[서평]약육강식의 세계에서 처세하는 법 - 한비자(법, 술로 세상을 논하다)를 읽고

만화 한비자 법法 술術로 세상을 논하다 ㅣ 만화로 재미있게 읽는 고전 지혜 시리즈 1
조득필 지음 / 매일경제신문사 / 2012년 5월

약육강식의 세계에서 처세하는 법 - 한비자(법, 술로 세상을 논하다)를 읽고

춘추전국시대는 그야말로 약육강식이 판치고 치열한 생존경재의 시대였다. 우리 시대도 직접 폭력의 모습은 없지만 치열한 생존현실이라는건 부인할 수 없는 모습이다. 한비자는 이러한 세상에서 살아남을 수 있는 생존의 진리를 밝혀주고있다.

한비자의 사상은 법(法)과 술(術)로 요약되는데 법은 공식적이 정치의 방법이며 술은 법을 구체화할 수 있는 각종 방법이다. 따라서 법과 술을 딱 분리할 수 있는 주제는 아니지만 정치적 실현에 있어 양면의 조화가 필요한 것은 당연한 것이다. 한비는 술을 왕이 신하를 다루는 방법이라 말하고 있는데 이것은 오늘날 조직사회를 통해 바라본다면 결국 조직을 이끄는 리더 활용술이 될 것이다. 

그러면 한비의 신하조종술은 무엇인가? 그는 신하를 대하는 방법 칠술(七術)과 임금이 경계해야할 육미(六迷)를 말한다. 먼저 칠술은 신하의 말을 반드시 사실과 확인해보라. 둘, 법을 어기면 반드시 엄벌에 취하라. 셋 공로가 있는자에게는 상을 주라. 넷, 자기 말에 책임을 지게하라. 다섯, 속임수를 써 다른 생각을 하지못하게 하라. 여섯, 모르는 척 시험해보라. 일곱, 상대를 시험하여 의도를 알아내라는 것이다.

칠술을 통해 한비자의 이야기가 권모술수에 가깝다는 생각을 해본다. 그러나 춘추전국시대의 양대산맥 노자를 대표로 하는 도가와 한비자로 대표되는 법가의 양면성은 도가의 이념과 법가의 실천력이 조화롭게 운영된다면 국가의 부강을 이루어 낼 수 있다는 것을 말해준다. 

임금이 조심해야 할 육미(1. 권세를 신하에게 빌려주는 것, 2. 외세를 이용하는 것, 3. 신하의 술책을 이용하는 것, 4. 신하가 끼어드는 것, 5. 신하들간의 내분, 6. 적의 계략으로 신하를 임면하는 것)를 통해 우리가 알 수 있는 것은 한비자의 목표에 대해 정확히 알 수 있게 한다. 그가  생각하는 것은 국가의 부국강병이다. 이로써 그의 술의 목표도 확연해지는 것이다. 그가 단순히 권모술수를 정리하려고 한 것이 아니라 정치를 통해 국가를 완성할 수 있는 정치적 능력을 말하고 있는 것이다. 이러한 그의 생각은 공자의 인의 정치라는 사상과 맞물려 동양정치의 중심이론으로 만들어지는 것이다. 

인간 내면의 이기적인 마음을 극복하고 나라의 해를 없애 부국강병의 원칙을 말하는 것은 오늘날 우리시대에도 적용되는 법칙이다. 한비자가 이 시대에 다시 살아난다면 우리 시대의 이기주의에 대해 어떤 일침을 가할지 감히 상상이 어렵다. 더 큰 목표를 위해 다가설 희망의 정치를 만들어갈 방법에 대해 한비자는 우리에게 말을 걸고 있는 것이다.

[서평]나를 들여다보는 법을 배우라-공자처럼 학습하라를 읽고

공자처럼 학습하라 - 논어, 사람의 길에 대한 공부
손기원 지음 / 새로운제안 / 2012년 5월

나를 들여다보는 법을 배우라-공자처럼 학습하라를 읽고

진부한 학문처럼 생각되었던 동양의 유학을 이제 서양이 주목하고 있는 것은 유학에 담겨있는 사람에 대한 관심과 길에 대한 학문이기때문이다. 우리는 공자의 학습을 통해 나를 생각해보는 시간을 갖게된다.

이책이 학습은 기쁨이라는 학이시습지 불역열호(學而時習之 不亦說乎)의 뜻을 통해 우리에게 학습의 원리를 설명하려고 시도한다. 그래서 배움의 즐거움을 말하는 락(樂), 무엇을 배워야 하는가의 지(志), 배움의 방법 경(敬), 배움의 실천 행(行), 배움의 결과 군자(君子)의 형식으로 전개하고 있다. 

