시대도, 나라도, 이념도, 이름도 모두 다르다. 그러나 모든 독재의 얼굴은 어쩌면 이토록 똑같은가. 독재체제에 빌붙어 자기 이득을 챙기는 사람들의 모습은 또 어째서 이토록 같은가. 그리고 슬픈 일이지만 이른바 지식인이라는 사람들은 또 어째서 그토록 비겁하고 문약한 것인가. 사태를 제대로 바라볼 수 있는 얼마 안 되는 사람들은 겁먹고 움츠러들어 제 한 목숨을 지탱하기에 급급하다. 누군가 투쟁을 위해 일어서면, 마음놓고 박수도 못 치지 않았던가!
- P6
칼뱅 일파에게 남은 방법은 그의 책들이 발간되는 것 자체를 철저히 금지하고, 그것이 후세에 남겨지는 길을 차단하는 것뿐이었다. 잔인한 독재의 힘이 얼마나 무서운가 하는 것은 그러한 시도가 어느 정도 성공했다는 사실에서 알 수 있다. 슈테판 츠바이크가 혼신의 노력을 기울였지만, 오늘날에도 카스텔리오의 이름은 거의 무명에 가깝지 않은가!
- P8
자유와 권위 사이에서 언제나 되풀이되는 이 불가피한 결정은 어떤 민족, 어떤 시대, 어떤 사람에게도 면제되지 않는다. 자유는 권위 없이불가능하고(그렇지 않으면 혼란이 되어버리므로), 권위는 자유 없이 불가능하다(그렇지 않으면 그것은 폭군이 될 것이므로).
- P16
수많은 문제들을 앞에 두고, 삶의 복잡성과 책임성을 앞에 두고 너무나 지친 나머지 대다수의 사람들은 자신들에게 사색을 면제해줄 최종적이고 보편타당한 특정 질서를 통해 세계가 기계화되기를 바란다.
- P17
가장 순수한 진리라 해도 폭력으로 그것을 남에게 강요한다면,
그것은 정신에 반하는 죄악이 된다.
- P19
그러나 사실은 순수한 마음에서 감행되었던 어떤 노력도 헛된 것이라고는 할 수 없다. 어떠한 도덕적인 노력도 세상에서 완전히 사라지지는않는다. 영원한 이상理想을 위해 너무 일찍 나타났던 사람들, 그래서 패배한 사람들도 패배함으로써 자신들의 의미를 실현했다. 한 이념을 위해 살고 죽는 증인과 확신을 얻은 사람들을 만들어냄으로써 이념은 지상에 살아남기 때문이다.
- P27
언제나 자기 시대를 가장 모르는 사람은 바로 그 시대 사람들이다. 가장 중요한 순간들은 그들의 눈에 띄지 않은 채 스쳐 지나가고, 진정으로결정적인 시간들이 연대기에서 합당한 주목을 받는 경우는 거의 없다.
- P44
자기만 옳다는 확신은 그에게는 아주 선천적인 특성이어서, 자기 아닌 누군가 다른 사람이 그 나름으로 올바른 생각을 할 수도 있다는 사실을 전혀 상상도 할 수 없었다.
- P52
그러나 바로 이 위대한 편집증, 곧 자기 자신에 대한 완고한 믿음과 예언자처럼 자기 안에 사로잡힌 상태 덕분에 칼뱅은 현실에서 견뎌낼 수 있었다.
- P54
감각성에서 완전히 벗어난 이런 태도는, 영원히 젊음 없는 모습과 함께 칼뱅의 가장 특징적인 본질이다. 그 자신이 스스로의 가르침에 대해.
가장 위험한 존재였다는 것은 놀라운 일이 아니다.
- P69
그와 같은 정신의 금욕주의는 동시에 무서운 위험이기도 하다.
- P74
국가가 시민들을 테러 상태에 잡아두면, 자발적인 밀고라는 역겨운 식물이 번성하기 마련이다. 다른 사람을 고발하는 것이 원칙적으로 허용되어있고, 심지어 바람직한 것으로 여겨지는 곳에서는 평소에 올바르게 살던사람들까지도 두려움으로 인해 남을 밀고하게 된다.
- P80
평범한 것을 위해 평범하지 않은 것을 희생시키고, 모순 없는 노예근성을 위해 창조적인 자유를 희생시킨 것이다.
- P91
이념적인 인간에게 진짜로 위험한 것은, 다른 사상을 가지고 자기에게 맞서서 대항하는 인간뿐이다.
