관용에 대하여
마이클 왈쩌 지음, 송재우 옮김 / 미토 / 2004년 9월
평점 :
절판


관용이란 무엇인가?
흔히 중용의 도와 비슷하다고 생각하는데 보다 적극적이고 전투적인 개념이라는 느낌이 든다
제목을 그럴싸 하게 번역하지 않고 원저 그대로 딱딱하게 번역한 것부터 만만치 않은 책임을 보여준다
겨우 200페이지 짜리인데도 내용이 녹녹치 않다
강의록을 출간한 거라고 그런지 문체가 건조하고 어렵다
상당한 집중을 요한다
어제 졸면서 봤더니 무슨 내용인지 하나도 모르겠다
그래서 요약하면서 읽으니까 좀 낫다
역시 집중이 중요하다

홍세화 책에서 처음 들은 톨레랑스의 진짜 뜻을 알게 된 기분이다
그 때는 단순히 타인에게 관대하게 대하는 태도 정도로만 알았는데 진정한 의미의 톨레랑스란 평화로운 공존을 위해 반드시 필요한 적극적이고 심지어 전투적인 개념이기도 하다
우리야 단일 민족 국가로 오래 살아 와서 특별히 부각된 적이 없지만, 소수 민족이나 이민자 문제는 유럽에서 심각한 것 같다
당장 미국만 해도 전형적인 다민족 국가가 아닌가?
새뮤얼 헌팅턴은 이들에 대해 지나친 관용이 미국의 약화를 가져왔다고 비판하지만, 저자의 책을 읽으면 지배 계층의 억압 논리라는 생각이 든다
평화로운 공존을 위한 적극적 의미의 관용은 내전이나 전쟁을 막는 거의 유일한 수단이기 때문이다

저자 역시 유태인이지만 소수 민족의 정체성 유지는 늘 심각한 문제였다
사실 나는 이들이 자신들의 정체성을 유지하고 사는 게 좋다고 생각했다
그런데 개인으로서의 관용은 용인되지만 집단으로서의 관용은 억압하는 것이 국가 유지에 도움이 된다고 한다
민족 국가는 종교나 혈연으로 구성된 단체의 자치를 인정하지 않는다
대표적인 예가 프랑스다
프랑스는 이민자 사회이면서도 동화가 워낙 잘 되서 특별히 그런 느낌을 주지 않는다
프랑스는 공화주의라는 하나의 이념으로 뭉치기 위해 소수 민족들이 집단으로 권리 행사하는 것을 저지한다
대신 개인으로서의 차이는 얼마든지 용인해 준다
사실 이것이야말로 다양한 사람들이 모여 사는 가장 바람직한 방법 아닐까?
로마 제국이 세금만 내면 각 민족의 자치성을 보장해 준 것처럼 말이다
물론 현대 국가는 집단의 자치성은 인정하지 않지만 말이다

혹시 조선도 중국과 공존하기 위한 관용의 형태로써 사대주의를 표방한 건 아닌지 모르겠다
중국이 조선에게 관용을 베푼 것이다
이처럼 관용은 권력 관계가 내제되어 있다
관용을 베푸는 쪽은 힘이 있는 쪽이고 관용을 받는 쪽은 힘이 약한 쪽이다
지배 계층은 평화로운 공존을 위해 약자들에게 차이를 인정해 준다
다양한 양식의 관용이 존재하지만 평화로운 상태를 유지하지 않는다면 과감히 배제해야 한다

다민족 국가가 연방제에서는 집단을 대상으로 관용을 베푼다
이 집단은 자치권을 갖고 있고 집단에 속한 개인에게 배타적인 권리를 행사해 이탈자를 응징한다
그런 의미로 본다면 집단이 개인을 억압하는 권력으로 작용하므로 바람직하지 못하다는 결론이 난다
그러나 다수에게 차별받지 않고 권리를 주장하려면 집단으로 대항하는 게 효율적일 수 있다
뭐가 옳은지 모르겠다
완벽한 동화가 옳은지, 아니면 민족 정체성을 유지하는 게 옳은지...

