갑골문 이야기

김경일 교수의 갑골문이야기 - 양장
김경일 지음 / 바다출판사 / 2002년 4월

오래 전에 출판된 책인데 최근 나온 저자의 다른 책, <유교 탄생의 비밀>과 비슷한 맥락이라 읽기 편했다.
분량도 250페이지 전후로 비교적 가벼운 편.
갑골문에 대한 기본적인 이해를 할 수 있었다.
지금으로부터 3000년 전의 사회가 어떻게 구성되었는지를 보여 주는 놀라운 증거물.
역시 인간은 기록의 동물이다.
보통 설문해자 등에 근거해 한자 조형 원리를 설명하는데 저자의 지적대로 더 오래된 기록이 있는 이상 이제는 해석이 바뀌어야 할 것 같다.

이를테면 굳셀 武의 경우 설문해자에서는 창 戈 와 그칠 止가 합해져 전쟁을 멈추게 하는 용기라고 설명하는데 갑골문에 따르면 정반대로 창을 들고 정벌하러 나가는 모습이라고 한다.
또 흔히 큰 활을 잘 쏘는 민족으로 설명되는 東夷는 활 弓의 의미가 아니라 주검 尸 에서 비롯된 말로 무릎을 꿇는 종족이라는 뜻이라고 한다.

갑골문이 쓰여질 당시의 활은 현재의 글자 모양과 달랐다고 한다.
어찌 보면 갑골문의 존재를 알지 못했던 한나라 때 학자들이 그 당시의 해석으로 글자의 어원을 설명했던 셈이다.

확실히 한자는 상형문자라 표음문자와는 또다른 매력이 있다.

계축일기와 인현왕후전 읽기

인목왕후와 인현왕후 ㅣ 문학의 창으로 본 조선의 궁중문화 3
정은임 지음 / 채륜 / 2012년 6월

인현왕후에 대해서는 익히 알고 있어 인목왕후가 궁금해 읽은 책.
앞부분의 궁중문학에 대한 설명은 아쉽게도 저자의 다른 책, <한중록 연구>와 완전 똑같았다.

출간 시기가 다르긴 하지만 그대로 옮겨 쓴 점은 좀 실망스러운 부분.
그렇지만 본론 부분은 아주 흥미롭게 읽었다.
특히 <한중록>이나 <인현왕후전>에 비해 덜 알려진 <계축일기>를 상세히 해설하고 당시 시대 배경을 설명한 점이 눈길을 끈다.
중심 인물들의 가계도 역시 당시 상황을 이해하는데 도움이 됐다.
재밌는 것은 당시 문벌 가문들이 복잡한 인척 관계로 얽혀 있다는 점이다.
쉽게 말하면 겹사돈이 많고 심지어 본가로는 동서간인데 친정으로는 숙질 간이거나 본가로는 사촌간이면서 처가로는 장서간인 경우도 있었다.

왕비 가문 역시 자세히 분석해 보면 복잡한 인척 관계로 얽혀 있어 어느 정도 인물에 대해 가문 내에서 정보를 얻은 후 선발했다는 느낌이 든다.
신라나 고려와는 달리 족외혼이긴 하지만 나라가 작다 보니 혼인할 수 있는 수준의 문벌이 한정되어 있기 때문에 어쩔 수 없이 연혼을 많이 했을 것이다.

인현왕후나 장희빈, 숙종 등에 대한 개인적인 캐릭터 분석도 흥미로웠다.
확실히 숙종은 감정 기복이 매우 심한, 좋게 말해서 섬세한 캐릭터였을 것이다.

발효차 홍차의 탄생

홍차의 세계사, 그림으로 읽다
이소부치 다케시 지음, 강승희 옮김 / 글항아리 / 2010년 7월

도판이 아름다운 책.
차와 관련된 명화들이 많이 실려 있다.