먼저 배움의 즐거움을 통해 학습자체의 기쁨에 집중할 것, 평가에 연연하지 않고 함께 즐거움을 가질 것이 공자의 학습법이다. 배움의 중독에 거하는 즐거움이 가장 크다는 것을 깨달을 수 있어야 한다. 이러한 즐거움은 왜 유학에서 시경이 경전으로 삼았는 지를 말해주는 것이다. 시를 통해 흥하고 예를 통해 확립되며 악을 통해 완성된다고 말한 공자의 말이 이것을 잘 말해준다.

배움의 뜻은 무엇인가? 그것은 공자가 15세에 뜻을 세우고(志學), 30세에 목표를 확립하며(而立), 40세에 신득을 하니 흔들리지 않으며(不惑), 50세에 성을 이해하니 천명을 알고(知天命), 60세에 세상을 아니 말을 거스리지않는다(耳順)라고 말한 것에서 분명히 나타난다. 멀리보는 지혜와 하늘과 땅에 통달하는 지혜를 추구할 것을 우리에게 말해주고 있다.

저자가 가장 강조하고 있는 것은 배움의 집중이다. 군자란 경으로 자기를 수영하는 사람이다라는 말은 유학이 바라보는 배움의 집중이 무엇인지를 잘 말해주고 있다. 결국 자신을 바로 세우는 것이 배움의 가장 중요한 목표라는 것이다. 언충신행독경이란 말은 말과 자세, 행동을 바르게 하는 것이 공자의 목표이며 평생 실천해야 할 덕목이라는 것이다. 道와 仁과 危 외에는 목숨 걸 것이 없다는 말은 이것을 가장 잘 보여준다.

나머지 행(行)과 결과의 모습은 구체적인 행동의 나아감을 말해주는 것이다.

사실 동양의 학문이 주로 마음수양에만 있으며 말장난이라는 비양거림도 있었던 것도 사실이다. 특히 근대화를 통해 자본주의 중심의 인문학이 발달하면서 동양의 사상은 미개한 것처럼 받아들여진 때도 있었다. 

위대한 사상적 기틀을 가지고 있었음에도 그 위대성을 발견하지 못했다.

이책을 통해 우리가 발견할 수 있는 것은 현대 학습법의 중심인 경쟁의 법칙을 고칠 수 있는 방법이다. 남과의 비교를 통해 서열을 다투고 그러한 서열을 통해 인간됨됨이를 판단하는 현재의 기준은 우리에게 우울한 현실을 만들어주고 있다. 가장 훌륭한 아이들이 있다고 하는 카이스트학생들이 자살을 하고 경쟁의 학습 가운데 자란 사람들이 사회에서도 항상 경쟁을 일삼는 환경을 만드는 현실이 바로 교육에서 시작된다.

가장 중요한 것은 자신을 닦는 것에 집중을 하는 유학의 가르침이 결코 마음만 생각하는 것이 아닌 몸과 자세와 행함까지 말하는 실천적 학문이며 인간의 완성을 목표로 하는 제대로 된 학문이라는 것이다. 이런 가르침의 근본을 현세에 새롭게 조명하는 것이 교육의 새로운 혁신을 보는 모든 사람들에게 꼭 필요한 것이라 생각한다.

[서평]Levity Effect를 조직에 불어넣어라-상사를 내편으로 부하를 심복으로를 읽고

상사를 내 편으로 부하를 심복으로 - 상사에게 인정받고 부하에게 존경받는 유쾌한 리더들의 강력한 성공 전략
아드리안 고스틱 & 스콧 크리스토퍼 지음, 변인영 옮김 / 비전비엔피(비전코리아,애플북스) / 2012년 5월

Levity Effect를 조직에 불어넣어라-상사를 내편으로 부하를 심복으로를 읽고

조직에서 함께 일하고 싶은 사람들의 특징은 무엇인가? 그것은 유머감각이다. 웃음을 나누면 오늘의 적도 내일은 친구가 되는 법칙을 나누는 책.

많은 조직론을 다루는 책들이 시스템에 주목하는 반면 이책은 시스템을 생동감있게 만드는 원동력 즉 웃기는 능력에 주목한다. 사실 우리의 정서상 조직에서 가벼운 행동을 하는 사람을 경멸하는 경향이 있다. 특히 리더라고 하면 뭔가 권위적이고 말도 없는 무뚝뚝한 면을 당여하게 받아들인다.

그러나 큰 성과를 낸 조직들을 분석한 결과 그들의 조직에 공통적으로 나타난 것이 재미를 만드는 능력이었다는 것이다. 이직율과 상사의 유머감각을 비교분석한 결과는 유머가 있는 상사일수록 이직율이 작았다는 것은 이책이 말하고자 하는 가벼워야 성공한다는 법칙을 가장 잘 보여주고 있는 사례라는 것이다. 