관용한다고 해서 모든 것을 다 허용하지는 않는다
민주주의 게임에 경쟁자는 반드시 필요하지만, 방해꾼은 추방해야 한다
즉 나와 다른 타자의 존재는 인정하지만, 룰 자체를 깨는 사람까지 받아들일 수는 없는 노릇이다
그러므로 비인도주의적인 관습도 당연히 비관용의 대상이다
이슬람의 여성 차별이 대표적인 경우일 것이다


 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(1)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
도전받는 오리엔탈리즘
에드워드 W. 사이드 지음, 성일권 옮김 / 김영사 / 2001년 11월
평점 :
절판


에드워드 사이드, 이름이 좀 독특하다 싶었는데 역시 팔레스타인 사람이었다
아버지가 미국 시민권을 취득해 팔레스타인에 이스라엘이 들어선 후 미국으로 건너가 영미 문학을 전공하고 컬럼비아 대학에서 교수로 강의 중이다
오리엔탈리즘이라고 하길래 동양에 대한 일반적인 환상을 깨는 것이 아닌가 싶었는데 솔직히 좀 실망스럽다
지금 새뮤얼 헌팅턴의 "미국" 을 읽고 있는데 솔직히 이 책이 훨씬 학술적이고 분석적이다
사이드의 글을 감정적이고 전투적이다
학자라면 감정을 절제하고 보다 분석적으로 나가야 하는 게 아닐까?
워낙 아랍에 대한 편견이 강하고 아랍인을 무조건 배척하다 보니, 더구나 9.11 사태까지 벌어진 후라 저자가 느낄 불안감이 얼마나 클지는 짐작이 간다
그렇지만 지식인이란 감정에 휘말리지 않고 대중에게 올바른 길을 제시해야 하는 게 아닐까?
개인 의견을 강하게 피력해서 쉽게 읽히기는 한다
피해자의 입장에서 돌아본다는 의의 정도는 있을 것 같다

우리나라는 이상하게 이스라엘에 대해 호의적이다
기독교의 영향일까?
아니면 서구에 대한 사대주의 때문일까?
상식적으로 생각하면 같은 아시아인인 아랍 편을 들어야 할텐데, 영토는 아시아에 있어도 미국을 추종하기 때문인지 친이스라엘적이다
그와는 별개로 기독교에서, 특히 종말론을 내세울수록 이스라엘 건국을 신의 뜻으로 생각한다
솔직히 뭐가 옳은 건지는 잘 모르겠다
교회의 해석에 따르면 이스라엘이 팔레스타인을 되찾은 것은 예수의 재림이 가까워졌다는 징표라는 것이다
성경이 절대 인간의 선을 지향하지 않는다는 것을 알고 있지만, 하나님의 뜻이 정말 그러한지는 모르겠다
어쨌든 교회의 이런 해석은, 팔레스타인 문제를 볼 때 배제해야 한다고 생각한다
그렇지 않다면 우리는 위선적인 사람이 되고, 우리를 둘러 싼 권위와 억압에 제대로 저항할 명분이 없기 때문이다

책을 읽으면서 중동 문제에 대해 어느 정도 알게 됐다
1948년 영국이 팔레스타인에서 철수한 후 이스라엘이 건국되고 다음날 이집트, 시리아 , 요르단 등이 한꺼번에 이스라엘을 공격한다
그런데 이스라엘은 이들을 모두 물리치고 선제공격을 감행해 영토를 계속 넓힌다
이스라엘을 후원한 것은 미국이었다
원래 유태인들은 유럽에서 인종 청소를 당할 정도로 공격을 받던 민족인데 왜 미국 앵글로 색슨족들은 그들을 후원하는 것일까?
유태인이 미국의 정계와 경제계를 꽉 잡고 있어서 그런가?
정말 미국은 유태 자본에 의해 움직이는 것일까?
에드워드 사이드가 이 부분을 명확히 밝혀 줬음 좋겠는데 그의 책을 꼼꼼히 다 읽어도 왜 미국이 이스라엘을 후원하는지에 대한 본질적인 이유는 찾을 수 없었다

시오니즘은 유태인이 팔레스타인으로 돌아와야 한다는 일종의 유태 민족주의다
그 동안 읽은 책들을 종합해 보면 현대는 탈권위주의 시대이고 민족주의는 지양해야 할 이데올로기다
그렇다면 진보를 추구하는 지식인들은 시오니즘과 이스라엘을 거부해야 한다
물론 에드워드 사이드는 일부 아랍인의 테러리즘을 비판한다
또 아라파트 행정부도 통렬하게 비판한다
아라파트는 노벨 평화상을 받은 사람인데, 노벨상의 가치를 알 만 하다
오슬로 평화 협정이 제대로 지켜지지도 않지만, 그 협정 자체가 아랍인에게는 불리한 내용이었다고 한다
그런데도 아라파트는 사리사욕만 채운 채 자리 보전에 연연한다
팔레스타인 난민이 이스라엘 정착촌 건설에 고용된다는 역설을 어떻게 설명해야 할까?
이스라엘의 시오니즘도 문제지만 테러와 사리사욕, 완고한 교조주의에 연연하는 팔레스타인 지도부에 근본적인 문제가 있다

