불교 진리를 깊이있게 설명해주는 책

마음은 어떻게 세계를 만드는가 - 한자경의 일체유심조 강의
한자경 지음 / 김영사 / 2021년 3월

일상의식의 논리법칙 또는 개념적 규정성 너머 불교가 바라본 것은 바로 이와 같은 유동하는 경계선이라고 할 수 있습니다. 경계선은 이기도 하고 아니기도 한 것, 있기도 하고 없기도 한 것이지요. 즉 있고 없음이 함께하는 것이며, 그러기 위해 있고 없음을 함께 넘어선 것, 한마디로 유와 무 너머의 공이라고 할 수 있습니다.

p.41

의식이 보는 의식대상으로서의 세계(현상)는 이것과 저것, '인 것'과 '아닌 것', 유와 무가 공존하면서 자유자재한 물화가 일어나는 세계이지요. 불교는 바로 이와 같은 의식적 분별 이전의 세계에 주목하며, 그 세계를 밝히고자 한 것입니다.

p.53

즉 일체는 다른 것을 인연으로 해서 존재하는 것, 다른 것을 조건으로 하여 일어난 것, 연기의 산물이라는 것이지요. 이것이 불교가 말하는 연기론입니다. 연기론은 실체론의 부정입니다.

연기론에 따르면, 인간이든 물질적 사물이든 모두 자신 안에 각각의 개별적 실체성, 자기 본질, 자기 자성, 자아, 아트만을 갖고 있는 것이 아닙니다. 그래서 '무아'이지요. 따라서 연기론은 곧 무아론입니다. 일체가 자기 본질이 없는 무아이기에, 그 자체만으로 존재하는 것이 아니고 모두 자기 아닌 것을 통해 비로소 자기가 되는 것입니다.

p.59

이와 같이 4념처관은 몸의 실상을 여실지견한 후, 몸의 느낌과 마음의 느낌을 구분하여 알아차리고, 그렇게 함으로써 마음속 번뇌를 알아차리고자 합니다. 마음 속 욕망과 분노를 알아차림으로써 부지불식간에 탐심과 진심에 이끌리는 것을 방지하려는 것이지요. 알아차림으로써 멈추는 것이라고 할 수 있습니다.

p.132

마음은 자기지가 있으므로, 마음에 낀 먼지(번뇌)와 상관없이 마음 자신을 스스로 압니다. 그러니까 마음인 것이지요. 마음이 스스로를 아는 그 마음이 바로 본래 마음, 번뇌 없는 마음, 마음 자체입니다. 그렇게 마음은 번뇌와는 다른 차원의 마음, 번뇌가 범접할 수 없는 마음이기에 '본래 무일물'이라고 한 것이지요.

즉 마음 자체는 본래 청정한 무구의 마음, 부처의 마음이라는 것이지요. 그 마음은 수행을 통해 번뇌가 모두 멸한 이후에 비로소 얻어지는 것이 아니라, 번뇌에 물든 중생 안에 이미 본래 부처의 마음으로, 무구의 청정심으로 활동하고 있는 것입니다.

p.236~237

한자경, <마음은 어떻게 세계를 만드는가> 中

+) 이 책은 전문학술 서적이라고 생각해도 될 것 같다. 불교를 전공한 저자가 불교의 핵심 개념과 마음의 상태를 연결해서 강의한 것 같다. 끈기가 요구되는 책이지만, 천천히 읽어보면 충분히 이해할 수 있다. 논리적인 해설과 쉬운 비유 덕분이다. 한 두 문장으로 표현되던 불교식 사유를 이해할 수 있는 계기가 된 책이다.

이것 저것 정의내리거나 정의내릴 수 없거나 하는 공, 결국 자아는 무아였고 그 무아는 세계에 의해 연결된다는 연기, 알아차림과 본성을 보려 노력하는 수행, 우리가 집착하며 사는 세계는 가상이고, 자기 안의 진정한 마음을 깨달아야 하는 일체유심조, 텅 빈 고요한 마음과 늘 그 자리 우리 안에 있는 맑은 마음을 보는 것 등등 이 책에서 배운 것이 많다.

