가볍게 훑어 보는 빅토리아 시대 그림들

아름다운 명화에는 비밀이 있다 - 화려한 빅토리아 시대, 더욱 숨어드는 여자 이야기
이주은 지음 / 이봄 / 2016년 9월

19세기 빅토리아 시대를 그림을 통해 알려 준다.

19세기라고 하면 프랑스에서는 인상주의가 태동한 시대인데 영국은 라파엘전파가 있었고 알마 태디마나 프레더릭 레이던 같은 아카데미파가 주도권을 쥐고 있었던 듯 하다.

이 책을 읽으면서 당시에 인상파가 얼마나 파격적인 화풍이었는지 새삼 느꼈다.

빅토리아 시대 화풍은 여전히 고전적인 반면 비슷한 시기의 인상주의는 얼마나 현대적인가.

라파엘로의 그림과 하등 다를 게 없는 프레더릭 레이던이 모더니즘의 기수인 마네와 비슷한 시대 사람이라는 게 신기하다.

"풀밭 위의 점심식사"가 전시됐을 때 당시 사람들이 느꼈을 충격이 이해가 간다.

19세기 빅토리아 시대는 최근까지의 한국과 매우 비슷한 느낌이다.

여왕이 다스리는 것과 여성 인권은 큰 상관관계가 없음을 새삼 느낀다.

마치 이슬람 국가의 여성 총리가 특별한 위치의 여성인 것처럼 말이다.

여성은 가족을 위해 존재하는 존재이고 남자에게 보호받아야 하는 마치 아이와 비슷한 수준으로 취급된다.

남자는 밖에 나가서 열심히 노동하여 아내와 아이를 부양하고, 아내는 집에서 아이들을 기르고 가장에게 복종한다.

얼마나 전형적인 한국 사회의 모습이었던가.

근대화는 이런 가부장적인 이데올로기 속에서 발전하는 모양이다.

나도 기성세대로 접어들었는지 내가 학교 다닐 때만 해도 여자는 가정과 직장 중 하나를 선택해야 하는 전통적인 관념이 남아 있었다.

직업이 없다는 것은 상상할 수 없고 마치 내 정체성과도 같은 일이었기 때문에 여자가 결혼하면 집에서 아이를 키우고 살림을 해야 한다는 일반적 인식에 강렬한 거부감을 가졌었다.

그런데 오히려 요즘은 남자가 맞벌이를 원한다고 여자 쪽에서 싫어하는 걸 보면 참 신기하다.

누가 원하든 원하지 않든 한 사람의 사회인이라면 직업을 갖는 게 당연하다 생각했는데 이런 변화가 익숙치가 않다.

책 내용 자체는 평이하고, 빅토리아 시대를 훑어보기에 그럭저럭 볼만 함.

너무나 식상한 인상주의 기행

프랑스 미술관 산책 - 인상주의 화가들을 따라나서는 여행 ㅣ 미술관 산책 시리즈
이영선 지음 / 시공아트 / 2016년 9월

전문성은 떨어지고 그림에 대한 분석보다는 개인적인 감상이 더 많아 아쉬운 책.

프랑스 미술관의 대표작들이 뭐가 있나 정리하는 기분으로 선택했는데 주로 인상주의에 초점이 맞춰져 있어 제목이 내용을 아우르지 못한다.

이런 종류의 책을 너무 많이 읽어서인지, 가끔은 왜 내가 남의 감상문을 읽고 있나 회의감이 들 때가 있다.

내가 책을 읽는 것은, 정보를 얻고 싶어서 혹은 나보다 훌륭한 전공자들의 비평이나 감식안을 들어보고 싶어서인데 요즘은 만족하기가 참 어렵다.

아마추어의 글이라면 제일 중요한 게 에세이로서 훌륭한지 여부인데 대부분은 감정의 과잉에 빠지기 십상이다.

편집이나 디자인, 도판은 날이 갈수록 너무나 세련되고 훌륭한데 글이 하드웨어를 따라잡지 못하는 것 같다.

반 고흐에 대한 챕터는 정말 이제는 우리 시대의 신화가 되버린 것 같아 식상하기 그지없었고, 모네의 지베르니 정원 편 역시 비슷했는데 로트텍 부분은 다소 신선했다.

전에 그의 고향인 알비를 방문한 다큐를 봤던 기억이 나 흥미롭게 읽었다.

오르세는 많이 알려진 그림 위주였는데 그 외 조금 덜 알려진 그림들을 소개한 점도 신선했다.

뷔야르가 그린 로트렉 초상 같은 것.

인간의 이타적 행동의 원리, 포괄적합도

인간 존재의 의미 - 지속 가능한 자유와 책임을 위하여
에드워드 오스본 윌슨 지음, 이한음 옮김 / 사이언스북스 / 2016년 7월

200 페이지 정도의 가벼운 책인데 100% 다 이해하지는 못한 듯 하다.

문장은 가볍고 잘 읽히는데 내가 개념에 대한 이해도가 부족한 탓 같다.