9.11 테러 이후 미국은 애국이란 명분 아래 민족주의로 똘똘 뭉쳐 아랍인을 쓸어 버리려고 한다
국가주의란 얼마나 위험한 편견인가!
시민들의 불안감을 이용해 인종 청소를 정당화 한다
걸프전이나 이라크 전쟁을 누가 정당하다고 할 수 있을까?
파병 반대를 외치는 사람들의 심정도 이해는 간다
아무 명분도 없는 남의 나라 전쟁에 나가 죽는 것은 그야말로 개죽음 아닌가!
9.11 테러 때문에 모든 아랍인들이 테러리스트로 매도당하는 현실이 정말 우울하다
국가를 넘어 범지구적이고 전인류적인 관점을 가져야 할 21세기에 다시 민족주의가 고개를 쳐드는 현실이 너무 싫다


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(0)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
미학 오디세이 2 미학 오디세이 20주년 기념판 3
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2003년 11월
평점 :
구판절판


진중권은 정말 글을 잘 쓴다
너무 재밌게 잘 읽고 있다
세 권 모두 소장할 가치가 충분하다
강준만 보다 훨씬 잘 쓴다
아마 그는 미학에 대해 전공 이상의 열정과 흥미를 가지고 있는 것 같다
그를 통해 현대 미술이 추구하는 바를 비로소 이해하게 됐다

내가 르네상스나 바로크 그림에 열광하는 이유는 이해할 수 있게 그려졌기 때문이다
딱 보면 뭘 그렸는지 그 대상을 분명히 알 수 있다
반면에 현대 미술은 대체 뭘 나타냈는지 이해가 안 간다
그나마 구상화는 좀 나은데 완전히 비구상으로 그려진 것들은 저게 그림인가? 이런 생각마저 든다
솔직히 잭슨 폴록의 흩뿌리는 그림에서 무슨 감동을 할 수 있겠는가?
그런데 감동을 느끼느냐, 안 느끼느냐의 차이는 내가 어떻게 인식하느냐의 차이라는 걸 깨달았다
나는 그림에 드러나는 있는 그대로의 대상만을 인식하고 있다
현대 미술이 나타내고자 하는 주제에 대해 나는 전혀 인식하지 못한다
말하자면 인식의 틀이 갖춰지지 않은 것이다
화가가 표현하고자 하는 바를 전혀 이해하지 못하니, 무슨 감동이 오겠는가?
사실 르네상스 시대의 그림도 마찬가지다
각 사물들이 나타내는 알레고리를 제대로 이해하지 못하면 화가의 진정한 의도를 파악할 수 없다
그저 사진으로 찍은 것 같은 그 정교함에 감탄할 뿐이다

마그리트의 그림을 보면서 현대 미술에 대한 새로운 관심이 생겼다
에셔가 형식의 파괴를 추구한 반면, 마그리트는 내용의 파괴를 시도했다
대상을 고립시킨다거나, 확대해 보인다거나, 다른 대상과 섞는 등 다양한 방식으로 그렸다
사과처럼 평범한 사물도 방 안에 가득 차도록 확대시켜 놓으니까 느낌이 확 달라졌다
또 물고기 머리에 사람 다리의 인어 아가씨 역시 완전히 확 깨는 그림이었다
에셔는 뫼비우스의 띠나 악마의 고리처럼 공간을 비틀므로써 형식의 파괴를 추구했는데, 다른 방식으로 사물을 보는 마그리트의 그림에 더 끌린다
달리 역시 시계라는 사물이 주는 견고함 대신 시간이 흐른다는 유연성을 부여해 그 유명한 흐물흐물한 시계를 그렸다
어찌 보면 현대 예술가들은 과거보다 훨씬 더 상상력이 넘치는 것 같다
과거 화가들이 정형화된 틀에 맞춰 보다 정교하게 사물을 그려내려고 기술적 노력을 한 반면, 현대 화가들은 더 이상 그리는 기술에 집착할 필요가 없어졌다
사진기나 나오고 텔레비젼이 등장해서 똑같이 그릴 필요가 없다
똑같이 그리는 것은 기계들과 화가는 게임 자체가 안 되기 때문에 인간의 예술적 존재 의의는 다른 데서 찾아야 한다

바로 그게 상상력이다
기계는 아무리 애를 써도 똑같이 그리는 것 밖에 못한다
반면 사람은 다양한 방식으로 여러가지 시도를 할 수 있다
컴퓨터가 더욱 발전하면 손재주가 없는 사람도 상상력만 풍부하면 훌륭한 화가가 될 수 있다는 얘기다
정말 그게 가능하다면 예술의 범위는 더욱 넓어질 것이고 누구나 예술가가 될 수 있을 것이다


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(16)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
미학 오디세이 1 미학 오디세이 20주년 기념판 3
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2003년 11월
평점 :
구판절판