- P99
제네바에서 새로 임명된 목사들이 하나님의 말씀을 오직 자신들만 이해할 수 있는 것처럼 오만하고도 자신감에 넘쳐서 해석하는 것을 보면서 카스텔리오는 분노하지 않을 수 없었다. 이 확실한 분노가 자유로운영혼을 짓눌렀다. 끊임없이 자신들이 거룩한 소명을 받은 것을 찬양하고, 다른 사람들에 대해서는 욕지기나는 죄인이며 무가치한 사람이라고말하는 오만한 성직자들에 대한 분노가 그를 사로잡았다.
- P113
개인적으로는 의심의 여지없이 가장 정직한 열성과 가장 순수한 종교적 의지를 가진 인간이었지만, 칼뱅은 자신의 도그마, 자신의 일이 문제되는 순간에는 아주 냉혹한 인간이었다.
- P138
얼마 지나지 않아 칼뱅은 세르베투스가 그의 책이나 생명보다는 억울한 죽음을 통해 더욱 위험스러운 존재가 되었음을 깨닫게 된다.
- P182
"당신의 최초의 경고는 욕설이요, 두 번째 경고는 감옥이었다. 세르베투스는 화형장으로 끌려가 산 채로 불에 태워진 후에야 비로소 김옥을떠날 수 있었다."
by 카스텔리오
- P184
결정적인 문제는 다른 의견을 가진 사람들을 죽이거나 죽이라고 명령해도 되는가 하는 점이었다.
- P185
그래서 당국이 칼을 엄격하고 무섭게 휘두르기보다는 차라리 지나칠 정도로 온건하게 처리하는잘못을 저지르는 쪽이 더 낫다고 생각하게 되었습니다..…..
- P187
이 광신의 시대에, 보잘것없고 알려지지 않은 시의회 서기가 이런 말을 한 것이다. 많은 사람들이 그와 같은 생각을 가지고 있었다. 그러나모든 사람들은 그런 생각을 그저 조용히 했을 뿐이다. 저 용감한 체르힌테스도 스승인 로테르담의 에라스무스가 시대의 논쟁을 두려워한 것과같은 두려움을 갖고 있었다. 그래서 체르힌테스는 솔직하게 부끄러워하면서 칼뱅에게 오직 편지로만 이 의견을 알릴 뿐 공식적으로는 침묵하고 싶다고 고백했다.
- P188
인문주의적인 사람들은 너무나 쉽게 체념했고, 그럼으로써 폭력을 휘두르는 사람들이 마음대로 행동하기 쉽게 만들어주었다.
- P188
쉽게 정열적으로 싸움을 시작하는 사람들이 아니라, 오래 망설이는 사람, 내면에서 진심으로 평화를 사랑하는 사람, 천천히 결심하고 결정을내리는 사람들이 모든 정신적인 투쟁에서 가장 훌륭한 투사들이다. 모든 다른 가능성이 사라지고, 무기 드는 것을 피할 수 없다고 판단될때 그들은 무겁고 편치 않은 심정으로 방어를 위해서 일어선다. 그러나이렇듯 가장 어렵게 싸움을 결심한 사람들이야말로 언제나 가장 단호하고 확고한 사람들이 된다.
- P189
자기 자신의 의견 말고는 모든 의견을 억압하려는 편협한 광신주의에 대항하여, 이 세상의 온갖 적대심을 해결할 수 있는 저 이념, 곧 관용의 이념이 내세워진 것이다.
- P194
우리가 이교도보다 더 지혜롭다면, 우리는 이보다 더 선량하고 동정심을 가져야 한다.
- P197
"이단자가 무엇인가 하는 문제를 생각해보면, 나는 우리 의견과 일치하지 않는 생각을 가진 모든 사람들을 우리가 이단자라 부른다는 사실을 발견하게 된다."
이것은 지극히 단순한 말로, 너무 자명해서 진부해 보이기까지 한다.
그러나 이것을 공개적으로 분명하게 말했다는 것은, 당시로서는 무서울 정도의 도덕적인 용기에서 나온 행동이었다.
- P198
사람들은 자기 자신의 생각에 대해, 혹은 자신의 생각이 옳다는 생각에 대해 너무나도 뚜렷한 확신을 가진 나머지 오만하게 다른 사람을멸시하기에 이르렀다. 이러한 오만에서 잔인함과 박해가 나온다. 오늘날에는 거의 사람 수만큼이나 다양한 견해가 있건만, 다른 사람이 자신과견해가 같지 않다면 조금도 참으려 하지 않는다.
