[서평]우리에게 필요한 대통령의 자질은? "대통령의 조건"이 말하는 리더의 자질

대통령의 조건 - 우리는 철학이 있는 리더를 원한다
월러 R. 뉴웰, 박수철 / 21세기북스 / 2012년 5월

우리에게 필요한 대통령의 자질은? 대통령의 조건이 말하는 리더의 자질

우리는 철학이 있는 리더를 원한다라는 부제를 가진 이책은 먼저 미국 대통령의 역사를 통해 민주주의와 권력의 집중에 대해 생각해보면서 세계의 권력자들과 고대의 권력자의 비교를 통해 진정한 리더가 어떠한 모습인지를 생각해보는 책이다. 이책의 저자가 레이건대통령인수위원회위원활동을 했었다는 것때문에 광화당의 입장을 대변할 것 같음에도 역사적 사실의 증거를 통해 제시하는 그의 얘기는 우리에게 많은 것을 시사하고 있다.

1부 미국대통령의 역사를 생각해보는 장에서는 오바마의 등장으로 인해 한 세대가 저물었다는 말로 시작된다. 그는 아마도 현직대통령이라서 그랬겠지만 그의 평가는 아직 미지수라는 말로 얘기를 삼간다.

루즈벨트를 시작하여 지미카터, 레이건, 부시, 클린턴, 아들 부시까지의 대통령을 통해 나타난 권력과 외교의 긴장관계를 중점적으로 그린다. 미국정치사가 민주당과 공화당과의 긴장관계를 통해 진행되고 이러한 긴장관계가 외교라는 문제와 연관되면서 교묘히 정치적 판도가 만들어진다는 것이다. 대부분이 도덕적 순수성을 말하는 측면은 동일하지만 그러한 측면이 현실정치에서 실현되는 과정은 매우 복잡해진다는 것이며 그런 문제를 잘 해결해가는 것이 그의 정치적 성공을 좌우한다는 것이다.

도덕의 강조를 말했지만 결국 진보주의 입장만 대변하다가 외교문제의 실패를 자초한 지미 카터, 최소의 정부가 최선의 정부라는 자유자본주의의 원칙을 구현한 레이건, 믿음을 주지못한채 권한을 넘겨준 조지 부시, 기존의 민주당 원칙을 지키면서 강력한 미국을 주창한 클린턴, 복음주의를 기반으로 테러와의 전쟁을 시작한 아들 조지 부시 등의 대통령의 모습을 열거하면서 그가 말하고 싶은 주제를 연상시키고 있다.

2부에서 그의 주제인 민주주의와 제국의 문제를 생각한다. 

여기에서 등장하는 인물은 링컨이다. 그가 노예해방과 미국의 독립전쟁을 완수한 위대한 대통령이 되었지만 그의 경쟁자인 로버트 리 장군보다는 인간적인 면은 모자랐다는 평가다. 그는 윌스가 "큰 전쟁이 위대한 장군을 만들고, 큰 사건이 위대한 정치가를 만든다. 평화로운 시대에 링컨이 태어났다면 그는 결코 유명해지지 않았을 것이다"라고 말한 것처럼 그가 미국사회가 해결해야만 하는 노예해방의 문제를 살짝 건드렸던 것이라 얘기한다. 결국 그러한 결과는 그가 독립정신의 계승자가 되는 중요한 원인이 된 것이다. 

3부에서 고대의 전쟁을 통해 이런 갈등의 시작이 무었인지를 살펴보고자 한다. 그는 루키디데스의 <펠레폰네소스 선쟁사>를 주로 말하는데 여기에서 등장하는 정치세력은 항상 두가지로 나타나는데 도덕을 무시하는 실리주의적 태도를 가지는 세력과 인간본성을 무시하며 도덕적 순수성에 집착하는 태도를 가지는 세력이라는 것이다. 우리는 이러한 두 세력간에 항상 갈등하게된다. 이러한 갈등은 위대한 민주주의가 갖는 원초적인 갈등이라는 것이다. 이 민주주의를 실현하기 위해 외국과의 갈등을 가지게 되는데 이것은 실리적 입장과 자유의 확대라는 이념적 입장을 동시에 가지고 있다는 것이다.

그는 이런 갈등의 상황에서 시민들은 리더를 선택해야 하는데 자발적인 국가의 수호자인가! 아니면 잠재적인 폭군인가를 볼 수 있어야 한다고 말한다. 바로 이 점이 시민사회의 숙제라 생각하는 것이다. 힘이 곧 정의다라는 생각에서 출발한 개별주의 대 집단주의의 전쟁은 계속되어왔으며 앞으로도 계속 될 것이라는 것이다.

마지막으로 저자는 올바른 리더의 원칙을 10가지로 제시한다.