저자의 설명을 정리하는 것도 어렵지만, 불교의 세계에 대해 조금이라도 구체적으로 알아보고 싶다면 이 책을 읽기를 권한다. 그간 우리가 한 두문장으로 들어온 불교의 진리를 논리적으로 풀어서 설명해준 책이다. 쉽지 않아서 읽는데 시간은 좀 걸렸지만 마음이 든든해진 기분이다.

원래 인간의 자리는?

[전자책] 호모 콘피누스
베르나르 베르베르 지음, 전미연 옮김 / 열린책들 / 2020년 11월

3주라고 했었다.

3년이 지났다.

사람들은 모두 자가 격리 생활에 익숙해졌다.

인간은 원래가 적응에 능한 존재니까.

호모 사피엔스는 어느새 호모 콘피누스가 되어 있었다.

p.4

인류가 신인류로 변이하는 과정은 과학자들의 예상과 사뭇 달랐다. 신인류는 전보다 더 행복하거나 불행해지지 않았다. 그들은 단지 자신들의 진정한 자리가 지표면 위가 아닌 아래라는 사실을 새롭게 발견하게 됐을 분이다.

p.8

베르나르 베르베르, <호모 콘피누스> 中

+) 이 작품은 코로나 바이러스로 힘든 시간을 보내는 독자들을 위해, 여러 작가들이 무료 공개한 단편소설 프로젝트에 포함된 소설이다. 이 소설은 심각한 바이러스로 인해 지구의 모든 인간들이 지하에서 생활하게 되는 이야기이다. 짧은 단편소설이지만 강렬하게 다가오는 장면들이 있다.

인류가 지하 생활에 적응하게 되면서 지상의 동식물들은 천천히 자기 자리를 되찾아갔다. 사람들이 지상에 살았을 때보다 자연의 모든 이치가 자연스럽게 돌아온 것이다. 환경을 파괴하고 오염시킨 대가로 사람들은 이제 지상이 아닌 지하의 공간에서 살아가게 된다.

그러나 저자의 말처럼 그게 원래 인간들의 자리는 아니었을까. 인류가 지상에서 자취를 감추자 모든 자연 생태계는 원래대로 돌아갔다. 마치 본래 그게 딱 맞는 구성처럼 말이다. 이 장면을 읽으면서 봉준호 감독의 영화 <설국열차>의 마지막 부분이 떠올랐다. 결국 사람들만 없으면 지구는 자연의 이치 그대로 존재한다는 말일까.

이 소설을 읽으면서 지금 우리가 겪고 있는 위기는 결국 우리에게서 시작되었음을 인지하고, 이제부터라도 인류가 자연 환경을 지키고 자연의 순리를 거스르지 않는 삶을 살았으면 좋겠다고 느꼈다. 그리고 나부터 실천해야겠다는 생각이 든다.

가벼워지면 마음의 여유가 생깁니다

인생은 간결하게
쥐디트 크릴랑 지음, 권순만 옮김 / 가지출판사 / 2018년 3월

더 적은 것으로 생활하는 편이 더 자유롭다. 우리가 소유한 물건들이 우리를 속박하고 과거에 얽매이게 한다. 우리가 물건을 소유하는 것이 아니라 물건이 우리를 소유하는 셈이다. 그것은 삶을 긍정적으로 바라볼 수 없도록 만든다. 미니멀리즘은 당신이 행복한 순간에조차 자유로움과 가벼움을 보태어 더 큰 행복에 이르게 한다.