책 크기도 아담하고 내용도 읽기 편하게 편집됐다.
<그림으로 읽다>는 제목에 어울리는 책.
중국의 차 역사에 대해 읽다가 관심이 확장되어 영국에서 주로 마시는 홍차에 관해서 읽게 됐는데 철학적 배경이 짙게 깔린 중국 차 이야기와는 좀 다른 분위기, 기호품으로서의 매력에 집중하는 느낌이다.
원래 갓 딴 차, 즉 녹차를 선호했지만 수출하는 과정에서 발효되어 맛과 향이 강한 홍차가 탄생하고 오히려 그 강한 맛을 영국인이 선호해 오늘날 홍차가 유행하게 됐다는 건 좀 아이러니 하다.
흑차로 알려진 보이차 역시 차마고도를 따라 비를 맞으며 오랜 시간 말의 등에 실려 티벳으로 들어가면서 산화발효 후에도 곰팡이균에 의한 2차 발효까지 이루어져 탄생했다고 하니 역사는 확실히 우연이 많이 작용하는 듯.
양자강 남쪽에서 거주하던 타이족들이 한족에 밀려 운남성을 넘어 미얀마, 인도, 태국 등으로 내려가면서 여러 소수민족으로 분화되고 그들이 가지고 간 차가 전파되어 인도의 아쌈 지역 등에서도 차를 마시는 습속이 있다고 한다.
이 차는 떫은 맛이 적어 마치 나물처럼 식용으로 쓰인다.
야생에서 재배되던 거대한 차나무가 인간의 손을 거쳐 오늘날의 작은 차나무로 바뀐 것이다.
인도나 스리랑카, 심지어 케냐 같은 아프리카 지역에서도 차를 수출하게 된 배경에는 영국의 식민 농업 정책이 있었는데 크게 봐서는 비난해야 할 식민주의 과정이지만, 차나무를 옮겨 심기까지 개개인의 노력들은 참으로 눈물겹고 놀랍다.

인간의 노력 없이 저절로 풍요로워지지 않음을 느꼈다고 할까?

티백이나 아이스티, 레몬티의 발명 등도 재밌었다.

유명 홍차 상표인 립턴이나 포트넘&메이슨, 트와이닝스 등의 기원에 대한 서술도 흥미로웠다.

독서에 관해 바라는 점

1. 책 읽는 절대 시간을 늘리고 싶다.

시간이 너무 부족하다.

직장인과 엄마라는 조합... 자는 시간을 줄이는 수밖에 없는데 체력이 떨어지는지 아침에 일어나서 책 보면 출근해서 피곤하다.

남는 시간을 쪼개서 책을 읽어야 하니 운동도 못하고 있다.

최소 하루 세 시간은 확보하고 싶다.

남는 시간 쪼개서 읽으라는데 집중도가 떨어져 효율적이지 않는 것 같다.

내리 세 시간 이상 읽는 게 제일 좋은 것 같다.

2. 한자 공부

역시 시간이 부족하지만, 2014년에는 꼭 시간을 내서 한자를 좀 공부하고 싶다.

역사 관련서 읽을 때 한자 실력이 너무 일천해 부끄러울 정도.

문제는 시간...

3. 복습

항상 읽고 싶은 책은 많고 시간은 없으니 진도 나가기에 바쁘다.

차분히 정리하는 시간을 가져야 하는데 늘 속도만 내고 있다.

그리고 사실 복습하는 건 다소 지루하기도 하다.

이래서 학교 다닐 때 공부를 아주 잘하지는 못했나 보다.

무조건 진도만 빼다 보면 책 내용의 70%나 이해를 하나?

수준있는 책은 절반 정도 밖에 이해를 못 하는 것 같다.

재독하면 아, 이런 내용이 있었구나 깨달을 때가 많으니.

4. 리뷰 쓰기

알라딘이라는 공간에 수년간 써 놓은 리뷰를 모아 놓아 좋긴 한데 갈수록 글 쓰는 시간마저 부족해져 대충 기록만 하고 있다.