때로는 바보짓도 할 수 있는 상사를 부하들이 더 신뢰한다는 것은 재미와 존경이라는 측면이 연결된다는 점을 말해주는 것이다. 사람들이 웃고 있다는 것은 듣고 있다는 것이며 이것이 리더의 잽룰이다. 작은 잽들을 통해 조직을 활성화하고 활성화시키는 것이 필요하다.

존중할 수 있고, 유머가 있는 조직은 건강하며 실적도 더 크다는 것을 많은 사례에서 발견할 수 있다는 것이다. 출근길이 행복한 직장을 만드는 것이 모든 경영자가 해야할 일이며, 이러한 유머를 가정에서도 유지함으로 행복한 자기설계를 만들어야 하는 것이다.

물론 이책에서 가벼움만 추구하는 것은 역효과가 난다고 말한다. 가장 효과있는 것은 적당한 유머와 적당한 질서가 있는 조직이라는 것이다. 그리고 중요한 것은 최고 경영진이 수용할 수 있는 마음의 준비가 되어있는가이다. 매니저가 닭으로 변장을 하고 출근을 하는 모습을 과연 한국기업에서 수용할 수 있는 곳이 몇군데나 될까하는 생각을 해본다. 말은 좋지만 수용이 되지않는다면 의미없는 구호일 수 밖에 없기때문이다. 

아마도 그래서 이 책의 제목을 조직론으로 보이는 상사와 부하의 관계로 보이게끔 했는지도 모르겠다는 생각을 해본다. 이책도 지적하지만 한번 재미로 도입해보고 그냥 끝낸다면 오히려 시작을 안하는 것보다 못할 수 있다. 불붙다 만 ？v나무를 다시 불붙이기가 더 어렵다는 것과 같은 이치이다. 일관서을 가지고 일과 재미를 연결시키는 노력이 필요하다. 조직에 펀전문가를 양성하고 새로운 기분으로 조직을 활성화하여 일할 기분이 나는 조직을 만들어가는 법칙을 말하고 있으며 나도 새로운 조직을 만들어가려 생각중인데 이런 조직을 만들어야겠다는 생각을 해보게 되었다.

[서평]당신의 가족은 누구입니까?-오늘부터 우리는 가족입니다를 읽고

오늘부터 우리는 가족입니다 - 가족의 개념을 새로 쓰다
이예진 지음 / 바이북스 / 2012년 5월

당신의 가족은 누구입니까?-오늘부터 우리는 가족입니다.

프랑스의 두딸을 가진 남자와 결혼하여 새로운 가정을 만들면서 느끼는 가족의 개념에 대해 생각해보게 하는 책, 혈연이 아닌 사랑이 가족구성의 기본원칙이 되어야 한다는 것을 말한다.

이책은 먼저 프랑스의 PACS(시민연대협약)제도에 대해 얘기하면서 이 제도가 처음 동성애자의 합법화를 위해 시작된 제도임에도 동거연인들의 법적 보호의 역할을 많이 했다는 점을 들면서 새로운 인식의 출발점이 가져온 사회안전망의 확대가 사회적 약자들을 얼마나 보호할 수 있는지 가능성을 말하고 있다. 실제로 이 제도가 프랑스에서 시작된 2000년에 2만2천건이 신청을 했으며 동성애자의 비율이 42%였던 반면 2008년 14만4천건의 신청과 동성애자 비율이 6%밖에 되지 않는 측면이 실제로 이 제도가 동거연인들의 보호에 결정적인 역할을 하게 된 통계라 말하고 있다.

이 제도의 가장 큰 특징은 프랑스법률의 보호를 받을 수 있다는 점이며 재산분배에 있어 4가지방식을 선택할 수 있어 실질적인 효과를 가질 수 있다는 점이다. 

또한 저자가 외국인으로 프랑스의 남자와 결혼하면서 프랑스가 외국인 결혼이민자에게 프랑스어교육 등을 통해 의사소통을 해결하려는 노력에 일차적인 관심을 보이는 부분 등을 설명하면서 실질적인 부분의 해결이 얼마나 중요한지를 말해주고 있다. 우리도 이미 외국인 결혼이민자가 혼인비율의 11%를 넘어서고 있다. 하나의 제도가 아닌 사회 일원으로 합류될 수 있는 실질적 차원이 필요하다는 지적을 하는 것이다.

이후 남편의 전부인과 두 딸과의 만남 등을 통해 겪는 갈등과 서로의 만남에 대한 이해를 가지면서 가족이라는 개념이 더 이상 DNA로 정의되지 않는다는 것을 발견한다. 가족이라는 이름은 결정된 것이 아니라 만들어가는 것이다라. 가장 아름다운 역사는 지금부터 우리가 쓴다는 자세라고 말하는 장면은 가족에 대한 이해를 어떻게 하느냐가 중요하다고 지적한다.