미니멀리스트들은 뭔가를 선택할 때 남들보다 더 자유롭다. 어떤 기회가 주어졌을 때 그것을 잡을 것인지 말 것인지를 더 주체적으로 판단할 수 있기 때문이다.

p.34

새로운 습관에 익숙해지는 법

한 번에 하나의 습관만 바꾼다 / 매일매일 실천하라 / 여기저기 이야기하라 / 진전 상황을 점검하라 / 둘이 하면 더 좋다 / 동기를 부여하라 / 긍정적으로 생각하라

p.46

어떤 물건은 물리적 측면에서 버리기가 쉽지 않다. 어떤 물건은 불필요해 보이지만 오랫동안 그 자리에 있어 왔기에 없을 때를 상상하기 어렵다. 바로 이 때문에 앞서 언급한 문제 제기와 두려움으로부터의 결별이 중요하다. 이 단계들이 우리가 물건들과 쉽게 결별하도록 도울 것이다.

p.61

식탁 위의 미니멀리즘이란 더 건강하게, 더 천천히, 한 입 씹을 때마다 맛을 음미하고 식사하는 순간을 진정으로 즐기면서 먹는 일을 의미한다.

p.87

디지털 미니멀리즘 실천 전략

일주일에 하루, 화면을 보지 않는 저녁 / 조용한 아침을 맞이하자 / 이메일은 하루에 두 번만 확인하자 / 주말에는 디지털 기기를 꺼놓자 / 디지털 기기 없이 살아보자

p.105

우리 삶을 단순화하고 자유롭게 살기 위해서는 가족들에게도 자신의 변화를 설명할 필요가 있다. 자신이 믿고 있는 것, 열망, 강점과 약점, 앞으로의 삶에서 중요하다 생각하는 것에 대해 이야기하자. 이를 통해 자신의 의사와 상관없이 가족이 그려놓았던 틀에서 벗어날 수 있다. 솔직하게 표현하는 것이야말로 인생을 더욱 간결하게 만드는 비법이다.

p.120

오늘날 사람들은 모든 것의 가격을 안다. 그러나 그 어느 것의 가치도 알지 못한다.

- 오스카 와일드

p.132

미니멀리스트는 물건이 아닌 경험을 수집하는 사람이다. 나중에 여행을 추억할 물건을 챙기기보다 항상 그 순간을 충분히 즐기길 권한다.

p.177

쥐디트 크릴랑, <인생은 간결하게> 中

+) 이 책의 저자는 일상을 간결하게 사는 방법에 대해 생각하는 사람이다. 미니멀리즘을 물리적인 부분에만 적용하지 않고, 인간관계나 자신의 마음가짐, 그리고 식사하는 방법, 여행을 떠날 때의 자세 등과도 연결한다. 집안을 정리하고 물건을 줄이며 스스로의 삶을 가볍게 만들면 인생을 더 긍정적으로 살 수 있다고 제시한다.

가볍고 간결해지면 마음의 여유가 생기고 긍정적인 사고를 유도할 수 있다. 저자의 말대로 습관처럼 하나 둘 물리적인 물건들을 줄이고 긍정적인 삶의 자세를 만들어가는 것이 삶을 더 행복하게 만드는 것이라 느낀다.

주식 투자의 실전을 보여주는 책

허영만의 3천만원 세트 - 전4권 - 왕초보 허영만의 주식투자 도전기 ㅣ 허영만의 3천만원
허영만 지음 / 가디언 / 2018년 9월

괜찮아 보여서 하나둘 사 모은 종목이 많다 보면 관리를 제대로 할 수 없다. 손절매 시기를 놓칠 수 있고, 매수 타이밍을 놓칠 수 있다. 이러다 보면 수익률이 나빠지는 것은 당연하다. 보통 개인이 관리하기 좋은 종목 수는 20개 전후라고 한다. 가지 많은 나무 바람 잘 날 없다.

p.208

투자자들은 항상 저평가된 가치주를 찾는 것을 게을리하지 마라. 기업의 주식 가격을 평가할 때는 성장성, 수익성, 안정성 세 가지 요소를 따진다.

p.230

파는 쪽은 원인을 모르고 팔지만 사는 쪽은 원인을 알고 산다. 또 이유 없이 거래량이 늘면 경계해야 한다.

p.247 [1권]

지나치게 기업분석과 실적을 따지면 시장의 흐름을 따라가지 못한다. 예상이 어긋나면 신속히 투자전략을 수정하는 유연성도 떨어진다.

