사회 복지로서의 페미니즘

아름다운 외출 - 페미니즘, 그 상상과 실천의 역사
실라 로보섬 지음, 최재인 옮김 / 삼천리 / 2012년 6월

정말 오랜만에 읽는 페미니즘 서적.
제목처럼 내용도 비교적 온순한 편.
지루하게 페미니즘 투쟁의 역사만 나열한 것은 아니고 일, 섹스, 육아, 피임 등 여러 분야로 나눠 여성이라는 젠더에 대한 분석을 시도한다.
페미니즘이라고 하면 남성들과의 권력 투쟁이라고 생각했는데 사회 전반에 대한 복지, 모성과 아동 보호, 여성의 참정권 획득, 더 나은 삶을 살기 위한 노력이라는 걸 새롭게 깨달았다.
영국과 미국 여성들의 여성 권리 획득을 위한 투쟁의 역사는 읽을 때마다 놀랍고, 세상에 그냥 얻어지는 것은 없다는 사실을 상기시키곤 한다.
어찌 보면 지금 내가 누리고 있는 이런 권리들이야 말로 서구 여성들의 줄기찬 투쟁의 결과 그냥 얻어진 권리인 셈.
여전히 한국에서는 결혼과 동시에 직업인으로서 보다는 주부로서의 여성을 강조하는 게 현실이고 보면 아직도 갈 길이 멀었구나 싶기도 하고, 가사와 양육의 부담으로부터 벗어나 자아 실현으로서의 "일"을 하기 위해서는 최소한 중산층 이상의 계급과 지식, 사회적 지위를 획득해야 하는데 진정으로 그것이 가능할까 아득하기도 하다.
그나마 노동계층이 사회로부터 권리를 획득하려면 참정권을 행사하고 단체로 조합을 이루어 투쟁하며 무엇보다 교육이 최우선임을 느꼈다.
한국의 사교육은 매우 기형적이긴 하지만 지식 획득이 계급 상승의 필수 조건임은 분명해 보인다.

노동계급과 중산층 이상 계급이 아무리 페미니즘이라는 동일한 영역 안에 있을지라도 같은 목표를 갖기는 어렵다는 것도 새삼 느꼈다.
나는 늘 결혼하면서 전업주부가 되버린 사람들에 대해 약간의 편견을 갖고 있었는데, 이른바 자아실현이라고 하는 직업은 사회적 지위와 고임금을 보장해 주기 때문에 가능한 것이고 대부분의 여성들은 결혼을 통해 현실을 탈출할 수밖에 없는 노동환경에 처해 있다는 것을 잊지 말라고 한다.
그러니 상류층 백인 여성들이 이끄는 여성운동이 흑인 노동계층에게 어떤 감흥을 줄 수 있겠는가.

남자들은 페미니즘에 과잉 반응을 하기 일쑤인데 책을 읽으면서 느낀 여성운동은 곧 폭넓은 의미의 인권 운동이고 사회 복지 전반에 걸친 문제임을 느꼈다.
읽어볼 만한 가치가 충분한 책.

고구려와 발해 유적지, 그리고 민족주의

역사스페셜 4 - 북한의 문화유산
KBS 역사스페셜 제작팀 지음 / 효형출판 / 2002년 7월

재밌게 읽고 있는 역사스페셜 시리즈 제 4권.
이번 책의 주제는 북한에 있는 문화유산.
러시아나 중국에 남아 있는 발해의 유적지도 포함되어 있어 재밌게 읽었다.
고구려가 만주 지역에 많은 자취를 남겨 중국 유적지는 익숙한데 연해주에 있는 발해 유적지는 몹시 생소하고 신선했다.
통일이 되면 북한에 있는 고구려 유적 뿐 아니라 러시아나 중국 등지의 발해 유적 등도 많은 발굴과 연구가 진행되리라 믿는다.
그런데 북한의 동명왕릉이나 단군릉, 안악 3호분의 왕릉설 등은 우리 사학계의 주장과 너무 달라 받아들이기기가 어려웠다.
안악 3호분의 주인이 중국 유민인 동수냐, 혹은 고구려의 미천왕 내지는 고국원왕이냐는 주제는 남한에서도 논쟁이 된다고 알고 있었지만, 평양의 낙랑 유적을 죄다 부인하고 중국과는 별개의 국가, 즉 고조선을 이은 낙랑국이라는 통일국가가 있었다고 주장하는 것은 정말 이해하기 힘들었다.
이덕일씨, 혹은 이른바 재야 사학자들이 주장하는 것이 바로 낙랑군과 낙랑국을 구별하자는 것인데 이게 다 어딘가에 근거가 있는 소리였구나 싶다.
한4군 중 하나인 낙랑군은 요동 반도에 있었기 때문에 한반도는 중국의 지배를 받은 적이 없고, 평양의 낙랑은 독립된 국가로써 거기서 발견되는 중국 관련 유물들은 중국과의 교류 증거이거나, 혹은 일제 시대 식민사관에 의해 조작된 것이라는 게 북한의 주장이다.
2천 년 전에 한반도의 북부가 한나라의 지배권역 내에 있었다는 것이 오늘날 한민족에게 수치심을 주는 것도 아니고, 과거의 영광이 반드시 오늘날의 자부심이 되는 것도 아닌데 민족주의적인 해석이 참으로 아쉽다.
역사를 배우는 것이 어떤 교훈이나 자부심을 얻기 위함이라면 과연 그것이 의미있는 일일까 회의가 든다.
특정 목적을 위해 고대의 것을 발굴한다면 사실이 아닌 이상, 아무 쓸데없는 헛노력에 지나지 않을까 싶다.
보편적인 세계시민으로서의 성숙한 역사의식이 필요하다는 생각이 든다.