진중권은 참 대단하다
언젠가 이 책에 대한 감상문을 읽은 적이 있다
미학에 대해 눈뜨게 해 준 너무 고마운 책이라는 평이었다
사실 그것 때문에 읽게 됐는데 정말 괜찮다
지루하지도 않고 난해하지 않으면서도 중요한 핵심을 잘 짚어낸다
서울대 미학과 나왔다고 하더니 그냥 졸업한 건 아닌가 보다
사실 미학이라는 게 순 말장난이라고 생각했는데, 왠 걸, 미학은 철학이고 더 나아가 예술에 의미를 부여해 주는, 어찌 보면 예술보다 한 수 위의 학문 같다
평론이 있어야 문학을 제대로 평가해 주는 것처럼 말이다
미학은 예술에 가치를 부여하고 그 의미를 더욱 명확하게 해 주는 학문이다

새벽에 일어나 책을 보는지라 앞부분은 좀 졸았지만 나중에는 메모하면서 적극적으로 읽었다
이런 책은 두 세 번 읽어도 시간 아깝지 않을 것 같다
2,3 권도 열심히 읽을 생각이다
솔직히 에셔의 그림은 잘 이해되는 건 아니다
다만 느낌은 독특했다
뫼비우스의 띠를 여러 개로 변형시킨 느낌이다
안과 밖을 구분할 수 없는 세계, 명확하게 나눌 수 없는 세계, 모든 가치관이 혼재되어 있으면서도 나름의 질서가 있는 세계, 말 그대로 포스트 모더니즘이 아닐 수 없다
미학 오디세이의 주제와 아주 잘 연결되는 화가다

미학은 일찌기 플라톤과 아리스토텔레스로부터 정의되었다
플라톤은 이데아, 즉 관념과 본질을 중시하여 예술이란 물체의 속성을 드러내는 것이라고 생각했다
반면 아리스토텔레스는 예술 자체의 미가 존재하고 그 주관성에 대해 얘기했다
사실 고전주의 시대에는 예술의 주관적 판단이 존재하지 않았다
절대적 가치와 기준이 있다고 믿은 것이다
예술이란 물체의 본질적 속성인 이데아를 드러내는 과정일 뿐이다
그러므로 르네상스 시대 때도 황금분할에 의해 정확히 인체를 표현하기 위해 애썼다
르네상스 대가들의 그 놀라운 그림들은 바로 그런 이유에서 정교하게 그려진 것이다

반면 바로크 시대로 넘어 오면서 그림에서 형태가 불분명해진다
배경과 형태의 모호함이 바로크 미술의 특징이다
바로크 미술은 17세기 루벤스로 대표된다
"플란더즈의 개" 에 나오는 가엾은 네로가 그렇게도 보고 싶어 하던 바로 그 루벤스 그림 말이다
사실 르네상스 그림에 비해 과장되고 정교미가 떨어진다는 생각이 들었는데, 다 이유가 있었다
화풍이 변한 것이다
바로크 미술은 보다 열린 구조이므로 등장 인물들의 시선은 바깥을 향해 있고 명료성도 떨어진다
대신 그림에 대한 주관적 판단이 들어가므로 보다 자유로워지고 인간적으로 변모한다

대상의 속성을 완벽하게 구현한다는 객관적 시각에서 벗어난 예술은 현대성을 확보하게 된다
사실 현대 미술을 보면 어처구니 없는 것도 예술이라고 등장하는데 다 주관적 판단 때문이다
남이 볼 때는 별 볼 일 없는 작품이라 해도 내가 의미를 부여하면 최고의 예술품이 될 수 있는 것이다
그렇지만 이발소에 걸린 그림과 피카소의 그림은 분명 누구나 인정하는 수준차가 있다
칸트는 이것을 공통심이라고 불렀다
주관적 쾌감을 만족시키면서도 대다수의 사람들에게 비슷한 쾌감을 줄 수 있는 것이 바로 "미" 라는 것이다

내가 알고 있는 예술의 속성은 바로 칸트의 생각임을 알게 됐다
칸트는 천재의 존재를 중요시 했다
고전주의가 대상에 내제되어 있는 규칙을 찾아 내는 과정인데 비해, 천재란 새로운 질서를 만들어 내는 사람이다
일반인은 수없이 많은 그림을 그리고 음악을 만들어도 노력만으로 훌륭한 예술품을 얻을 수
없다
천재만이 새 규칙을 만들어 낸다
또 칸트는 예술이 형식미를 찬양했다
즉 순수예술 지상주의를 부르짖었다
예술은 도덕적 교화를 위해 존재하는 것이 아니라, 예술 그 자체만으로 충분히 가치가 있다
칸트는 예술에 대한 개인적인 판단을 중시했다
그리고 누구나 감탄하는 공통심에 대해서도 언급했다

