옛그림으로 보는 서울

서울 산수 - 옛 그림과 함께 만나는 서울의 아름다움
이태호 지음 / 월간미술 / 2017년 6월

합정역 교보문고가 새로 생겼다고 해서 설레는 마음으로 방문했는데 인문학 서적 코너를 보고 실망감을 금할 수 없었다.

사람들이 앉아서 편하게 책을 볼 수 있는 공간을 만들어 주는 대신, 책 진열대가 너무 줄어 겨우 베스트셀러나 나와 있지 내가 좋아하는 역사나 교양과학 서적은 몇 권 없었다.

서점에 가는 이유는 책을 직접 들여다 보기 위해서인데, 죄다 높은 책장에 꽂혀 있어 손이 닿지도 않아 겨우 제목이나 읽을 수 있을 정도였다.

그나마 몇 권 구입하려고 찾아보니 없는 것도 꽤 있었다.

어차피 제대로 책을 구경하지도 못할 바에는 뭐하러 굳이 서점에 가겠는가.

그냥 인터넷 서점에서 고르는 수밖에.

동네 서점 망한다고 도서정가제까지 하면서 단순히 책을 사는 공간이 아닌, 책을 읽고 마치 쇼핑하는 것처럼 문화공간으로 만들겠다는 요즘의 트렌드는 좋긴 한데, 정작 새로운 책을 소개하는 본연의 기능은 사라지는 것 같아 너무나 아쉽다.

합정역 교보문고만 해도 공간이 꽤 넓은데 책 읽는 곳과 팬시점이 자리를 많이 차지하고 있어 정작 구경할 만한 책들은 별로 없는 느낌이었다.

내가 살고 있는 송도 역시 마찬가지다.

교보문고가 생긴다고 해서 기대를 많이 했는데 막상 가보니 자기계발서나 가벼운 여행기, 베스트셀러 소설들이나 진열대에 나와 있을까 역사서나 교양과학서 같은 책들은 손이 닿지도 않는 높은 곳에 올라가 있어 열어 볼 엄두를 못 냈다.

서점 나들이의 즐거움이 사라져 버린 것 같아 너무 서운하다.

이 책은 합정역 교보문고에서 발견한 책이다.

옛 그림에 나온 서울의 여러 곳을 직접 답사하고 개략적인 역사를 알려준다.

270 페이지 정도의 얇은 분량이라 아쉽고 2편을 기대해 본다.

저자가 국전에 입선한 전적이 있는 분이라 본인이 그린 수묵화를 많이 실어서 현대 수묵화의 미감을 과거 그림과 비교하는 맛이 있긴 하나 전체적인 글 내용과 많이 동떨어진 느낌이다.

대신 당시 한양 지도를 그림으로 그려 설명한 부분은 이해하는데 도움이 됐다.

책에 소개된 그림 중에서는 노가재 김창업의 서자였던 진재 김윤겸의 <송파환도도>와 능호관 이인상의 <누상관폭도>가 기억에 남는다.

김윤겸의 그림은 마치 현대 수묵담채를 보는 듯한 세련된 미감이 있어 인상적이었고 나로서는 처음 접해 신선했다.

정반대되는 느낌의 이인상의 문인화 그림도 참 좋았다.

이런 책을 읽을 때마다 느끼는 바지만, 한자 공부를 열심히 해야겠고 한시를 이해하는 날이 오길 소망해 본다.

수박 겉핥기처럼 겉에 보이는 글자들만 읽어서는 참맛을 못 즐기는 것 같아 너무 아쉽다.

<오류>

21p

도연명의 <도화원기> 소개글 중, 진나라 효무제 때라고 나오는데 한자가 잘못 됐다.

陳 나라가 아니라 晉나라, 즉 영가의 난 이후 강남으로 내려온 동진을 가리키는 듯 하다.

陳나라는 6세기에 세워져 4세기 사람인 도연명과 관계없다.

112p

1540년에 그려진 <미원계회도> 설명 중, 승문원 교리 시절 퇴계 이황이 참여했다고 하는데 미원은 사간원을 가리키니 승문원과 관계가 없다.