책의 핵심단어 중 하나인 "포괄적합도"가 어떤 개념인지 본문 내용만으로는 이해가 안 가 인터넷을 찾아 봤더니 의외로 너무 쉽게 설명이 되어 있다.

보통 이기적인 유전자라고 해서 인간은 개채인 본인과 그 후손을 늘리기 위해 이기적으로 행동하는데, 유전의 범위를 친족까지 넓힌 게 바로 포괄적합도라고 한다.

인간의 이타적 행동은 바로 이 포괄적합도로 설명할 수 있다.

자식을 위해 희생하거나 자녀를 안 낳고 친족들을 부양하는 경우를 생각하면 될 듯 하다.

가족에 대한 애틋한 정과 강한 책임감을 갖고 있는 내 경우가 이 이론에 딱 들어맞는 것 같다.

저자는 집단과 개체가 다르게 작용한다는 것을 지적한다.

이타적인 행동을 하는 개체가 많으면 그 집단은 융성하겠지만, 개체 자신은 이기적인 행동이 더 유리하다.

흔히 인간이 양면성을 갖고 있다고 하는데 이런 까닭에 악하기도 하고 선하기도 한 것 같다.

엄마가 너무가 견고한 믿음을 갖고 있는 신앙인이고 (조선 후기에 태어났으면 순교했을 게 분명하다고 생각한다) 가족에게 기독교를 전파하는 것이 일생일대의 목표인지라 이런 책을 읽을 때마다 인간의 종교적 본능에 대해 많은 생각을 하게 된다.

인격신의 존재를 상정하고 인간을 창조물로 여기고 사후에 신과 함께 영원히 행복하게 살 것이라는 아무 근거도 없는 믿음이 여전히 사람들을 지배하고 있는 까닭은 무엇인가?

저자는 그것을 종교적 본능으로 설명했고, 사후에 대한 강력한 소망과 더불어, 현세에서 신앙이라는 공동체 안에서 느끼는 위안과 소속감 때문이라고 해석한다.

인간은 원래 지극히 사회적인 동물이기 때문에 집단에 속해 있을 때 안정감과 자부심과 기쁨을 느낀다.

그렇게 생각하면 독신주의자는 돌연변이일까?

혹은 가정보다 더 넓은 범위의 공동체에 소속감을 느끼는 것일까?

진화가 입증되지 않은 이론이라고 여기는 집단의 교리를 어떻게 합리적인 인간이 받아들일 수 있겠는가.

기독교인들이 믿음을 전파하듯 이제는 과학자들이 좀더 적극적으로 대중들에게 인간의 기원이 어떤지, 우주가 움직이는 원리가 무엇인지를, 인간의 본능은 어디에서 유래했는지를 설파해야 할 때인 것 같다.

모델로 보는 서양화

그리다, 너를 - 화가가 사랑한 모델
이주헌 지음 / 아트북스 / 2015년 10월

예전에 읽었던 이주헌씨의 "화가와 모델"을 다시 펴낸 책이라 한다.

그 때는 감상 위주라 지루했고 별 소득이 없었는데 이번에 낸 책은 훨씬 정보가 많다.

제목이 impressive 하지 못한 점이 아쉽다.

언급된 그림들은 꼼꼼하게 소장처까지 기재해서 실어 놓아 읽는데 도움이 많이 됐다.

가볍게 읽어 볼만한 책.

당 황제들을 중심으로

황제들의 당제국사
임사영 지음, 류준형 옮김 / 푸른역사 / 2016년 4월

자국에서 출판된 역사서는 세세한 에피소드들이 많아 좀더 자세히 알 수 있는 반면, 지엽적이라는 느낌도 있다.

하버드나 옥스퍼드 중국사를 읽다가 중국에서 나온 당제국사를 읽으니 마치 우리나라에서 발간된 숙종과 장희빈, 이런 식의 느낌이 든다.

주제가 제국 전체의 역사가 아닌 황제 개인에 초점이 맞춰져 있으니 분위기가 더욱 그런 듯 하다.

익히 알려진 고조부터 현종까지는 재밌게 읽었고 숙종부터 애제까지는 상대적으로 관심이 적어 약간 지루했다.

그렇지만 헷갈렸던 황위 계승도는 확실히 인식할 수 있게 됐다.

막연히 당 후기 황제들은 환관에 의해 옹립되고 그들에 의해 살해됐다고만 생각했는데 실상을 살펴보면 완전히 무능하지는 않았고 번진들과의 힘겨루기나 정치적 투쟁 같은 복잡한 상황들이 있었던 듯 하다.

순종부터는 따로 황후를 책봉하지 않았던 점도 특이하다.

다른 책에 의하면 공식적인 황후가 없었기 때문에 적장자 여부에 관계없이 태자를 선택할 수 있었다고 하는데 대체적으로 후대 황제들이 유능하지 못했던 걸 보면 큰 의미는 없었던 듯 하다.

중국과 가까워졌는지 중국에서 발간된 역사서들이 많이 번역되는 듯 해 반갑다.