과거 이집트 미술은 건축 양식으로 대표되고 이것은 구체적인 물체로서 이데아를 구현시킨다
그리스로 넘어 오면서 조각이 예술을 대표했다
다시 르네상스를 거친 후 이제는 음악, 미술, 시 등이 이념을 표상화 시킨다
즉 물질의 본질을 구현하기 위해 점점 비물질적이고 추상화 되는 쪽으로 나아갔다
예술이 발전하면 다음 단계는 종교이고, 더 나아가면 철학에 다다른다
종교가 제일 높고 예술과 철학은 같은 등급일 줄 알았는데 좀 의외다
한편 서양 예술에 이런 사상이 담겨 있는지 새삼스레 놀랬다

구석기 시대의 벽화를 보면 놀라울 정도로 화려하고 정밀하게 묘사됐다
반면 이집트나 중세 시대의 그림은 평면적이다
왜 기술이 후퇴할까?
저자는 이 차이를 무엇을 인식하느냐에 따라 달라진다고 설명한다
즉 구석기 시대 사람들은 그저 눈에 보이는대로 그리는 반면, 이집트 시대 사람들은 원하는 것만 보게 된다
그러므로 그들이 생각하는 관념 세계를 표현하기 위해 실물을 있는 그대로 묘사하는 대신 자신들의 눈으로 왜곡시키고 변형시킨다
이집트 미술의 평면성에는 다 이유가 있었다

우리가 자신의 모습을 보기 위해 거울을 보듯, 신 역시 자신의 본질을 나타내기 위해 자연을 만들었다
즉 자연이란 우주의 질서나 원리를 의미하는 로고스의 투사라고 할 수 있다
인간은 이 자연의 정점에 있는 존재로 영혼에 신의 본질을 담고 있다
그러므로 자연을 모방하는 것이야 말로 예술의 가장 중요한 행위다
인간의 주관적 판단 따위는 중요하지 않을 수 밖에 없다
대상을 정확히 모방하는 것에서 벗어나면서 비로소 예술은 인간 중심주의로 돌아선다
나에게 미적 쾌감을 주는 것이라면 무엇이든 의미를 지니게 된다

예술을 새롭게 보는 계기가 됐다
시원시원한 도판도 마음에 들고 어렵지 않지만 깊이 있는 설명도 책읽기를 쉽게 한다
현대 미술이 어렵다고만 생각했는데 어떻게 받아들여야 할지 조금은 알 것 같다


댓글(3) 먼댓글(0) 좋아요(2)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
하이드 2004-12-13 22:40   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아, '미학과'라는 것도 있었군요. -_-a

marine 2004-12-14 07:56   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네, 그런 게 있대요 유명한 김지하 시인도 서울대 미학과를 나왔고, "나의 문화유산 답사기" 를 쓴 유홍준도 여기 나왔다네요 미학은 예술작품으로 철학을 논하는 학문이 아닌가 싶어요

prongkiller 2005-04-01 10:56   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
대한민국에선 보기힘든 수준의 클래식 전범이라 생각합니다. 쉽고 자연스런 문체지만 동시에 예술철학 특유의 깊이감은 고스란히 살려낸 작가의 탁월한 능력에 박수를 보냅니다.
 
비블리오테라피 - 독서치료, 책속에서 만나는 마음치유법
조셉 골드 지음, 이종인 옮김 / 북키앙 / 2003년 5월
평점 :
장바구니담기


생각했던 것 보다 더 유용했다
"독서의 역사" 는 결국 읽다 포기했지만 이 책은 열심히 읽었다
인터넷 시대에 문학이 갖는 의의에 대해 정의해 준다
그래서 마음의 위안을 얻었다
독서는 시간 낭비라는 생각부터 바꾸라고 한다
실제로 독서가 심리 치료에 이용되는 예를 제시하는데, 사실 그 효용성에 대해서는 의문의 여지가 있다
삶에 문제가 생길 경우 과연 책 한 권을 읽을 만큼 마음의 여유가 있는 사람이 몇이나 될까?
독서로 마음의 치료를 할 정도가 되려면 어느 정도 읽기 수준이 되야 한다고 본다
전혀 책을 가까이 하지 않는 사람이 심리적인 문제가 생겼다고 책을 읽을 수 있을까?
불가능 하다고 본다
이를테면 W같은 애가 과연 책 읽으면서 마음의 문제를 해결할 수 있을까?
책 읽으라고 권해 주면 오히려 화를 낼 거다
그렇지만 책을 좋아하는 사람에게는 아주 유용할 것 같다

심리 치료이 핵심은 카타르시스에 있다
소설의 주인공에게 완전히 빠져 들어 마치 내가 직접 그 상황을 경험한 것처럼 감정을 분출시키는 것이다
소설에 빠져 들기는 쉽지만 완전히 동일시 되는 건 사실 어렵다
내가 직접 소설 속의 상황을 경험하지 않는 이상 카타르시스를 느낄 만큼 완벽하게 빠져 든다는 건 어려운 일이다
카타르시스라는 건 단순히 동일시 되는 것 외에도, 내면에 있는 감정을 완전히 밖으로 내다 버리므로써 일종의 쾌감을 느끼는 것인데 실제 경험이 아닌 가상 체험, 즉 독서를 통해 이 정도까지 느끼는 건 솔직히 어려운 거 아닌가?

