흥미진진한 히타이트 발굴기

발굴과 해독 - 고대 최강대국 히타이트, 100년 동안의 발견 이야기
C. W. 세람 지음, 오흥식 옮김 / 푸른역사 / 1999년 11월

반납 기한이 지나버린 책이라 어제 밤에 급하게 읽었다.
다행히 분량이 많지 않고 본격적인 학술서라고 생각했던 것과는 달리 비교적 쉽게 쓰여진 발굴기라 속도를 내면서 읽을 수 있었다.
제목이 정말 기가 막힌다.
3천년 전에 사라진 제국 히타이트에 대한 발굴기, 그리고 그 문자에 대한 해독.
신문기자가 쓴 책이라 문장이 위트 넘치고 지루하지 않아서 좋다.
히타이트에 대한 첫 발로 아주 좋은 선택.
번역도 꽤나 꼼꼼하게 잘 되어 있고 역주도 성실해 더 마음에 든다.

히타이트라고 하면 소아시아를 지배하던 철기 문명, 전차 발명 같은 걸로만 알고 있었고 어쩐지 이집트에 비하면 전쟁을 좋아하는 야만인 느낌을 가졌는데 굉장한 편견이었다.
한 문명이 역사에서 오롯이 사라져 버렸다는 것도 신기하지만 무려 3천여 전의 국가를 다시 발굴해낸 고고학자들의 열정과 끈기도 놀랍다.
이집트학이나 메소포타미아의 수메르 문명 등도 유럽 제국주의가 팽창하면서 근동학에 대한 관심이 증대되어 발굴이 활발해진 것이지만, 어느 정도는 학문의 부흥을 유도했다는 점에서 평가받아야 할 것 같다.
역시 중요한 핵심은 금석문이었다.
글자가 있어야 흔적을 남길 수 있는 법.
당시 재위하던 왕의 이름과 기간까지 알 수 있게 된 오늘날의 과학이 놀랍다.
히타이트인들의 기록이 없었다면 람세스 2세가 카데시 전투에서 대승을 거두고도 자비롭게 평화조약을 맺은 것으로 오늘날까지 생각하고 있을 것이다.
그런 면에서 보면 문자는 본질의 왜곡을 수반하지만 후대에 자신들의 입장을 전하기 위해서라도 반드시 필요한 것 같다.

뭔가 있을 것이다는 막연한, 그러나 돌이켜 보면 꽤나 통찰력 있는 생각 하나만으로 거대한 모래 벌판을 뒤엎는 고고학자들의 열정도 놀랍고 사라져 버린 고대 문자를 통해 역사를 재구성하는 언어학자들의 능력 또한 감탄사가 나온다.
엄청난 열정과 끈기, 그리고 비상한 머리가 있어야 가능한 일일 것이다.
자국의 역사가 아닌데도 (어찌 보면 당시로서는 식민지로 지배하고 있는 아시아 지역의 역사인데도) 이렇게 많은 유럽 학자들이 열광하면서 발굴과 해독에 매달리는 걸 보면 역시 문명이란 특정 민족의 것이 아니라 인류 보편의 것이 틀림없다.

인간의 놀라운 상상력, 내세

파라오와 미라 - 한국 박물관 개관 100주년 기념 이집트 문명전
국립중앙박물관 엮음 / 국립중앙박물관 / 2009년 4월

2009년에도에 했던 전시인데 도록 살까 말까 고민하다가 비싸다고 생각해서 안 샀던 모양이다.
박물관 도서관에서 발견하고 반가운 마음에 집어 들었는데 당시 전시회 봤던 기억은 거의 나지 않고 생소한 느낌이다.
전시가 끝나면 바로 도록을 봐야 기억에 많이 남는 법.
그 후로 가능하면 도록은 바로 사서 읽고 있다.
박물관 도서관은 이런 도록들이 많다는 점에서 무척 유용하다.
하지만 치명적인 단점은 바로 개관 시간.
평일이나 주말 상관없이 오후 6시까지라 나 같이 주말에도 일하는 직장인은 이용하기가 참 어렵다.
동네 도서관들도 예전에는 열람실이 6시면 폐관이었는데 주민 편의를 위해서 언제부터인가 평일에는 밤 10시까지 연장 운영을 하고 있는데 국립중앙박물관이나 국립중앙도서관도 이렇게 바뀔 날이 올까?
중앙도서관은 6시 이후 특정 공간만 오픈을 하긴 하는데 너무 비좁아 앉아 있을 틈이 전혀 없어 야간 방문은 포기했었다.