승문원은 괴원이라 불렸다.

위키를 찾아보니 1534년에 승문원부정자로 관직에 처음 출사했고 1540년에 홍문관 교리가 됐다고 한다.

홍문관 교리가 사간원 계회와 관련이 있는지는 모르겠는데, 하여튼 승문원 교리는 잘못된 부분 같다.

청 건국 당시의 생생한 분석

오랑캐 홍타이지 천하를 얻다 - 역사가 숨긴 한반도 정복자
장한식 지음 / 산수야 / 2015년 5월

간만에 너무 좋은 책을 읽었다.

청나라 역사라고 하면 누르하치가 명나라로부터 독립해 후금을 건국할 당시나, 강희제부터 건륭제에 이르는 강건성세 시기, 혹은 함풍제 때의 아편전쟁부터 서태후 시기까지를 다루기 마련인데, 상대적으로 덜 조명된 홍타이지의 수성 시기를 분석한 책이라 흥미롭게 잘 읽었다.

단순히 실록 풀어 쓰기에 그치지 않고 후금이 건국되기까지의 과정, 후금에서 대청제국으로 이행하는 과정을 은본위 경제와 맞물려 흥미진진하게 서술한다.

저자가 역사학자가 아니라 뻔한 이야기일까 걱정했는데 나로서는 후금 시기에 대한 훌륭한 정보를 많이 얻었다.

다만 애신각라를 여전히 신라를 사랑한다는 식으로 해석할 수도 있다는 말도 안 되는 주장을 기재해 놓은 부분만 동의할 수 없었다.

위키를 찾아 보니, 애신은 쇠라는 뜻으로 쇠가 나는 강 이름을 국명으로 삼은 금나라를 뜻할 가능성이 크고, 각라는 부족을 뜻한다고 한다.

~각라라는 성이 여럿 존재는 것만 봐도 신라 사랑 운운은 말도 안 된다.

저자의 전작 중에 "신라 법흥왕은 선비족 모용씨의 후예였다"는 책이 있던데 신라의 금관 등은 흉노의 기마 문화가 전파됐다고 보기에는 시대 차이가 너무 나서 오히려 자생한 문화로 여겨진다는 게 학계의 통설이 아닌가 싶다.

어찌 됐든 은을 통화로 사용하면서 상품 경제가 확대되고 이를 이용해 경제력을 키워 나라를 일으킨 후금에 대한 고찰이 나로서는 처음 접한 신선한 이야기라 간만에 별 네 개를 주고 싶다.

<인상깊은 구절>

189p

사실 팔기제는 '나라의 전 자원을 군대로 투입하기 위한 거국적 결단'에 다름 아니었다.

337p

세상 물정을 모르는 자들이 당대의 여론을 주도한다는 것은 그 체제의 약점이고 불행이다.

344p

사실 언론의 대책없는 정치 개입은 조선의 큰 약점이었다. ... 기관 간의 선명성 경쟁을 벌여가며 '오랑캐 배척론'을 선동하는 언론의 강한 힘은 정책 입안자들의 손발을 묶어버리는 수준을 넘어 왕도 눈치를 봐야할 정도였다.

348p

'부모인 명을 돕기 위해서는 조선이 망하는 한이 있더라도 오랑캐와 한판 붙어야 한다'는 것이 척화의 중론이었다.

363p

그저 대의를 믿고 오랑캐와는 말도 섞지 말고 성안에서 끝까지 버티자는 주장이었다. '그러다가 결국 굶어죽거나 적의 칼에 군신이 상하게 돼 국가멸망으로 이어질 것'이란 주화파의 지적에 대해서는 '군신이 다 죽고 나라가 망하더라도 (명과의) 의리를 밝히는 것이 오랑캐를 황제로 받는 것보다 낫다'고 목청을 높였다. (그러나 막상 항복 이후 심양으로 끌려간 삼학사 외에 죽음을 택한 척화파 신료는 없었다.)