어느 정도의 동일시와 예방 효과는 있다고 본다
배수아의 소설을 (부주의한 사랑) 읽을 때 나는 불륜에 대해, 혹은 규격에 벗어난 삶에 대해 두려움을 갖게 됐다
주인공은 유부남을 사랑해서 양부모에게 버림받았고 직장도 그만둔다
결국 그 유부남이 집으로 돌아간 후 살기 위해 중국집 웨이스트리스로 취직한다
괜찮은 중산층에서 어느새 하층 노동 계층으로 떨어진 걸 보면서 나는 두려움에 떨었다
보통 불륜을 그릴 때는 경제적 상황은 제쳐 두거나 넉넉한 쪽으로 그리기 마련인데 (먹고 살기 힘든데 사랑이 가능하겠는가!) 이 책은 그런 면에서 좀 리얼하게 묘사했다
삶의 실체를 들여다 본다는 건 얼마나 무서운 일인가!
솔직히 그 유부남이 여자 주인공을 떠났다는 게 충격이 아니라 갑자기 바닥으로 떨어져 버린 그 상황에 놀랬다
인생 함부로 살아선 안 되겠다, 뭐 이런 다짐을 했다

전경린의 소설을 읽을 때도 상당히 몰입을 했다
일단 그녀의 섬세한 문체가 너무 마음에 들었고, 남자 주인공의 멋진 모습에 꽤 빠져 들었다
미흔이 규에게 반하는 그 과정에서 나 자신을 돌아 볼 수 있었다
영화로 만들어졌을 때 이종원이 규 역할을 맡았는데, 소설을 읽으면서 줄곧 이종원을 떠올렸다
나는 잘 생기고 쿨한 남자에게 빠져 드는 미흔의 감정을 이해할 수 있었다
왜냐면 나도 그런 경험이 있기 때문이다
K는 잘 생긴 건 아니었지만 내 눈에는 꽤 매력적으로 보였다
그 사람의 스타일이 마음에 들었다고 해야 하나?
규에게 집중하는 미흔의 그 심리 상태를 나도 겪어 봤기 때문에 꽤 많이 공감하고 마치 실제처럼 느낄 수 있었다
그렇지만 결혼을 아직 안 해서인지 미흔과 남편 효경의 관계는 별다른 감정이입을 할 수 없었다
결국 자기 경험을 바탕으로 상상을 하는 것이다
경험해 보지 못한 감정은 제대로 느끼기 힘들다
만약 전혀 겪어 보지 않은 일에 대해서도 생생히 느낄 수 있다면 작가가 아주 훌륭하게 글을 썼거나 (마치 폴 오스터처럼) 본인의 상상력이 대단한 경우일 거다

저자는 독서의 장점으로 이 상상력을 든다
매스 미디어는 아무 힘을 안 들이고도 눈 앞에 장면을 보여 주지만, 책은 본인의 경험을 바탕으로 머리를 써서 스스로 그 장면을 만들어 내야 한다
즉 사고의 과정을 거쳐야 제대로 읽을 수가 있다
그래서 사람들은 피곤하면 생각할 필요가 없는 텔레비젼을 보고 좀 더 여력이 남으면 생각해야 하는 독서를 택한다
독서는 대단히 능동적인 과정이다
물론 어느 정도 감정이입이 되고 집중할 때에만 그렇다
확실히 정보를 일방적으로 받아들이는 텔레비젼과는 많은 차이가 있다
그 차이점을 생각하면 아무리 영상 매체가 발달해도 여전히 책의 가치는 그대로 유지될 것 같다

나는 비교적 소설을 안 읽는 편이다
베스트셀러는 유치해서 안 보고 고전은 어려워서 쉽게 못 읽는다
수준있는 독서를 하자는 생각 때문에 인문 교양 서적 위주로 읽는다
그렇지만 이 책에 따르면 정보 획득의 목적을 떠나서 소설을 읽는 것은 우리 감정을 풍부하게 해 주고 많은 위안을 준다
사실 요즘은 경쟁력을 키우기 위해 독서를 하라고 권한다
그래서 자기 계발서가 난무한다
그렇지만 진정한 독서의 효과는 정보 획득에 있지 않다
사실 뭔가를 얻으려면 요즘 같은 시대에는 시간 낭비일 수도 있다
책을 읽으므로써 자기 삶을 다시 돌아 보고 인간에 대한 이해를 넓히고 여러 감정에 대한 반응 기제를 배울 수 있다
자기 자신을 돌아 보는 것, 이것이야 말로 독서의 진정한 목적이 아닐까?