그러다 보니 리뷰 수준까지 떨어지고 있다.

한 권의 책을 읽고 글을 쓰려면 약간의 퇴고 과정도 거쳐야 해서 꽤 시간이 걸리는데 리뷰 쓸 시간을 내기도 힘들다.

단순히 기록이라도 하자, 하고 쓰고 있지만 리뷰를 잘 쓰는 것도 일종의 훈련이고 독서의 마지막을 장식하는 중요한 과정인 것 같아 신경을 써야 할 것 같은데...

5. 체계적인 독서

예술, 역사, 과학, 고전 이런 식으로 체계를 잡아 양질의 책을 읽고 싶은데 읽고 싶은 책은 많고 시간은 부족하니 닥치는대로 읽게 된다.

절대적인 시간의 부족.

특히 고전은 의무적으로라도 꼭 읽고 싶은데 정말 시간이 안 된다.

더 바라는 것은 고전으로 읽고 영화로 보는 것.

그러고 보니 고전영화도 보고 싶은데 영화는 이제 꿈도 못 꾼다.

하루 종일 어린이 tv만 봐야 돼서 텔레비젼 자체를 볼 수가 없다.

6. 책 구입 문제

그동안 도서관을 잘 이용해 왔지만 사고 싶은 책들이 늘고 있다.

돈도 돈이지만 공간이 좁아 책을 사게 되면 쟁여 놓을 곳이 없어 자제해 왔는데 이제는 좀 서재에 꽂아 놓고 자주 봤으면 하는 욕구가 생긴다.

특히 재독해야 할 책들이나, 다른 책에 참조가 되는 책들은 구비해 놓고 싶다.

사실관계 확인 할 때 바로 찾아보면 기억에도 분명히 남고 다른 책 읽거나 글 쓸 때도 도움이 된다.

이래서 글 쓰는 사람들은 책을 많이 사는 모양이다.

7. 국립중앙도서관 or 국립중앙박물관 도서관 이용

동네 도서관에서는 구하기 힘든 도록들이 많아 읽고 싶은데 대출이 안 되고 개방시간이 짧아 아쉽다.

일요일에 가끔 갔었는데 지금은 불가능...

중앙박물관 도서관은 미술 관련 도록들이 일목요연하게 정리되어 있어 정말 좋다.

특히 여러 박물관의 전시 도록들이 전부 구비되어 있어 서가만 봐도 막 흥분이 될 정도.

도록은 값도 워낙 비싸고 서점에서 구입도 어려워 자주 이용 못하는 게 참 아쉽다.

그래서 가끔 중앙박물관이나 중앙도서관 근처로 이사가면 어떨까 생각해 본다.

집값이 좀 많이 비싸지만.

결국 모든 문제는 시간의 부족.

나는 왜 시간이 부족할까?

대부분의 사람들도 그런가?

가끔은 폴 오스터의 소설 속에 나오는 사람들처럼 은둔한 채 책만 읽고 살고 싶다는 생각도 한다.

부두 노동자로 일하면서 뉴욕 시립도서관의 회원증을 만들어 책을 읽으며 삶의 의미를 찾던 인물이 생각난다.

고조선의 실체는 무엇인가?