신라와 가야의 고분

고분미술 2 ㅣ 한국 미의 재발견 14
이영훈,신광섭 지음 / 솔출판사 / 2005년 1월

2권은 신라와 가야 고분군에 관한 책이다.
신라는 황금의 나라라는 별칭답게 무덤에서 나온 금장식제들이 정말 화려하다.
책의 설명대로 현대적인 미적 감각으로 봐도 대단히 뛰어난 장신구들이다.
당대 최고의 장인들이 정성을 다해 세공하였을테니, 과연 왕릉급 고분에서 출토되는 유물들의 가치는 대단하다.
누금이나 타출기법 등으로 세밀하게 장식된 귀걸이나 목걸이 등이 정말 아름답다.
고분미술이라고 하면 역사를 보조하는 느낌만 들었는데 신라 고분의 장신구와 토기들을 보면서 미술품 그 자체의 매력을 느꼈다.
가야의 이형 토기들도 매우 독특하고 신선했다.
가야와 신라는 인접해서인지 고분에서 출토되는 유물들도 비슷한 느낌이다.
신라의 많은 고분들이 일제시대 무분별한 발굴과 도굴로 훼손됐다고 하니 안타까운 일이다.
토기와 장신구 등에 대한 삼국시대 유물들이 모호한 느낌이 들 때가 많았는데 반복해서 보다 보니 약간 체계가 잡히는 것 같고, 박물관에서 출간된 도록들을 다시 한 번 볼 생각이다.
항상 느끼는 바지만 책을 읽으면 읽을수록 인식의 지평이 넓어지고 배경지식이 쌓여 좀더 깊이있는 이해가 가능해지는 것 같다.
이런 게 바로 독서의 즐거움이 아닐까.
고분미술 1,2편을 읽는 것도 너무 좋은 시간이었다.

고구려와 백제 고분

고분미술 1 ㅣ 한국 미의 재발견 13
이영훈.신광섭 지음 / 솔출판사 / 2005년 1월

평촌도서관에서는 관외대출이 안 되는데 다행히 과천도서관에서 빌릴 수 있었다.
도판이 많은 책들은 대출 불가인 경우가 많아 아쉽다.
삼국시대를 밝혀 주는 유물 중 고분만큼 중요한 것은 없기 때문에 기대가 많았고, 내용도 알차다.
국립중앙박물관의 학예사들이 주요 필자로 참여한 만큼 유물 유적에 대한 해설도 쉽고 신뢰가 간다.
1편은 고구려와 백제 고분이다.
고분에서 출토된 유물들도 곁들어 설명한다.
돌무지무덤이나 굴식돌방무덤, 덧널무덤 같은 용어들이 낯설었는데 반복해서 보다 보니 이제 감이 좀 잡힌다.
고구려 고분들은 벽화가 매우 뛰어나고 지하로 묘를 파지 않고 돌무지 위에 시신을 안치한 매우 특이한 구조인데 분단 현실과 현재는 중국 영내에 있어 직접 관람이 어려운 점이 참 아쉽다.
무녕왕릉처럼 내부가 공개되면 대단한 관광거리가 될텐데.
영산강을 중심으로 한 나주와 영암 등지는 5세기 무렵까지 마한 세력이 존재했고 옹관묘 등의 전혀 다른 묘제를 고수했다.
백제가 고구려에 밀려 한성에서 공주로, 다시 부여로 내려오는 6세기가 되어서야 비로소 마한 지역을 정복했다고 하니, 마한은 가야처럼 꽤 오랜 시간 독자적으로 존재했던 셈이다.
역사서에 따로 전하는 바가 없어 고분군 등의 유물 유적으로만 확인해야 하니 아쉬운 부분이다.

유교의 종교성, 제사

왕실의 천지제사 ㅣ 돌베개 왕실문화총서 2
김문식 외 지음 / 돌베개 / 2011년 10월

볼까 말까 했던 책인데 그래도 좀 궁금한 게 있어서 신간 신청했음.
솔직히 지루하다.
유교적인 개념이 좀 있어야 쉽게 읽을 수 있을텐데 워낙 문외한이라 그런 것 같기도 하고.
특히 황제가 지내는 제천의례인 환구단에 대한 설명은, 제후국이었던 조선에서는 참례라 하여 대한제국에 가서야 비로소 가능했던 것이라 대부분의 설명이 중국 의례에 맞춰져 있어 더욱 지루했다.
기본적으로 유교에서의 제사란 기독교의 예배와 비슷한 개념 같다.
희생제물을 바치고 조상신과 상제, 토지신 등을 섬기는 것이니, 기독교 전파 당시 제사를 금했던 까닭을 알 것 같다.
박해 이후 천주교는 태도를 바꿔 제사가 조상에 대한 추모의식이라고 해서 인정해 줬지만, 개념 자체는 단순 추모가 절대 아니고 기독교에서 말하는 명백한 우상 숭배임을 확인했다.
여전히 개신교에서 제사를 금지하는 이유를 알겠다.
뒷부분에 나온 사직단에 대한 제사는 우리 현실에 맞아 역사적으로 자주 행해졌기 때문에 훨씬 와 닿았다.

앞 부분 이해가 안 되서 다시 읽었는데 역시 내 이해력이 부족한 탓에 지루했었음을 확인.
다시 보니 흥미롭다.
유교에서 왜 천제에 제사를 지내게 됐는지, 오제는 어디서 유래한 것인지 기원에 대한 설명이 잘 나와 있다.
김경일씨가 쓴 <유교 탄생의 비밀>을 한 번 더 읽어 봐야겠다.