저자는 책을 통해 생활의 변화를 끌어내는 과정이 길고 느리지만, 분명히 가능하다고 단언한다
그렇기 때문에 심리 치료에 독서 기법을 이용하는 것이리라
요즘 나의 고민이 단순히 책만 읽고 생활 태도에 전혀 반영이 안 되는 것이었는데 이 말에 약간의 위로를 얻었다
계속 하다 보면 결국은 변한다는 얘기다
앤서니 라빈스가 말한 새로운 신경 회로의 형성까지 시간이 좀 걸리는 것 뿐이다
그래서 앞으로는 더욱 적극적인 독서를 하려고 한다
느낌이 안 오는 책은 과감하게 포기하고, 대신 공감할 수 있는 책에 대해서는 여러 가지 상황을 가정해 보고 내 경우에 대입하면서 내 감정을 더 많이 드러내는 능동적인 독서를 하고 싶다
그러려면 지금처럼 남독 수준의 빠른 읽기를 지양해야 할 것이다
책을 아껴서 읽는다는 어느 일본 독서가의 말이 떠오른다
소설 같은 경우도 메모를 하면서 플롯 구조를 파악하는데 애쓸 필요가 있다
"오만과 편견"  같은 경우 메모하지 않았다면 곧 중심을 잃고 헤맸을 것이다
18세기에 쓰여진 작품이라 그런지 모든 상황이 너무 낯설어 몰입하기 힘들었기 때문이다
역시 첫 십여 장에 집중하라는 충고가 맞는 걸까?
시작 부분에 제시되는 인간 관계에 대해 정확히 이해하니까 뒤로 갈수록 쉽게 읽을 수 있었다

간단히 메모를 하면 집중할 수는 있는데, 대신 속도가 느려져 나중에는 메모하다가 흐름을 놓치기도 한다
내 책이면 가볍게 책에 메모도 하면서 줄도 긋고 편하게 읽을텐데 그게 좀 아쉽다
그렇지만 한편으로 생각하면 같은 책을 두 번 읽는다는 게 얼마나 어려운 일인가!!
더구나 요즘처럼 한 주에 10권 이상 읽는다면 책값이 만만치 않을 것이다
그래도 나중에 글을 쓰려면 원전이 있긴 있어야 할 거다
개인 도서관을 위해 예산을 세워 놓으라고 한다
서재라는 말 보다 얼마나 듣기 좋고 거창한지!!
어제 읽은 책에서도 6만권의 장서를 소유한 사람이 나오지만, 나도 그런 꿈이 있긴 하다
그렇지만 솔직히 이런 경우는 본말이 전도된 게 아닌가 싶다
책을 읽는 것보다 모으는 것에 더 의의를 두는 식으로 말이다
그렇지만 가치있고 우아하며 고상한 취미라고 생각한다
적어도 인형이나 우표 모으는 것 보다는 말이다!

이 곳 공공 도서관에는 약 2만 권의 책이 있다
아주 넓은 공간은 아니다
꼼꼼하게 배치한다면 아파트 큰 방 하나만 비우면 충분히 많은 책을 소장할 수 있을 것이다
방 하나를 서재로 짜면 절대 공간이 부족하지는 않을 것 같다
더구나 내가 읽은 책으로만 채운다면 주체하지 못할 정도로 많은 책을 소장하지는 않을 것이다
책에 대한 소유욕, 내 손때가 묻은 책으로만 진열하기, 생각만 해도 흥분된다
붙받이장을 만들듯 서재를 아예 벽에다 짜서 넣는 것도 괜찮지 않을까?
새 책에 대한 욕심 때문에 다시 읽기는 힘들 것이다
하긴 "닥터 지바고" 같은 책은 다음에 읽으면 다른 느낌일 것 같다
"호밀밭의 파수꾼" 이나 "위대한 게츠비" 역시 마찬가지다
아마 지금 읽은 것과 나이 들어 읽는 느낌은 확연히 다를 것이다
직장을 옮기게 되면, 즉 도서관 갈 시간도 없고 책 읽을 시간도 부족하면 그 때는 사서 읽을 생각이다
한 주에 한 권만 읽어도 괜찮지, 뭐
그 때부터는 책을 열심히 모아야겠다