405p

사실 홍타이지는 조선의 '옥쇄 전략을 은근히 꺼려하였다. "만약 지나치게 압박한다면 황제는 죽은 시체뿐인 빈 성만 차지할 것"이라는 조선의 1월 21일자 국서를 꼭 믿은 것은 아니지만 극단적 명분론자인 조선 지도부가 언제든지 비상식적, 비현실적인 선택을 할 수도 있다고 여겼다. 조선이 아무런 대비도 없이 청을 자극해서 전쟁을 불러들인 것이야말로 '비현실적 선택'의 대표적인 사례가 아닌가?

406p

화약궤짝에 불을 질러 폭사한 김상용을 비롯해 상당수가 자결을 선택하지 않았던가? 실력을 겨뤄보고 자신보다 힘이 강하다고 확인되면 곧바로 신복하는 몽골인이나 다급하면 투항해서 목숨을 건지는 명나라 사람에 비해 조선인의 행동양태는 사뭇 달랐다.

<오류>

108p

누르하치의 큰 아들 추잉이 아버지에게 죽임을 당한 것은 1613년이 아니라 1615년이다.

1613년에 유폐됐고 1615년에 죽었다.

324p

오탈자 같은데, 인조가 즉위한 곳은 경인궁이 아니라 경운궁이다.

부마 이야기

조선왕실의 백년손님 - 벼슬하지 못한 부마와 그 가문의 이야기
신채용 지음 / 역사비평사 / 2017년 10월

덜 알려진 조선 시대 부마들을 조명했다는 점에서 신선하지만, 실록에 나온 내용들을 서술한 평면적인 구성이라 다소 지루하다.

임용한씨처럼 사회 분석과 개인적 평가를 좀더 많이 곁들여 입체적으로 살펴보면 훨씬 생생한 책이 될 것 같다.

잘 모르던 부마들에 대해 많이 알게 된 점은 소득이다.

익히 알려진 태조의 부마 흥안군 이제, 경혜공주의 남편인 영양위 정종, 화평옹주 남편 금성위 박명원 등도 있지만 성종의 부마 고원위 신항이나 중종의 부마 여성위 송인 등은 처음 접했다.

이들 뿐 아니라 선조의 부마인 해숭위 윤신지, 동양위 신익성 등은 당대 학문으로 이름을 떨쳤다고 한다.

과거에 나갈 수 없다는 신분적 한계를 학문으로 승화시킨 좋은 예라 하겠다.

정조 시대 사행사로 갔던 영조의 부마 금성위 박명원과 창성위 황인점 등의 활약상도 새롭게 알게 됐다.

황인점의 부인인 화유옹주의 일생은 남편이 지은 행장을 통해 잘 알려졌다.

그녀가 혜경궁 홍씨와 친하게 지냈고 그 덕에 남편인 황인점도 정조에게 총애를 받았다는 사실도 처음 알았다.

이런 내용을 사극의 소재로 쓰면 신선할 것 같다.

명문가 외척을 가진 숙종과는 달리 무수리 아들로 태어나 호위해 줄 인척이 부족했던 영조는 사돈 가문을 통해 왕실 보호 세력을 만들고자 했다.

이런 성향들이 어린 임금 즉위와 맞물려 후에 세도정치로 변질된 게 아닌가 싶다.

개인적인 삶에 대한 자료들이 워낙 부족해 공적인 이야기만 남아 있으니 인간상을 입체적으로 구현하기가 참 어려울 것 같기는 하다.

무려 96세까지 생존했던 효종의 막내 사위 금평위 박필성 같은 이의 삶이 기록되어 있으면 참 흥미로울텐데.

<오류>

272p

기록하기 좀 사소하긴 하지만, 영조의 큰며느리 효순왕후 조씨의 외할머니, 즉 조문명의 어머니 광산 김씨는 숙종의 초비 인경왕후와 사촌이 아니라 6촌이다.

광산 김씨는 김익희의 손녀고, 인경왕후는 김익겸의 손녀다.

