다소 지루한 러시아정교 이야기

러시아정교 - 역사.신학.예술 ㅣ 고려대학교출판부 인문사회과학총서 61
석영중 지음 / 고려대학교출판부 / 2005년 10월

처음 읽을 때는 재밌게 봤던 것 같은데 다시 보니 꽤 지루하다.

러시아정교가 곧 러시아 역사라 생각해 역사 관련 이야기가 주로일 거라 생각했는데 의외로 거의 종교에 대한 이야기다.

그래서 좀 지루했나?

러시아의 국민성과 러시아정교는 뗄 수 없는 관계이면서도 이슬람과는 또다른 느낌이다.

황제들이 종교를 이용하면서도 기본적으로 세속적인 사회였던 탓일까?

거대한 땅덩어리와 수많은 민족들이 하나의 국가로 오래 존속하는 정신적 기반이 바로 이 종교가 아니었을까 싶기도 하다.

충분히 긴 시간 동안 효율적으로 연습하기

1만 시간의 재발견 - 노력은 왜 우리를 배신하는가
안데르스 에릭슨.로버트 풀 지음, 강혜정 옮김 / 비즈니스북스 / 2016년 6월

너무 재밌어 시간 가는 줄 모르고 읽었다.

재능은 타고나는 것이라 생각했는데 뇌의 가소성은 생각보다 큰 것 같다.

적절한 훈련, 특히 목적을 가지고 효율적인 연습을 통해 실력이 향상될 수 있다고 주장한다.

생각해 보면 인간의 큰 특징은 변함이 없을텐데 과거보다 우리는 훨씬 빨리 달리고 더 많은 일을 해내고 있다.

마라톤 기록도 단축되고 연주도 훨씬 잘한다.

comfort zone을 벗어나는 훈련을 해야 한다는 말이 와 닿는다.

운동을 할 때 편안한 상태만 반복하면 근육이 커지지 않는다는 이치인 듯 하다.

그렇다고 자기 몸 상태를 벗어난 무리한 운동을 하게 되면 오히려 근육이 망가질테니, 적절한 수준을 찾는 게 중요하고 이런 역할을 코치나 교사가 하게 된다.

좋은 선생님을 만나는 것도 학생의 복인 것 같다.

과외에 대해 부정적이었는데 혼자하는 학습보다는 더 효율적인 방법인 듯 하니 고려해 봐야겠다.

이 책의 핵심은 무조건 열심히 한다고 되는 건 아니고 효과적인 방법으로 연습을 해야 하는데, 적당히가 아니라 충분한 시간을 집중해서 해야 한다는 것이다.

재능있는 사람들도 열심히 연습을 해서 기량을 향상시킨다.

경쟁사회에서 실력을 키우고 싶은 사람이라면 누구나 열심히 연습해야 한다.

쉽게 읽는 세계문화유산

유네스코 세계유산 ㅣ 내셔널지오그래피 청소년 글로벌 교양지리 3
내셔널지오그래피 편집위원회 지음, 이화진 옮김, 정혜임 감수 / 느낌이있는책 / 2011년 11월

얼핏 보고 한국에서 만든 책인 줄 알았는데 다시 보니 번역서다.

지리교사이름이 쭉 나열되어 있길래 지리교사모임에서 공동 집필한 줄 알았다.

어차피 번역서인데 뭐하러 회원이름을 마치 필자인양 길게 늘어놓은 걸까?

일종의 광고기술인가?

가볍게 세계문화유산을 살펴 볼 수 있는 책이다.

사진도 비교적 괜찮고 내용이 아주 평이해 쉽게 넘어간다.

예전에 <생각의나무>에서 나온 <유네스코 세계문화유산> 보다 훨씬 쉽다.

동남아시아나 이슬람 문화권의 문화유산은 상대적으로 덜 알려져 관광산업이 좀더 활성화 되면 꼭 가보고 싶다.

사소한 오류 몇 개

1) 우피치 미술관에 있는 라파엘로의 성모상은 <알바의 성모>가 아니라 <검은 방울새의 성모>이다.

<알바의 성모>는 우피치가 아니라 워싱턴의 내셔널 갤러리에 있다.

혹시 우피치에 있다가 워싱턴으로 최근에 옮겨 갔나 싶어 찾아보니 에르미타쥐 미술관에 있다가 소련이 세워지면서 앤드류 멜론에게 매각한 것이다.

혹시 제목의 인쇄가 잘못 됐나 싶었는데 그림 해석도 <알바의 성모>다.

저자가 완전히 착각을 한 것 같다.