저자는 학교가 문학을 어렵게 만든다고 안타까워 한다
충분히 일리있는 지적이다
그 역시 대학에서 영문학을 가르친 사람이지만, 문학이 독자에게 감동을 주는 본연의 기능을 잃고 대학 교수들 밥먹여 주는 수단으로 전락했다
시간의 시련을 이겨낸 고전일수록 더욱 접근하기 어렵다
있는 그대로 텍스트를 읽고 내 식으로 감동하면 되는데 일단 학문으로 자리 잡으면 너무 엄청난 가치를 부여해 모든 것이 어려워진다
세익스피어가 위대한 건 알지만 그의 모든 작품을 다 높이 받드는 건 넌센스라는 얘기다
대학 교수나 평론가들의 이런 태도가 정작 책을 독자로부터 유리시킨다
당장 국어 시간을 생각해 보면 알 수 있다
그저 시나 소설로 느껴도 될 것을 거기다 밑줄 긋고 무슨 의미인지 받아 적고 시험보고, 그러니 개인적인 감동으로 다가올 수 있겠는가?

만약 내가 국어 선생이라면 어떻게 할까?
대학이라면 또 몰라도 중고교생에게 수능 강의 이외의 형식으로 가르칠 수 있을까?
대안 학교도 아닌데 그 따위로 수업하면 쫒겨날 거다
또 하고 싶어도 어떻게 해야 할지도 잘 모른다
그러니 페레가 세운 모던 스쿨에서는 교사에게 전권을 주는 대신 그 교사는 수업 준비를 엄청나게 해야 했다
정해진 룰이 없으니 스스로 만들어야 하니까 말이다
나라면 문학을 학생들에게 어떻게 가르칠까?
일단 학기초에 혹은 학기 시작 전에 필독 도서 목록을 나눠 주고 그 책에 대해 토론한다
당연히 한 클래스 숫자는 적어야 한다
가능하면 10명 이내로
먼저 책에 대한 각자의 느낌을 발표하고 내가 등장 인물이나 플롯, 문체에 대해 질문을 던지면 그 주제에 대해 토론을 하는 거다
수업 평가는 얼마나 참여하느냐, 또 학생이 제출하는 에세이 등으로 주관적인 평가를 한다
(이렇게 하면 내신 성적 때문에 학부모들이 객관성이 없다고 들고 일어나겠지)
정해진 답이 없다는 것만으로도 보다 자유롭고 개인적인 독서가 되지 않을까?

어차피 선생 될 일은 없으니까 애들에게 교육시키면 어떨까?
"현대 한국 사회의 일상 문화 코드" 를 읽고 느낀 거지만, 교육이란 특히 자식 교육의 경우 학원만 보낸다고 될 일이 아니다
중요한 것은 부모의 참여다
양육이란 단순히 자식의 의식주를 해결해 주는 게 아니라, 성장 과정에 함께 참여하는 보다 고차원적인 행위라는 걸 깨달았다
그렇게 의미 부여를 하면 자식 키워도 부질없다는 생각은 안 해도 될 것 같다
아직까지는 아이를 낳는 일에 회의적이지만, 낳을까 싶은 생각도 한 번씩 해 본다
독서는 어느 정도까지는 취향의 문제라고 생각한다
애 성격이 책 보다는 춤추는데 끌리면 어쩔 수 없는 거다
그래도 날 닮았으면 좋아할 것 같기도 한데, 동생 생각하면 전혀 안 좋아할 수도 있을 것 같다
어쨌든 아이랑 같이 책을 읽고 거기에 대한 느낌을 서로 얘기하면 참 재밌을 것 같다
아이가 자라면서 경험하는 것을 엄마가 함께 느낄 수 있다면 양육하는 과정 자체가 나에게 큰 의미를 줄 것이다
그러려면 학원에 보내는 건 별 의미가 없을 것이다
시간 투자를 아이에게 많이 해야 하는데 전업 주부도 아니고 애가 인생의 목적도 아닌데 현대 사회에서 자아 실현과 제대로 된 양육이 양립할 수 있을지 의문이다
어쨌든 만약 아이를 낳게 된다면 함께 책을 읽고, 여행을 많이 다니고 싶다
여행이야 말로 (특히 해외 여행) 경험의 폭을 넓히는 가장 큰 교육이라고 생각한다
결국 자식은 부모의 대리물이 아니고 나와는 별개의 인간이라는 개념을 가져야 자식에게 자율성을 부여하고 맹목적인 경쟁적 교육에 빠지지 않을 것 같다
애가 성공하면 기분 좋은 일이고 실패해도 어쩔 수 없다는 얘기다
양육하는 과정에서 기쁨과 의미를 느껴야지, 그 결과에만 초점을 맞추려다 보면 결국 아이도 나도 다 같이 불행해질 것이다


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(5)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo