아유타국에서 온 허왕후와 사이비 역사학

인도에서 온 허왕후, 그 만들어진 신화
이광수 지음 / 푸른역사 / 2017년 1월

고등학교 막 졸업하고 대학 입학 직전 빈 시간에 도서관 가서 이 책 저 책 뒤져 볼 때 우연히 본 책이 바로 김병모씨가 쓴, 수로왕의 아내인 허왕후에 관한 책이었다.

마치 탐사를 하듯 허왕후의 출신지를 찾아가는 과정이 너무 흥미진진해 잊혀지지가 않는다.

이 책에서 비판한 바대로, 쌍어문을 인도의 아유디야에서 발견했고 특히 트럭에도 문양이 실려 있어 놀랬다는 내용까지 생생히 기억이 난다.

설화로만 알고 있었던 허왕후가 정말 인도의 아유타국 출신이었고 다만 그 곳은 조상들이 살던 곳이고 전란이 일어 중국의 사천성 보주라는 곳으로 이주했으며 다시 김해로 오빠인 장유화상과 함께 배를 타고 건너와 수로왕의 배필이 됐다는 것이 역사적 사실이라는 게 너무 신기했다.

사실 그 때도 좀 의아하긴 했었다.

뭘 잘 모르는 어린 마음에도 이렇게도 생각할 수 있고 저렇게도 생각할 수 있는 부분인데 너무 갖다 붙이기 식 해석 아닐까? 훨씬 후대인 조선시대에 쓰여진 기록들을 고대의 역사적 사실에 대한 근거로 활용할 수 있을까? 등등.

그렇지만 저자가 고고학자라는 점 때문에 사실로 받아들였던 것 같다.

그런데 역시나 말도 안 되는 사이비 역사학에 불과함을 새삼 확인했다.

설화는 그저 설화일 뿐인 것이다.

이 책의 저자는 본격적으로 이 설화를 연구한 분이고, 김병모씨의 주장이 근거가 얼마나 부족한지를 갈파한다.

무엇보다 아유타라는 곳은 허왕후가 왔다는 1세기 무렵에는 존재하지조차 않았다고 한다.

아유타가 역사적 지명으로 등장한 것은 그로부터 한참 후인 5세기 이후다.

즉 아유타국 출신이라는 것은 아유타라는 지명이 인도를 대표하여 후대에 삽입된 전설이라고 본다.

오히려 아유타는 한 번도 불교 도시인 적이 없었다고 한다.

아유타는 힌두교의 대서사시인 <라마야나>에 등장하는 지명인데, 불교 경전이 한역되는 과정에서 인용이 되고, 먼 동방 끝 한반도에서는 불교의 나라 인도 하면 떠오르는 대표적인 지명으로 인식됐다는 것이다.

그러고 보니 쌍어문은 비단 인도를 상징하는 특정 문양이 아니라 불교에서 흔히 차용되는 문양이라는 글을 읽은 적이 있다.

저자 역시 쌍어문이 역사적으로 아유타국을 상징하는 문장이었던 적이 없고 오히려 인도에서는 쌍코끼리 식으로 두 개가 좌우대칭을 이루는 雙에 훨씬 더 의미를 둔다고 한다.

보주는 또 어떤가?

보주태후라는 시호 자체가 15세기 이후 족보의 위상을 높히고자 하는 시도가 활발한 가운데 생겨났고 양천 허씨 문중에서 수로왕비인 허왕후를 시조로 끼워 넣으면서 민간 전승이 구체화 됐다고 본다.

김병모씨는 보주를 특정명사로 생각해 중국 사천성에서 보주라는 곳을 찾아내고 여기가 허왕후의 고향이며 심지어 사천성의 차를 가야로 들여왔다고까지 주장한다.

그런데 이 책의 저자는 보주라는 것은 불교에서 널리 사용하는 보편적 진리라면서 보통명사로 여긴다.