주식투자의 성패는 매수 시점과 매도 시점을 여하히 잘 잡느냐에 좌우된다.

p.54~57 [2권]

매수는 천천히, 매도는 신속히.

매수 : 돈만 있으면 기회는 얼마든지 있다. 신중하고 느긋하게 한다.

매도 : 한번 놓치면 치명적일 수 있다. 빠르고 과감하게 실행한다.

p.91

주식투자에서 중요한 것은 수익의 극대화보다는 손실의 최소화다.

p.237 [3권]

허영만, <허영만의 3천만원 1~4권> 中

+) 이 책은 실전으로 주식 투자를 하는 것을 만화로 그린 것이다. 저자 본인의 투자 비용으로 5명의 투자 자문단을 구성하여 주식 투자를 하는 과정을 사실적으로 담고 있다. 5명의 투자 자문단들이 추천하는 종목과 매매 스타일, 그리고 주식 투자에 대한 그들만의 철학이 각각 다르기에 여러 관점을 읽을 수 있다.

이 책은 주식 투자의 실전을 보여주기 때문에 주식 매도, 매수의 타이밍과 사회적, 경제적 상황까지 상세하게 나와있다. 자문단은 주식 투자의 경험이 많은 전문가들이라 그들의 생각과 실전에서의 스타일 등을 배울 수 있다. 인상 깊은 구절은 특정 자문단의 의견을 제외한 저자가 배우고 느낀 점 위주로 구성했다.

이 책을 읽고 주식 투자에 대해 전혀 모르는 사람들이 아무렇게나 시도했다가는 망하기 딱 좋다는 것과, 주식 투자도 공부, 공부, 공부가 필요하다는 것을 깨달았다. 또 그 어떤 투자도 꾸준한 공부와 끈기가 뒷받침이 되어야 안정적이라는 것과 주식 투자는 사회 경제 현실 등 다방면에 대해 골고루 알고 있어야 도움이 된다는 것도 배웠다. 또 자기가 제일 잘 아는 분야부터 공부를 시작하는 것이 제일 좋다는 것도 말이다.

주식 투자 전문가들의 의견을 살펴보고 싶은 사람들과, 저자처럼 주식에 대해 전혀 모르지만 궁금해서 배우기 시작하는 사람들이 읽어보면 좋을 것 같다.

물론 이 책들을 다 읽어도 모르는 것은 모른다. 그건 스스로 더 공부해야 한다는 것을 덧붙인다.

사계절의 변화를 관찰하는 스님의 시선

좋은 봄날에 울지 마라 - 이 봄날, 생명 있는 것들은 모두 대견하다
현진 지음 / 담앤북스 / 2017년 4월

우리 인생에서 집착하는 삶보다는 집중하는 태도가 무척 중요하다. 집착은 갈증과 괴로움의 원인이지만 집중은 충만함과 기쁨의 원인이기 때문이다.

p.10

셰익스피어는 "과거는 서론이다."라고 했다는데 이 법문에 높은 점수를 주어야 한다. 왜냐하면 과거가 서론이라면, 지금 이 시간을 살아가는 일이 본론의 시작이기 때문이다. 그러므로 과거에 묻혀 방황하거나 후회할 필요는 없다. 또한 아직 다가오지 않은 미래에 대해 염려하거나 걱정할 필요도 없다. 오직 중요한 것은 지금이며, 지금의 내가 과거와 미래를 구분하고 결정짓는 시점인 까닭이다.

p.12

출가 이후 동서고금 성현들의 말씀을 종합해 본 결과 근심을 줄이는 지름길은 딱 한 가지였다. 그것은 다름 아니라 작은 일에 만족하는 것이다. 모든 근심의 원인은 만족하지 못하는 데서 비롯되기 때문이다.