- P199
비록 말이 승리를 거두지 못한다 해도, 그것은 그 말의 영원한 존재를입증하는 것이다. 그런 순간에 진실을 위해 있는 힘을 다하는 사람은 어떠한 테러도 자유로운 영혼에 대해서는 힘을 쓰지 못한다는 사실을 입증한 것이다. 그리고 가장 비인간적인 세기에도 인간성의 목소리를 위한자리가 있다는 사실도 입증하는 것이다.
- P205
그리고 이 공개적인 고발장 <칼뱅의 글에 반대힘>은 비록 한 사람을 상대로 한 것이지만, 그 도덕적인 힘으로 인해, 법으로 말을 유린하고, 교리로 생각을 짓밟고, 영원히 천박한 폭력으로 영원히 자유로운 양심을 짓밟으려는 모든 시도에 반대하는 글이 되었다.
- P216
나는 세르베투스의 주장을 옹호하려는 것이 아니라칼뱅의 잘못된 주장을 반박하려는 것이다.
- P218
광신자 개개인이 위험한 것이 아니라, 광신이라는 불치의 정신이 위험한 것이다. 정신의 인간은 냉정하고 독선적이고 피에 굶주린 인간들에만 맞서 싸워야 하는 것이 아니고, 테러의 태도를 취하는 모든 이념에도 맞서 싸워야 한다.
- P231
그것도 가장 간단하고 가장 잔인한 이유 때문에 그랬다.
카스텔리오의 <칼뱅의 글에 반대합>은 인쇄조차 되지 못한 것이다. 이글이 유럽의 양심을 뒤흔들어놓기 전에 칼뱅의 명령에 따라 검열이 이루어졌기 때문이다.
- P235
그리고 언제나 모든 전쟁에서 자기편의평화주의자는 군사적인 적보다도 훨씬 더 위험한 법이다.
- P245
그리고 우연은 언제나 이중의 칼날로 무장하고 있기 마련이다.
- P266
그와 같은 비인간성의 시대에는 어떤 동정심도 인간성도 기대할 수 없었다. 그의 유일한 잘못이란, 너무나 인간적으로 느꼈고 박해받는 사람들에게 동정심을 보여주었다는 것뿐이었다. 세르베투스를 옹호한 사람에게 세르베투스의 운명이 준비된 것이다. 관용 없는 시대가 가장 위험한 적인 관용의 옹호자의 목에 칼을 들이댄 것이다.
- P269
살아서 미움받는 사람보다는 죽은 사람을 옹호하는 것이 언제나 더 편하기 때문이다.
- P270
언제나 그렇듯이 미움이란 얼마나 허망한 일인가 비웃음도 죽은 자를 건드릴 수는 없으며, 그가 목숨을 걸고지켜낸 이념은 참된 인간적 사상들이 그렇듯이 모든 유한한 지상의 폭력을 넘어서 있기 때문이다.
- P271
오랜 기간에 걸쳐서 보면, 감각적인 삶은 언제나 추상적인 가르침보다 더 강하기 때문이다. 삶이 그 따뜻한 즙을 가지고 모든 완고함을 뚫고,
엄격함을 느슨하게 만들며, 모든 가혹함을 부드럽게 만든다. 하나의 근육이 계속해서 극단적인 긴장 속에 있을 수 없으며, 하나의 정열이 지속적으로 하얗게 달구어져 열을 뿜고 있을 수는 없다. 마찬가지로 정신적인 독재자들도 지속적으로 가차 없는 극단주의를 유지할 수는 없다. 대개는 그 지나친 억압을 고통스럽게 견디는 것은 한 세대 동안만 당하는일이다.
- P280
언제나 가장 완벽한 극단은 마지막에 서로 만나는 법이다. 그리하여 200년이 지난 다음 네덜란드, 영국, 미국에서 카스텔리오의 요구와 칼뱅의 요구였던 관용과 종교는 서로 형제처럼 함께 실현되기에 이르렀다.
- P283
그러나 역사는 밀물과 썰물이며, 끊임없이 밀려왔다가 밀려가는 것이다. 하나의 권리는 절대로 영원히 확보된것이 아니며, 어떠한 자유도 언제나 다른 모습으로 나타나는 폭력에 대해서 안전하지 못하다.
- P286
그리고 언제든 모든 칼뱅에 맞서 어떤 카스텔리오가 다시 나타나서 폭력의 모든 폭행에 맞서 사상의 독자성을 옹호하게 될 것이다.
- P288
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