또 김병모씨는 허왕후의 조상이 갠지스강 북쪽의 아유타에서 아쌈 지방을 거쳐 버마로 내려와 사천성으로 이동했다고 하는데, 저자는 당시는 아쌈의 밀림 지역을 통과하기 매우 힘들어 전혀 길이 나있지 않았고, 북인도에서 중앙아시아를 거쳐 사천에 이르는 교통로가 있었다고 한다.

역사적 사실과 전혀 맞지 않는 셈이다.

민간 전승이 어떻게 역사적 실체로 바뀌었는지에 대해 저자는 고고학자라는 신분을 이용해 사이비 역사학을 퍼뜨린다고 김병모씨를 강도높게 비판한다.

사료 비판을 전혀 하지 않고 설화를 그대로 역사로 인용하는 이덕일씨도 역시나 빠지지 않고 등장한다.

인도에서는 오히려 한국의 허왕후 아유타국 전승이 극우 민족주의에 인용되고 있다고 하니, 과연 경계해야 할 일이다.

자격을 갖춘 학자들의 좀더 대중적인 접근이 필요하지 않나 싶다.

우리 박물관 이야기

박물관 보는 법 - 보이지 않는 것을 보는 감상자의 안목 ㅣ 땅콩문고
황윤 지음, 손광산 그림 / 유유 / 2015년 10월

지난 번 <서평 쓰는 법>과 비슷한 취지의 책 같다.

작은 문고판이고 200 페이지 정도의 짧은 글인데 비교적 알차다.

문맥도 매끄럽고 괜찮은데 참고 도서가 다소 가벼워 보인다.

내가 읽었던 책들, 즉 대중적인 책들이 참 많아 전문가적 식견보다는 혹시 여러 책을 모아서 펴낸 편집책인가 싶어서 약간 실망스럽긴 했다.

박물관의 유물 보다는 박물관 자체, 특히 수집가와 수장 과정을 중점으로 쓴 책이라 흥미롭게 읽었다.

새삼 호림 박물관이나 호암 미술관에 관심이 생긴다.

리움은 몇 번 가 봤는데 나머지는 제대로 관람을 못했다

박물관의 기능이 단순히 소장품의 전시에 있는 것이 아니라, 학술 연구와 교육, 기획 등이 어울어진 종합 기관임을 새삼 느꼈다.

이번에 도쿄 여행을 갔을 때 수많은 기획 전시가 열리는 걸 보고 참 부러웠다.

나도 간 김에 미켈란젤로의 소묘전, 보스턴 미술관전, 아르침볼도展 등을 관람했다.

관람객도 정말 많고 관련 상품이나 도록도 훌륭한데 언어의 한계 때문에 구입을 못했다.

안내 포스터를 보니 앞으로도 많은 해외 작품들의 전시 일정이 잡혀 있어 한국보다 일본에서 훨씬 활발한 전시가 열리고 있음을 실감했다.

심심한 프로방스 라벤더 기행

프로방스 라벤더 로드 : 내 인생의 버킷리스트 - 창조적 여행자를 위한 깊이 있는 문화 기행 ㅣ Creative Travel 2
조용준 글 사진 / 컬처그라퍼 / 2011년 8월

저자의 도자기 책을 너무 재밌게 읽어 앞서 쓴 이 책을 같이 읽게 됐다.

역시 필력은 시간이 지나야 더 나아지는 법인가.

초창기 책이라 그런지 주제나 응집력이 약하고 평범한 기행문 느낌이라 약간 실망스럽다.

도자기 책은 유럽 도자기에 대한 기본적인 지식과 사진, 감상이 잘 어울어진 훌륭한 책이라 생각하는데, 이 책은 우리에게 덜 알려진 프로방스, 그 중에서도 특히 라벤더에 초점을 맞춘 것까지는 좋지만, 사진의 화질도 떨어지고 너무 좋다는 감상이 대부분이며 무엇보다 주제의 깊이가 얕아 아쉽다.