이집트 역사에 대해 기본 지식이 없으면 유물을 위주로 설명하는 이런 도록은 지루하기 십상이다.
최근에 일본인 학자가 쓴 이집트 관련 도서를 흥미롭게 읽어 도록 읽는데 많은 도움이 됐다.
연대가 약간씩 차이가 나긴 했지만 지금으로부터 무려 5천년 전의 왕 이름과 재위 기간까지 계산해낸다는 건 정말 놀라운 일이다.
이렇게 쏟아지는 유물과 기록들이 전하고 있기 때문에 비로소 이집트 문명은 후손들에게 문명의 시작으로 추앙받고 그 실체가 온전히 전해지는 것이리라.
그에 비하면 단군조선 등은 기록이나 유물이 거의 없으니 안타까운 일이다.
후에 통일이 되고 나면 이집트나 메소포타미아 문명처럼 뭔가 획기적인 발굴이 이루어져 비로소 실체가 있는 역사시대로 넘어올 수 있을까 기대해 본다.

유물들은 대부분 무덤에서 나온 것이다 보니 종교와 연관되어 있었다.

생각해 보면 일상 생활에서 쓰던 용기들은 굳이 무덤에 넣을 필요가 없었을 것이다.

내세와 연관된 것, 영원한 삶과 관련있는 것들만 정성스레 부장했을 것이다.

내세와 영원불멸의 삶에 대한 간절한 소망을 보면서 인간은 상상력이 풍부한 동물이고 그 덕에 종교가 발명돼고 오늘날까지 우리 일상을 지배하고 있지 않나 생각해 봤다.
이집트에 대한 지식의 폭이 조금씩 넓어지고 있기 때문에 다음 번에는 <파라오의 역사>와 생각의 나무에서 출간된 <이집트>도록을 읽어 볼 생각.
독서의 폭이 확장된다는 것은 무척 큰 기쁨이다.

줄기세포 이식이 등장하는 최첨단 첩보 영화

본 레거시 - 아웃케이스 없음
토니 길로이 감독, 에드워드 노튼 외 출연 / 유니버설픽쳐스 / 2013년 1월

나와는 좀 안 맞는 영화.

남편 때문에 봤다.

본 시리즈라고 하는데 맷 데이먼이 주연한 전작은 극장에서 봤던 기억이 얼핏 나긴 하지만 연관성은 크게 못 느꼈다.

액션 영화를 별로 안 좋아하기도 하거니와, 톰 크루즈의 미션 임파서블 3가 훨씬 더 재밌었다.

아웃컴 프로그램의 책임자로 나온 배우가 인상적이었는데 찾아보니 에드워드 노튼이었다.

프라이멀 피어의 냉혹한 이중 인격자 역 맡았던 때가 생각난다.

줄기세포를 직접 이식하는 최첨단 영화라 약간은 과장인 것 같기도 하고 첩보 영화도 갈수록 진화하고 있어 따라가기도 힘들다.
민주주의가 가장 활성화 된 나라에서도 국가는 국민을 속이고 끊임없이 비도덕적인 방법으로 첩보원을 파견하고 이들을 없애 버리고 있으니 영화에서만 가능한 일인지 아니면 영화는 실제를 반영하는 것인지 착잡하다.

상위 1%와 하위 1%의 우정

언터처블: 1%의 우정
올리비에 나카셰 외 감독, 프랑수아 클뤼제 외 출연 / UEK / 2012년 9월

모처럼 본 영화.

올레 TV 신청하니 dvd 안 빌려도 집에서 바로 볼 수 있으니 편하다.
주인공 필립 역의 프랑수아 클루제, 드리스 역의 오마 사이 모두 인상적인 연기를 펼친다.

프랑스 영화는 지루하다는 편견을 깨뜨릴 만큼 재밌게 봤다.

실화라는 걸 깜빡 잊고서 드리스가 화가로 성공하는 걸로 끝나려나? 생각했는데 무리하지 않은 평범한 결말에, 역시 현실은 녹록치 않구나 생각했다.

순수한 영화였다면, 드리스 그림이 11,000유로에 팔렸으니 천재적인 감각을 지닌 현대 화가로 데뷔해 필립과 대등한 위상을 가진 예술인으로 신분 상승하는 걸로 끝나지 않았을까?