유목민의 관점에서 보는 역사

유목민 이야기 - 유라시아 초원에서 디지털 제국까지
김종래 지음 / 꿈엔들(꿈&들) / 2016년 11월

저자가 학자는 아닌 것 같은데, 맛깔스럽게 중앙아시아 유목국가의 흥망성쇠에 대해 이야기체로 서술한다.

흉노, 돌궐, 몽골 등에 대한 간략한 역사를 정리할 수 있었다.

얼마 전 읽다 만 "돌궐유목제국사"에 다시 한 번 도전해 봐야겠다.

막연히 정주문명은 우수하고 유목문명은 불안정하고 사회나 예술 분야도 뒤떨어진다고만 생각했는데 관점에 따라 다르다는 걸 깨달았다.

분량이 너무 많아서 그랬는지, 칭지즈칸 사후는 간략하게 서술되고, 원 멸망 이후는 아예 나오지 않아 아쉽다.

칭기즈칸 당시 전투를 위키에서 찾다 보니 거의 유사한 문장들이 많이 발견되는데, <몽골비사> 번역본을 같이 참조한 것인지 한쪽이 베낀 것인지 궁금하다.

인터넷이 워낙 발달하여 인용할 때는 출처 밝히는 데 민감해야 할 것 같다.

특별한 근거 제시 없이 막연히 유목문명에 대한 긍정적 예찬은 학자가 아닌 저널리스트의 한계인가 싶기는 하다.

오류

1) 142p

흉노에게 붙잡혀 사마천을 궁형에 처하게 만든 이릉은 이광리의 손자가 아니라 이광의 손자다.

이광리는 한무제의 처남으로 둘은 전혀 다른 사람이다.

2) 147p

전조를 세운 유연은 호주천 선우의 아들이 아니라 형인 어부라 선우의 아들이다.

서진 회제를 죽인 이는 유연이 아니라 아들인 유총이다.

3) 301p

몽골이 항주로 진격했을 당시 황제는 소제가 아니라 공제고, 남송의 신하들이 데리고 떠난 공제의 어린 형제들이 단종과 소제다.

맛깔스러운 서울 이야기

나의 문화유산답사기 10 : 서울편 2 - 유주학선 무주학불 ㅣ 나의 문화유산답사기 10
유홍준 지음 / 창비 / 2017년 8월

언제나 실망시키지 않는 유홍준씨의 책.

이번에는 500년 조선의 수도이자, 책에 나온 표현대로 서울공화국이라고까지 일컫어지는 서울이야기다.

항상 느끼는 바지만 글을 참 맛깔나게, 쉽게 잘 쓰신다.

첫 장이 서울성곽 이야기인데, <홍순민의 한양읽기:도성> 편과 정말 비교된다.

앞의 책은 실록에 나온 기사를 있는 그대로 풀어쓰다 보니 지루하고 와닿지도 않았는데 유홍준씨 책을 읽으면 한양성곽이 눈에 생생하게 잡힌다.

매끄러운 이야기체의 글솜씨가 이 시리즈를 계속 발간하게 만드는 힘 같다.

얼마 전에 읽은 <답사의 맛>이라는 책과도 정말 비교된다.

일단 도판이 생생한 칼러고 군데군데 삽입된 지도도 이해하는데 도움이 많이 됐다.

도서관에 1편이 없어 2편을 먼저 읽었는데 궁궐에 관한 1편도 정말 기대된다.

성곽. 덕수궁, 부암동 별서 등을 재밌게 읽었고, 동관왕묘와 성균관은 잘 몰랐던 곳이라 새롭게 알게 됐다.

덕수궁과 그 너머 경희궁을 얼마 전 다녀와서 더 생생하게 다가온 것 같다.

<오류>

437p

현재 심사정의 고조부가 영의정을 역임하고 인조반정의 1등 공신이라고 했는데, 아마도 증조부인 심지원을 가리키는 말 같다.

아무리 찾아봐도 심지원은 공신이 아니고 1등 공신으로 같은 청송 심씨인 심명세와 심기원은 보인다.