 가득하다.

결국 물건이란 소비적인 것이므로 필요할 때 사서 부지런히 쓰고 필요가 다하면 바로 버릴 수 밖에 없는 것 같다.

잡지 지난호도 버리라는 말에 뜨끔했다.

책에 대해서는 아무리 오래된 거라도 선뜻 버리질 못해 가능하면 안 사고 빌려 읽으려고 한다.

공간 다이어트의 핵심은 일 미루지 않고 바로 처리하기와 버리기에 있는 것 같다.

자기 전에 하루를 정리하고 다음 날을 계획하기, 미리 준비해서 여유있는 아침을 맞기, 뭐 이런 세세한 팁들이 이어진다.

나도 올해는 플래너에 기록하는 습관을 가져보려 한다.

그냥 생각하는 것과 쓰는 건 확실히 다른 것 같다.

플래너 한 권을 다 못 쓰고 1년이 가버리는 걸 보면 꾸준히 뭔가를 기록한다는 것도 쉬운 일은 아니다.

자기 전에 감사한 일 세 가지를 매일 써 보라는 조언은 다른 곳에서도 들은 적이 있다.

긍정적으로 생각하는 것도 일종의 습관이라고 할까?

최악의 상황을 설정하여 심리적으로 대비하는 게 습관인 나로서는 이 훈련도 열심히 해 봐야겠다.

실수를 통해 배운다, 실패를 두려워 하지 말라.

이런 조언은 참 실천하기가 힘들다.

그런데 확실히 경험이 많아지면 (성공이든 실패든) 어떤 일에 대한 요령이나 감이 생기는 것 같기는 하다.

이루고 싶은 목표들을 자세히 쓴 다음, 카테고리로 분류하여 다시 세분화 시키라는 말도 있다.

큰 범주로 나누자면, 직장, 가족, 개인, 집 정도로 분류할 수 있겠다.

특이한 게 바로 집이라는 항목이었는데 집을 꾸준히 관리해 줘야 유지가 된다는 점에서 이것도 필요한 항목 같기는 하다.

타이머를 이용해 15분 청소법, 이런 것도 아이디어 같다.

시간을 많이 잡아 먹지 않고 범위를 좁혀 빨리 해치우는 것이다.

결국은 버리는데 초점을 맞추는 것이겠지만.

인간관계에 있어서도 정리법을 적용하라고 한다.

간단히 말하면 no 라고 말하기라고 할까?

그런데 말하는 요령이 중요하다.

상대방이 나에게 의지하지 않고 일처리를 할 수 있도록 도와준다는 생각으로 최대한 완곡하게 거절하는 것.

결국은 내 시간 뺏지 말라의 부드러운 표현이겠으나 불필요한 잡담이나 감정의 전이 등이 내 기분을 망치는 건 사실인 것 같다.

나 자신에게 집중하는 것이야 말로 감정의 낭비를 막는 최고의 길 같다.

누가 부정적인 말을 하면 그 기분에 휩쓸리지 말고 머리에서 차단해야 하는데 이게 참 어렵다.

그래서 긍정적인 생각도 훈련이 필요하다고 했나 보다.

인간이 원래 공감 능력이 발달한 종족이라 그런가?

나부터라도 주변에 좋은 기분을 전파하는 사람이 되자.

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성실하게 잘 쓰여진 창덕궁 이야기

조선의 참 궁궐 창덕궁
최종덕 지음 / 눌와 / 2006년 12월

너무 성실하게 잘 쓰여진 책.

별 네 개 주기 쉽지 않은데 정말 많은 도움을 받았다.

200 페이지가 약간 넘는 가벼운 분량인데 내용은 매우 성실하다.

사진도 많고 지도도 훌륭하고 각 전각에 걸린 현판이나 건축 배경에 대해서도 자세히 설명한다.

창덕궁 하나에 집중해서 상세한 설명이 가능한 것 같다.

같은 시리즈로 경복궁도 있어서 읽어 볼 생각.

얼마 전에 구입한 궁궐의 주련과 현판도 곧 읽어 볼 계획이다.

한자를 좀 많이 알면 독서에 도음이 될텐데 이게 늘 아쉽다.

올해 목표는 생활한자 1800 자 익히기.

아무래도 나는 퇴직 후 문화해설사로 나서야 할 것 같다.

조선시대 후궁과 왕후들에 대하여

왕의 여자 - 오직 한 사람을 바라보며 평생을 보낸 그녀들의 내밀한 역사
김종성 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2011년 6월

김종성씨 책은 비약이 심하고 과거의 역사를 지나치게 현대적 의미로 해석하여 별로 신뢰하지 않았는데 제목에 혹해서 읽게 됐다.

다행히 비사에 그치지 않고 성실하게 실록이나 기타 자료들을 분석하여 어느 정도 신뢰성을 갖춘 책이라 흥미롭게 읽었다.

오히려 제목이 내용에 비해 너무 자극적이지 않나 싶을 정도로 내용은 성실한 편.

제일 궁금한 건 조선 시대 양인은 절대 궁녀가 될 수 없고 공노비만이 궁녀로 뽑을 수 있다고 했는데 연산군의 어머니 폐비 윤씨나 계모 정현왕후 등은 어려서 궁에 입궐해 후에 승은을 입어 후궁이 됐다고 알고 있다.

처음부터 후궁으로 간택된 것은 분명히 아닌데 (폐비 윤씨는 성종보다 10여 살 가까이 연상으로 알고 있다) 그렇다면 양반가의 이 여인들은 어떤 명분으로 궁에 들어왔던 것일까?

중종 반정처럼 갑작스럽게 여러 명의 양반가 여인들이 후궁으로 들어온 것도 아닌데 말이다.

단종의 어머니 현덕왕후도 궁녀 출신인데 승은을 입어 후궁이 되고 세자빈이 쫓겨난 후 빈궁에 올랐다.

현덕왕후 역시 간택을 통해 얻은 후궁이 아니다.

양반가의 여식은 어떤 식으로 궁에 들어오게 됐는지에 대한 고찰이 필요할 것 같다.

꼼꼼하게 사료를 분석해 얻은 정보가 많았는데 경종을 희빈장씨의 맏아들로 기록한 건 내가 알고 있는 것과 좀 달랐다.

아마 왕들의 친인척 기록한 책에서 봤던 것 같은데 경종 이전에 아들이 있었고 어려서 사망했다고 알고 있는데 찾아 봐야 할 것 같다.

영조를 낳은 숙빈 최씨는 알려진 것과는 달리 무수리 출신이 아닌 궁녀였다는 게 맞을 것 같다.

신도비에 7세에 입궁했다고 쓰여 있고 상궁들 사이에서 전해오는 이야기로 침방에서 일했다고 하니 말이다.