이책이 두딸을 가진 이혼한 프랑스남자와 결혼하여 겪는 한국여성의 이야기일 수 있지만 우리에게도 전혀 낯설지 않은 것은 우리도 이미 국제화시대에 걸맞는 많은 이민결혼자를 가지고 있으며 이런 문제를 접하고 있기때문이다. 우리가 가지는 가족개념이 시대변화와 더불어 변해가지만 가장 중요한 것은 사랑이 그 기본원칙이 되어야 한다는 것은 변하지 않는 것임을 지적하고 있는 것이다. 

우리시대에 정상적인 가정도 사랑이 없다면 위기를 가지는 것을 많이 볼 수 있다. 혈연으로 이루어져있건, 아니건 간에 그 속에 사랑이 없다면 가족은 우리에게 의미를 줄 수가 없다는 것이다.

오는부터 우리는 가족입니다를 말할 수 있는 것은 우리에게 사랑을 함께 만들어가고자 하는 현재진행형의 이야기라는 것이다. 우리시대의 가족상의 고만을 나눌 수 있는 책이었다고 생각한다.

[서평]일본의 태양신이 된 백제의 딸 히미코에 대한 팩션소설 "태양의 여신"을 읽고

태양의 여신 1 - 그들, 여신을 사랑하다, 개정판
최문정 지음 / 다차원북스 / 2012년 3월

일본의 태양신이 된 백제의 딸 히미코에 대한 팩션소설 "태양의 여신"을 읽고

일본황실의 모태가 된 야마타이국의 여왕 히미코는 주변 30개국을 통합하여 통일기반을 만들었던 인물이다. 이 히미코에 대한 기록이 매우 적어 역사적으로 정확하게 밝힐 수는 없다. 일본의 720년에 편찬한 "일본서기"나 712년의 "고사기"가 있지만 자신들의 역사를 정당화하기 위한 소설에 가깝다는 것이 역사계의 정설이다. 따라서 그 이름에 대한 의미를 연상하거나 그 당시의 문화적 상황을 유추하여 한반도 출신의 무녀였다는 설이나 수로왕의 딸 묘견공주였다는 한국학자들의 주장들이 있다.

우리가 생각할 때 중요한 것은 아마테라스 오미카미(天照大神)란 일본종교인 신토의 최고신인 태양신의 모델이라는 것이다. 보통 사회가 고도화되면서 나타나는 것이 태양신이다. 그리고 그 태양신은 대부분 남성신이다. 그런데 일본의 건국신화 아마테라스 오미카미는 여성 태양신이라는 사실이 매우 독특하다. 강력한 군주제가 성립된 문화의 도움이 있지 않는가 생각하는 점이 바로 이러한 이유때문이다. 

물론 이 책에서는 히미코가 구라다(초기 백제)의 천민출신이라고 유추하고 있지만 그것은 소설의 이야기일뿐 구라다의 영향이 컷다는 사상력은 결코 무리하지는 않다고 생각한다.

전반적인 글의 전개는 글의 양때문인지 다소 지루한 느낌이다. 권력을 잡기위해 벌어지는 암투와 정쟁도 긴장감이 떨어진다. 아마도 저자가 너무 태양신에 매료되어서 그런지도 모르겠다. 아니면 단지 천민의 딸이 권력을 잡고 사랑하는 사람마져 죽여야 하는 극적 구성에 빠져 개별적 상황에 대한 묘사를 조금은 소홀한 때문인지도 모르겠다. 

작가가 이 책에서 의도한 바가 사랑의 위대성에 맞추려고 한건지, 아니면 인간의 권력집착이나 진정한 정치의 모습을 그리려 했는지 강조점이 약하다는 생각이기는하지만 중요한건 태양신이 되기 위한 히미코의 여정에 대한 강한 삶의 느낌을 그리는 것은 제대로 살리고 있다 생각한다. "버람받은 사람이 없는 아름다운 나라를 만들겁니다. 그게 제가 꾸는 유일한 꿈이지요."라고 말하는 히미코의 외침을 통해 잘 표현되고 있는 그녀가 추앙받는 이유는 이 책의 전체 의도를 말하고 있는 것이다. 

히미코의 역사에 대해 더 많은 상상의 필요하다는 생각을 해보고 있다. 왜 일본은 끊임없이 한반도를 침범하려 했는가의 시작이 된다는 생각때문이다. 이런 생각은 고려시대의 왜구, 조선시대의 왜란, 한일합방으로 우리 역사에 계속 이어지고 있기때문이다. 한일양국의 역사적 원천을 다루는 일은 앞으로 두 나라의 평화문제를 고민하는 문제에도 영향을 끼칠 수 있다 생각한다. 소설을 읽으면서 더 많은 역사를 고민하게 만든 시간이었다.