동등하지 않은 위치에 있지 않은 우정은 어쩐지 부자연스럽다.
상위 1%와 하위 1%의 불균형은 장애인과 정상인의 차이로 메꿔질 수 있을까?
전신마비인 필립이 펜팔을 하던 여성과 만나 결혼까지 하고 두 명의 아이를 뒀다는 결말은 가슴이 훈훈했다.
드리스 혹은 친구가 채워줄 수 없는 게 바로 가정일테니까.
마지막 장면의 실제 주인공을 보니 흑인이 아니라 백인이던데, 프랑스 사회의 가장 밑바닥층, 흑인 이민자로 대신한 것은 영화의 극적 대립에 더 어울린다.

스웨덴 여행기..

스웨덴을 가다 - 복지국가 여행기 ㅣ 우리시대의 논리 16
박선민 지음 / 후마니타스 / 2012년 10월

일단은 실망.
기대했던 수준의 책이 아니다.
부제를 잘 봤어야 하는데.
스웨덴 복지 정책에 관한 책인 줄 알았는데 여행기다.
몇 년 전에 읽은 <스웨덴 사회복지의 실제>가 훨씬 더 스웨덴 복지 정책 이해에 도움이 됐다.
대부분이 여행기이고 주요 정책 소개는 같은 출판사에서 나온 <복지국가 스웨덴>을 너무 많이 인용하고 있어 출처만 밝히면 아무리 많이 인용해도 되는 건지 묻고 싶어졌다.
기대에 비해 실망이 큰 편.

국회의원 보좌관의 공적인 여행이라 보고서 같은 것을 쓰고 한 권의 책으로 묶은 건 줄 알았는데 개인 여행기에 가깝다고 봐야 할 것 같다.

또 한가지 지적할 것은, 한 권의 책을 쓸 때는 감정의 과잉에 주의해야 한다는 점이다.
본인의 신념을 드러내는 것이 과해지면 독자에게 거부감을 주고 어쩔 수 없이 촌스러워진다.
진보주의가 한국에서는 거역할 수 없는 절대적인 명분이 되어 한 치의 오류도 허용하지 않고 조금이라도 반대하면 공격받는 세태가 참 아쉽다.
특히 인터넷에서는 더더욱 말이다.
미국의 패권주의를 반대했던 스웨덴 전 총리가 암살된 것이 미국과 연관되지 않았을까라고 아무런 근거도 대지 않은 채 의심부터 하는 건 심정적으로 받아들이기가 힘들었다.
민주당과 문재인 후보를 강력하게 지지하고 혹시라도 박근혜나 새누리당에 호의적으로 얘기하면 매우 수구적이고 한심한 사람 취급하는 인터넷 싸이트가 있는데, 임대 아파트랑 섞여 있어서 너무 싫다, 임차인들 수준이 형편없어서 이사가고 싶다는 글이 올라왔다.
공개적으로 저런 말을 하다니 황당하고 어이없다 생각했는데 댓들들이 거기에 공감한다는 의견이 많았다.
입으로는 진보를 외치면서 실제 생활에서는 나보다 못한 사람들과 섞여 살기 싫은 게 인간의 본성이 아닌가 싶어 씁쓸했다.
또 웃긴 게 문재인을 지지하지만 사형제도는 꼭 있어야 한다는 것이다.
정말 진보라면 국가에 의한 살인과도 같은 사형제도 역시 폐지돼야 마땅하지 않은가.
피의자의 인권도 같은 문제라고 본다.
흉악범의 인권까지 배려해 주는 게 진보가 아닌가.
명분으로서의 진보와 실제 삶에 있어서의 진보는 너무나 거리가 멀어 보인다.

스웨덴의 복지 정책이 미국 등 신자유주의 국가보다 앞서 가는 것은 사실이지만, 스웨덴에서도 이민자에 대해서는 배타적이고 그들의 권리를 제한하려 하는 움직임이 일고 있다는 게 참 안타깝다.
책에서도 나온 바지만 진정한 연대는 노동자의 국적을 가리지 않아야 하는 게 아닐까.
무상보육으로 재정이 어렵다면서 고위 관계자가 나와서 이건희 손자도 무료로 다니게 해야 하냐는 말을 듣고, 이건희가 세금 제일 많이 낼텐데 왜 그 손자를 차별해야 하나 생각을 했었다.
이게 보편 복지와 선별 복지의 차이일 것이다.
내가 세금을 많이 낸 만큼 혜택이 돼서 돌아온다고 생각하면 조세 저항이 줄지 않을까.
이미 중산층이 돼버린 스웨덴 노동자들이 사민당 대신 보수연합을 택했다고 하는데 이제 포커스를 어디에 맞춰야 할지 생각해 봐야 할 듯.