그렇지만 넓은 프랑스에서 특히 한 부분인 프로방스, 그 중에서도 라벤더 로드라는, 우리에게 거의 알려지지 않은 곳을 소개한다는 점에서 의의가 크다고 하겠다.

더불어 한국으로 치면 서울에서 벗어난 시골 지역들, 이를테면 아를, 아비뇽, 오랑주, 레 보 등에서 세계적인 축제가 개최된다는 점이 참 신기하고 놀랍다.

역시 저력있는 문화강대국답다.

오류 몇 개

책을 읽다 보면 사소하지만 지나칠 수 없는 오류들이 눈에 띄여 도저히 그냥 넘어가기가 힘들다.

이런 오류를 확인하다 보면 독서 시간이 한정없이 늘어진다.

제발 편집자라도 꼼꼼히 읽어 오류가 안 나오게 했으면 좋겠다.

1) 코트다쥐르에 있는 캅 페라 그랜드 호텔은 1908년에 문을 연 매우 유명한 곳인데 여기서 토니 커티스와 로미 슈나이더 부부가 결혼식을 올렸다고 쓰여 있다.

이 배우들이 누군지 몰라 검색을 했다.

그런데 둘은 부부가 아니다.

영문으로 검색을 해 보니 인터넷 자료 자체가 잘못 올라와 있었다.

이 곳에서 결혼식을 올린 사람은 로미 슈나이더와 Harry Meyen이라는 독일 배우다.

어떤 곳에는 로미 슈나이더와 David Niven이 결혼했다고도 잘못 나왔다.

누군지도 모르는 배우들을 찾아보느라 시간이 엄청 들었다.

2) 도저히 넘어갈 수가 없는 중대한 오류

니스가 영국 왕족들의 휴양지로 유명해졌다는 내용 중에 에드워드 8세가 등장한다.

에드워드 8세가 빅토리아 여왕의 손자이자 에드워드 7세의 장남으로 나오는데 엄청난 오류다.

위의 배우들이야 모를 수도 있지만, 역사적인 인물, 그것도 매우 유명한 영국왕들을 헷갈리다니, 편집자가 이런 것들은 걸려줘야 하는 거 아닐까.

에드워드 7세의 아들은 조지 5세이고, 그 아들이 바로 조지 6세와 에드워드 8세다.

이들은 <킹스 스피치>에도 등장하는 유명한 사람들이다.

빅토리아 여왕과 에드워드 7세를 계속 할머니와 아버지로 지칭하는데 너무 거슬렸다.

증조모와 조부다.

제주도의 자연문화생태

제주기행 - 어느 인문학자의 눈으로 바라본 올레, 돌챙이, 바람의 풍경들
주강현 지음 / 웅진지식하우스 / 2011년 7월

제목과는 달리 기행문은 아니고 제주도의 역사와 자연환경 전반에 관한 인문서다.

보통 제주도 관련책은 여행기 내지는 역사서 형식을 띄기 마련인데 이 책은 자연환경까지 총괄적으로 살핀다는 점에서 제주도라는 섬을 이해하는데 많은 도움이 됐다.

확실히 육지와는 좀 다른 생태와 문화를 가진 곳 같고 테마파크로 변해가는 현실을 저자는 안타까워 하지만 관광업이 오늘날 제주를 조명하게 만든 원동력이니 막연히 반감을 갖는 것도 올바른 태도는 아닌 것 같다.

저자는 기록에 근거해, 비양도가 천년 전, 즉 고려 목종 때 폭발한 화산섬이라고 했는데 검색해 보니 그냥 전설일 따름이다.

과학적 분석 결과 빙하기 때 해수면이 낮아져 육지의 일부일 때 폭발이 일어났고 무려 2만 7천년 전 일이라고 한다.

저자가 꽤 깊이있게 제주도를 연구한 분 같은데 아쉬운 대목이다.

저성장 시대를 살아가는 우리의 자세

일상기술연구소 - 생활인을 위한 자유의 기술
제현주.금정연 지음 / 어크로스 / 2017년 5월

재밌게 읽었다.