한국 고대사 속의 고조선사
송호정 지음 / 푸른역사 / 2003년 2월

이성재씨의 낙랑, 에 관한 책을 읽고 요서 지방 청동기 문화를 고조선의 것으로 볼 수 있느냐에 의문이 생겨 재독했다.
처음 읽었을 때는 분량이 많고 한 눈에 들어오지 않은 부분도 많았는데 다시 보니 비교적 짧은 시간에 읽을 수 있었다.
고고학적 편년 자료가 되는 토기나 동검의 변화 양상을 설명하는 부분은 여전히 명확하게 이해하지는 못했지만 대략 저자가 하고자 하는 말의 뜻은 알 것 같다.
지금까지 내가 알고 있는 상식으로는 비파형 동검은 고조선의 표지 유물이므로 비파형 동검이 발견되는 곳은 고조선의 세력권이라고 이해했다.
국사책에도 비슷하게 설명이 되어 있고 역사스페셜이나 이덕일씨 같은 사람들의 책을 보면 그렇게 나온다.
그런데 일단 비파형 동검과 고조선은 1:1로 대응하는 관계가 아님을 밝힌다
특히 기원전 20세기 무렵까지 소급되는 요서 지방의 청동기 문명은 한민족의 시원이라 할 수 있는 고조선의 것이 아니라, 산융 등의 유목민이 일군 문명으로 요동 지역의 문화와 구별된다고 본다.
요동과 서북한 지역의 문명도 넓은 범위로는 하나의 권역이지만 거리차로 인하여 구별되는 문화를 가졌다고 해석한다.
낙랑군이 만주에 있었네 하는 주장은 아예 언급도 되지 않는다.

이성재씨의 책에서는 낙랑국과 낙랑군의 차이에 거의 모든 지면을 할애했는데 이 책에서는 부연 설명 할 것도 없이 위만 조선, 즉 후기 조선의 도읍지 왕검성에서 발견되는 중국계 유물 등을 근거로 당연히 고조선 멸망 후 낙랑군이 대동강 유역에 세워졌을 것으로 기술한다.
또 기자동래설을 한대에 삽입된 전설로 보고 청동 명문으로 새겨진 고죽국이나 기후 등의 나라는 상족의 후예들이 산융이 기거하는 요서 지방에 분봉된 것이므로 고조선과는 아무런 관계도 없다고 한다.
조선은 이 산융보다 훨씬 더 동쪽에 있었다고 설명한다.
이덕일씨의 책을 보면 심지어 은나라 문명까지도 한족과는 구별되는 동이족, 곧 한민족의 문명권으로 본다는 식으로 설명하는데 웃음이 나올 정도로 황당한 얘기임을 깨달았다.
동이족은 일종의 범칭으로 한민족의 시원과 연결지을 수 없음을 분명히 밝힌다.

또 연나라의 화폐인 명도전이 서북한 지역에까지 발굴되는 것을 두고 국사 교과서에서는 연과의 무역이 활발하고 고조선에서도 통용됐었다고만 했는데 이 책에서는 명도전이 발굴되는 지역을 연의 세력권으로 이해한다.
상식적으로 생각해도 연의 화폐가 대량으로 발굴되는 지역을 연나라 세력권으로 이해해야지 고조선과 연결하는 것은 억지스럽다.
저자의 주장에 따르면 요동 지역에는 예맥족이 있었고 서북한에는 고조선이 각각 존재했고 느슨한 연맹체, 역사서에 조선후라고 명명되는 정치체를 이뤘다고 본다.
기원전 3세기 무렵 연의 장수 진개의 공격을 받아 고조선은 청천강 이남으로 물러났고 진나라의 통일 후 패수, 즉 압록강 이남부터 청천강 이북까지는 너무 먼 지역이기 때문에 통치력이 미치지 않은 일종의 빈 공간에 연의 유민인 위만이 위만조선을 세웠다고 기술한다.
이 위만조선의 실체에 대해 단순히 지배층의 출신국이 중요한 게 아니라 국가의 방향성을 봐야 한다는 말에도 동의한다.

예시로 든 남월국과 비교해 보면 위만조선의 실체가 명확해진다.

위대한 고대 제국을 꿈꾸는 민족주의자들에게는 매우 실망스러운 책이겠지만 역사와 이념은 구별되어야 하니 보다 객관적으로 고대사를 바라봐야 할 필요성을 알려준 책이라 하겠다.

단군 신화는 역사적 사실과 전혀 관련이 없는 것으로 생각해 언급조차 하지 않았는데 그렇게 따지면 삼국시대 신화 등도 모두 무의미한 것이나 이 부분에 대해서는 좀더 논의가 필요하지 않을까 생각해 본다.