첫째, 성격이 두뇌보다 낫다는 것이다. 둘째, 감동적인 수사법을 사용하되 적당히 사용하라는 것이다. 셋째, 도덕적 확신을 가지되 적당히 주장하라는 것이다. 넷째, 리더는 시대의 구체적인 표현이다라는 것이다. 다섯째, 목표는 두세개로 명확하게 잡으라는 것이다. 너무 많은 것을 제시하지 말라는 것이다. 여섯째, 시간은 기다려주지 않는다는 것이다. 일곱째, 역사가 지도자를 선택한다는 것이다. 여덟째, 위대한 지도자는 권력욕이 강하지만 지나치지 않아야 한다는 것이다. 아홉째, 위대함은 사악함의 이면이다. 열번째, 앞의 모든 원칙을 무시할 준비가 되어 있어야 한다는 것이다. 리더는 이끌리자 말고 이끌어야 한다는 것이 그의 사실상 결론이다.

앞에서 매우 장황하게 말을 하긴 했지만 사실상 그의 결론은 마지작 10가지 원칙에 다 녹아있다고 보아야 한다. 그러나 그가 말하는 원칙은 민주주의의 실현이 어쩔 수 없이 제국의 문제와 연관될 수 밖에 없다는 다분히 미국적인 시각에 기초를 하고 있다. 

물론 우리도 그러한 갈등을 가지고 있는 것은 사실이다. 우리의 정당한 민주주의 원칙을 북한에 전파해야 한다는 소망을 가지신 분들이 많기때문이다. 그럼에도 불구하고 저자의 논리를 한국적 입장에 그대로 적용하는 것은 무리가 있다고 생각한다. 그것은 한국의 상황은 민족이라는 문제와 연관되어 있기 때문이다. 남북한의 문제는 단순히 합리성만 가지고는 해결할 수 없는 감정의 문제가 개입되어 있기때문이다. 이것은 남북한의 통일문제를 해결하기 힘들게 하는 보이지 않는 문제이기도 한다. 

이책을 통해 우리가 알 수 있는 것은 결국 우리가 현재 어떤 상태인지를 파악하는 작업이라 생각한다. 결국 역사가 리더를 정한다라는 주장은 역으로 우리가 선택할 수 있는 눈이 어느 정도인가를 파악하는 것이 중요하다는 말이기도 한다. 인간은 보고 싶은 것만 보기때문이다. 이해할 수 없는 사람이 리더가 되는 이유는 그 시대에 딱 그것만을 바라보기 때문이다. 여기까지는 선택의 문제인 것이다. 저자가 마지막 10원칙에서 앞의 모든 것을 무시할 준비가 되어 있어야 한다는 것은 이런 대중의 눈을 다른 곳으로 돌릴 준비가 되어 있는 가하는 물음이기도 한다.

이책을 읽으면서 다가오는 대선의 선택이 어떨까라는 생각을 해본다. 결국 이 선거의 선택이 현재 우리의 의식수준인 것이다. 저자도 얘기하지만 자발적인 국가의 수호자로서 봉사할 자를 선택할 것인지 아니면 잠재적인 폭군을 선택할 것인지는 시민들의 몫이라는 것이다. 

우리에게 이번 2012년 대선은 어느 해보다 중요한 의미를 가지는 선거가 될 전망이다. 아직 권력이 매우 유동적인 북한과 자본주의의 위기로 인해 세계경제가 요동치고 있으며, 어느 때보다 국론분열과 민주주의 열망도 뜨거운 시기이기도 한다. 리더에게는 매우 힘든 시기가 될 것 같은 이 시기를 먼 비젼과 큰 희망를 가진 리더가 반드시 나오기를 다시 한번 생각해보게 하는 책이었다. 

[서평]인류는 어디에서 왔으며, 무엇이 우리를 인간으로 만들었는가!라는 질문에 대한 탐색

최초의 것 - 인류는 어디에서 왔으며, 무엇이 우리를 인간으로 만들었는가!
후베르트 필저 지음, 김인순 옮김 / 지식트리(조선북스) / 2012년 5월

인류는 어디에서 왔으며, 무엇이 우리를 인간으로 만들었는가!라는 질문에 대한 탐색 <최초의 것>에 대한 단상

"타이스 고고학 저술상"을 수상한 세계적 고고학 저널리스트 후베르트 필저의 명저이다. 이책은 최초의 것들은 탐색하는 과정에서 인류의 태동을 찾아내고 있다. 

인류를 만들어 낸 놀라운 발명 18가지-예술품,맥주,옷,무기,수학,가축,,불,컴퓨터 등-를 탐색하는 이책은 인류의 삶이 어떻게 결정적으로 변화되었는지를 살피고 그러한 탐색 속에 우리의 모습에 대해 성찰할 수 있는 계기를 만들어내고 있다.

물론 이러한 관점이 일부 창조론을 말하는 사람들에게는 낯설고도 불쾌하게 비칠 수 있겠지만 철저하게 고고학적 논리로 전개하는 이책의 이야기는 우리에게 많은 것을 시사해주고 있다.