김영하 작가가 말했던, 저성장 시대에 평범인이 행복하게 삶을 꾸려나가는 법의 구체화라고나 할까.

열심히 일한다고 떼돈 벌 가능성이 매우 줄어든 시대이니 성공하려고 애쓰지 말고 (어차피 불가능) 하루하루를 좀더 편안하고 행복하게 살 수 있는 방법을 연구하자는 게 취지인 듯 하다.

인생극장 뭐 이런 프로그램에서 구두닦기로 건물 산 사람 이야기가 나왔었다.

동대문에서 열심히 구두만 닦았는데 시골에 땅도 사고 임대료 받는 건물도 샀다면서 나레이션도 근면성실 해서 성공했다고 주인공을 치켜세웠다.

보면서 드는 생각, 요즘 같으면 절대 불가능하다.

조그만한 가게라도 운영해 본 사람들은 세금 내고 나면 부자 되기가 얼마나 어려운지 금방 알 것이다.

자영업자들이 가게에 매여 있는 노동자라는 말에 매우 공감했다.

요즘은 8시간 주5일 근무가 정착되고 공휴일도 많아져 직장 다니는 사람들은 상대적으로 많이 쉬게 되는데, 소규모 점포를 운영하는 자영업자는 본인이 쉬면 매출만 없는 게 아니라, 운영비가 나가기 때문에 적자가 된다.

협동조합을 세워 두 군데 식당을 운영하면서 주 5일, 8시간 근무에 한 달 휴가제를 실시하는 사례가 나와 부러웠다.

이익은 적더라도 많이 쉬고 인생을 즐기면서 사는 것, 단 돈이 적게 드는 취미를 갖는 게 중요할 듯 하다.

공동주거 형태도 등장한다.

가족과 함께 사는 것도 힘든데 공동주거라니, 다 해도 그건 못할 것 같다.

그렇지만 주거 문제가 해결된다면 우리가 필요한 돈은 매우 줄어들 것 같긴 하다.

자녀를 키우는 경우라면 빼놓을 수 없는 게 바로 사교육비!!

자녀 출산 전에는 주거비, 출산 후에는 사교육비 이 두 가지가 노동에 인생을 바치게 하는 주범 같다.

책이 전부 20~30대 어린 친구들을 대상으로 한 내용이라 나처럼 가정을 이룬 40대 이야기는 없어 아쉬웠다.

첫 장에 금전 코치가 소개됐는데 불필요한 소비를 줄이자가 취지였다.

다른 건 몰라도 이건 정말 자신있다.

사고자 하는 소비욕구가 강한 사람이 신용카드 같은 가용소득으로 고생한다면 나처럼 물건에 대한 소비욕구가 전무한 사람도 있다.

다만 나는 다른 챕터에 나온 사람처럼 문화소비욕구는 매우 강하다.

그런데 이 사람처럼 뭘 많이 수집하는 건 또 싫다.

나는 책에 나온 사람처럼 음반에 꽂힌 게 아니라 책에 탐닉하는데 장서가가 아니라 다독가이기 때문에 도서관에 빌려 읽는다.

한 때 책을 많이 사기도 했지만 희안하게 산 책은 잘 안 읽게 되고 도서관에서 빌린 책은 반납 기한 때문에 억지로라도 읽게 되서 요즘은 빌려 읽는다.

그리고 공간에 대한 욕구가 강해 좁아지는 게 너무 싫어 안 사고 빌려 읽는다.

요즘은 도서관에서 신간도 어찌나 잘 사 주는지 전혀 불편함이 없다.

그런데도 왜 나는 돈을 벌기 위해 애쓰는 걸까?

가족을 위해서, 특히 자녀를 위해서?

자본주의 사회에서 돈 버는 게 능력의 척도이고 자존감이기 때문에?

저성장 시대를 살아가야 하는 평범한 사람들이라면 생각해 볼만한 게 많은 책이다.