2) 배를린의 샤를로텐부르크궁은 프리드리히 2세가 아니라, 그의 할머니 조피 샤를로테가 세웠다.

엄격한 사료 비판의 중요성

한국고대사 사료비판론
강종훈 지음 / 교육과학사 / 2017년 2월

어려울 줄 알았는데 생각보다 평이하게 쓰여져 잘 읽었다.

역사는 결국 사람사는 이야기라 그런지 아무리 복잡하고 어려워도 약간의 배경지식과 흥미가 있으면 금방 몰입할 수 있는 것 같다.

삼국사기의 기년을 3세기 정도 미뤄야 한다는 저자의 주장을 다른 책에서 읽은 바 있어 이 책을 도서관에 신청하게 됐다.

엄격한 사료비판이라는 주제에 매우 공감했는데 다만 전연 시기에 백제가 요서를 공격했다는 기사를 사실로 받아들여야 한다는 주장에 대해서는 고개가 갸우뚱거려진다.

<우리 시대의 한국고대사>에서 읽은 바에 따르면, 낙랑이 고구려의 공격으로 망한 후 요동으로 세력을 옮겼고 전연의 지배하에 있으면서 그 곳을 낙랑이라 칭했고 다시 그 유민이 요서 등지로 퍼졌는데, 백제가 낙랑태수라는 직위를 남조에서 받으면서 백제가 낙랑 유민을 통합하고 있다는 인상을 줬다고 했다.

그래서 양직공도에 낙랑이 등장한다.

다른 주장으로는 남조가 북조의 사정을 제대로 몰랐기 때문에 실제로 북조가 지배력을 행사하고 있는 요서 땅에 마치 백제가 세력을 떨친 것처럼 서술했다고도 한다.

여러 정황으로 봤을 때 저자의 주장에는 공감이 잘 안 간다.

광개토대왕릉비의 신묘년 기사도 저자는 왜가 바다를 건너와 백제와 신라를 신민으로 삼았다는 것 자체는 비문 그대로 해석하는 게 타당하고, 다만 그 기사를 쓴 까닭은 광개토대왕이 할아버지 고국원왕의 원수를 갚기 위해 백제로 출정해 아신왕을 격파한 사건에 대한 명분으로 제시한 것이므로 고구려식 사고체계라 현실과 다를 수 있다고 본다.

그럴 수도 있을 것 같다.

누구의 눈으로 보느냐에 따라 당대의 자료도 얼마든지 다르게 구성될 수 있을 것 같다.

사료에 쓰여 있다고 해서 반드시 역사적 진실인 것은 아님을 새삼 느끼는 바다.

다소 시의성에 떨어지나 흥미로운 이야깃거리들

사색기행 - 나는 이런 여행을 해 왔다
다치바나 다카시 지음, 이규원 옮김 / 청어람미디어 / 2005년 4월

<시네마 온 더 로드>를 읽다가 팔레스타인에 대한 궁금증이 생겨 오래 전에 읽었던 다치바나 다카시의 책을 빌렸다.

2005년에 나온 책이니 벌써 12년이 지났는데, 책에 실린 글은 무려 70년대 출간된 것도 있다.

책 자체는 좋았는데 아무래도 시의성에 떨어진다는 느낌이 든다.

그래도 저자의 물흐른 듯한 글솜씨에 빠져드는 행복한 시간이었다.

앞서 읽은 책이 너무 현학적인 문체 때문에 쉽게 안 읽힌 반면, 이 책은 번역서인데도 정말 부드럽게 쭉 읽힌다.

기본적으로 말솜씨가 좋고 문장력이 괜찮은 작가다.

우리나라도 이런 르포 작가들이 많이 나오면 좋겠다.

유럽 역사에 대한 식견은 아마추어다운 한계도 느끼긴 했으나 팔레스타인 분쟁 지역에 대한 분석은 도움이 많이 됐다.

이스라엘까지 날아가 비행기를 폭파시키려한 일본 적군은 도대체 무슨 존재들인가?

마지막에 AIDS에 대한 뉴욕의 공포가 safety sex 문화를 낳았다는 부분은 인상적으로 읽었다.

또 9.11 테러가 일견 문명사적 충돌이라 볼 수 있으며 이것을 극복하는 길은 세계국가를 만드는 것인데 불가능한 일이므로, 현실적으로는 최소국가, 즉 반드시 지켜야 할 공통 규범은 최소한으로 줄이고 대신 그 외의 대부분의 것은 개인의 자유로 인정하자는 주장에 많이 공감했다.

일본이 최대한의 국가라면 한국은 그보다 더하지 않을까.