우리가 행복하지 못한 이유는 바라는 것이 너무 많아서이다.

p.25

잘 산다는 것은 무엇인가? 자기 자리에서 자신의 향기를 조화롭게 드러내는 일이다. 저기 저만치 핀 들꽃이 자신의 향기를 다투지 않듯 그 자리를 지키는 일이 아름다운 삶이다.

물론 여기에는 남을 배려하지 않는 아집이나 독선의 방식은 배격되어야 한다. 다시 말해 자신의 방식이 누군가에게 위안을 주고 모범을 보일 수 있다면 그 어떤 인생이든 아름답다고 할 수 있다.

p.37

어느 시인이 "이런 봄날엔 말이 필요없구나. 산다는 것은 말이 아니니까."라고 했다는데 새삼 공감한다. 그러니까 봄날에는 지나온 삶을 후회하면서 눈물 흘릴 필요도 없고, 잘못한 것을 자책하면서 상처 낼 필요도 없다. 지금, 살아 있다는 것에 감사하면서 다시 희망을 쓰고 실패에 도전하면 되는 일이다.

p.61

우리 인생에서 간절함이 사라지면 삶의 목적이나 의미도 상실되는 경우가 많다. 지금 자신이 받아들이고 있는 일에 대하여 얼마나 간절한지를 점검해 봐야 한다. 이것은 사람의 관계도 마찬가지.

잘 먹고, 잘 입고, 잘 자는 것도 중요하지만 더 가치 있는 일은 '잘 사는 일'이라는 점이다. 여기에서 잘 사는 일이란 매사에 진심으로 간절해지는 것이다.

p.112~113

타인을 이해하는 데는 대락 세 가지 정도가 필요하다. 첫째는 '무슨 사정이 있을 것이다'라며 생각하기. 둘째는 '나에게 잘해 주었을 때가 더 많았다'라고 최면 걸기. 셋째는 그냥 '그러려니'하며 두고보기.

상대방이 나를 서운하게 할 때도 이 세 가지를 단계적으로 대입해 보면 어느 정도 효과가 있을 것이다.

p.129

삶의 무게를 가볍게 하는 비결은 받아들이는 것과 내려놓는 일이다.

p.142

인생의 고비마다 해결할 수 있는 것은 해결하고, 그렇지 못한 것은 그냥 두는 것도 좋은 방법이다. 시간이 지나면 저절로 지나가거나 해결되는 것을 많이 보아 왔다. 그러므로 당장 해결하려고 애쓰면서 에너지를 낭비하거나 다툴 필요가 없다는 뜻이다. 이때는 '언젠가는 이 세상에 없을 사람'이라고 생각하면 원망이나 미움이 사라지고 오히려 연민과 자비가 형성될지 모른다.

p.175

현진 스님, <좋은 봄날에 울지 마라> 中

+) 이 책은 자연 속 사찰에서 지내며 사계절의 변화를 관찰하는 스님의 시선을 담고 있다. 계절이 달라질 때마다 자연의 변화를 확인하고, 그것을 인간사에 견주어보고 깨달은 것을 에세이 형식으로 풀어내고 있다. 저자는 봄, 여름, 가을, 겨울 각자 싹이 트고 꽃과 잎이 생기고 또 열매를 맺고 또 흰눈에 덮이는 생물들의 모습을 보며 신비로움을 느낀다.

그리고 그 신비로움을 우리 내 인생사에 도입해보며 일상을 행복하게 살아가는 이치에 대해 조언한다. 자연의 순리가 곧 인생의 순리이듯. 저자는 지금 이 순간을 기억하고, 욕심을 버려 마음을 내려놓고, 관계나 상황을 받아들이는 자세가 필요함을 강조한다.

꽃이 피는 아름다운 봄날을 오롯이 느끼며 따뜻한 마음으로 사는 법에 대해 다시 생각하게 만들어준 책이다.