맨 먼저 등장하는 것이 인간은 언제 서서 다녔을까? 인간의 직립보행의 시기를 대략 700만년전으로 잡고 있다. 특이한 것은 직립보행과 송곳니 퇴보가 동시에 이루어진다는 것이다. 사회성을 이루는 동물들이 송곳니가 퇴화되는 것을 볼 수 있는데 이것은 사회화와 직립보행이 동시에 진행되었다는 것을 알 수가 있다는 것이다. 

진화론을 공격하는 사람들의 주장 중 하나가 왜 네발과 두발의 중간단계의 증거를 찾을 수 없는가이다. 일단 중간단계를 행동으로 한다는 것 자체가 너무 힘들다는 것이다. 사람이 네발로 다닌다면 아마도 몇시간도 못돼서 지치는 것이나 같은 이치이다. 또 하나 변화는 비약적인 발전으로 나타난다는 것이다. 이책에선 얘기하지 않지만 우리는 이것을 교육학에서 말하는 임계의 법칙으로 설명할 수 있다. 수증기와 물의 중간단계를 볼 수 없다고 수증기가 물에서 유래되지 않았다고 말하는 것과 같은 원리라는 것이다.

이책에서 말하는 최초의 것-직립보행,도구,이주자,불,언어,살인무기,예술,옷,음악,가축,수학자,신전,정착민,컴퓨터-의 탐구를 통해 우리는 재미있는 사실을 발견할 수 있다. 그것은 우리가 새로운 방식을 찾아내면서 다른 방식을 아예 흡수하거나 완전히 말살해버렸다는 것이다. 그러한 모습 속에서 인간이 가지는 동물적인 습성이 나타나면서 동시에 사회화라는 인간의 과정이 성숙되어가는 것을 느낄 수 있다. 결국 인간의 특징을 나타낼 수 있는 것은 사회화라는 과정이며 이것을 이루는 무형의 특징, 즉 문화를 가진다는 것이다. 이책을 한마디로 요약한다면 인간은 문화를 가진 동물이다라고 생각할 수 있을 것이다.

항상 인간의 진화과정을 탐구할 때 생각해야 하는 것은 발전적 사관의 오류이다. 이책에서도 그런 모습을 아주 조금 보이고 있는 데 현대인들이 고대인들에 비해 우월하다고 생각하는 입장을 버리지 않는다면 우리는 고대인들에 대해 제대로 파악할 수 없다. 

이책에서도 나오지만 스톤헨지나 동굴벽화의 예술성, 2만2천년 전의 소수계산의 흔적 등은 사실 현대인들의 개인적인 능력에 비해서는 정말 위대한 작품이다. <남성퇴화보고서>라는 책에서도 나오지만 인간이 오히려 퇴보하고 있다고 생각하는 관점도 있음을 직시해야 한다. 

진화론에서 이것에 대한 입장은 명확하다. 라마르크가 얘기한 용불용설-어느 한쪽의 발전이 다른 쪽의 퇴보를 가져온다는 것-은 인류의 변화에 대해서도 잘 설명해 줄 수 있는 명제이기도 한다. 

고고학의 발전으로 인해 발견된 고대인들의 운동능력은 현대인에 비해 2-3배 정도 우월했다는 보고가 나오고있다. 이것은 결국 무엇을 말하는 가? 인간의 육체적 능력을 포기하는 대신 점차 두뇌를 키우고 문화적 능력을 키웠다는 것을 말하고 있는 것이다. 우리의 의식에서도 이것은 잘 나타나고 있다. 옛날에는 힘이 센 것이 중요했지만 이제는 사회에 잘 적응할 수 있게 하고 무리를 잘 이끄는 지도자가 더 중요한 위치를 가지는 것에도 나타난다.

이책에서 나오지는 않지만 섹스에서도 이것은 나타난다고 생각한다. 고대의 섹스는 종족보전의 역할이 중요했다. 어느 순간 인간은 피임의 연장을 통해 종족보전의 목적이 아닌 행위로서의 섹스를 즐기게 되었고 직립보행의 대가로 얻어진 출산의 고통과 함께 사회성의 발달로 인해 점차 소수의 인원을 출산하게 된다. 

아마 인류의 발전은 과학을 통한 체외수정으로 발달하게 될 것이다. 이것의 가속은 행위적 섹스에서 정신적 섹스로의 발전이라는 형태로 나타날 것이다. 호모나 레즈비언의 증가는 단순한 것이 아니며 인간의 발전모델을 예고하는 것이라고 본인은 생각하는 바이다. 책에도 없는 이런 얘기를 장황하게 하는 것은 인류의 발전진행을 예측할 수 있는 가장 확실한 모델이라 생각하기 때문이다.

본인도 신학을 했기때문에 창조론과 진화론의 대립을 얘기하는 것을 많이 듣게 된다. 본인은 창조론과 진화론을 같은 것이라 생각한다. 물질을 이해하는 방식이 입자론과 파동론이 있듯이 같은 것을 보는 관점에 따라 어떻게 볼 것인가 하는 입장이라는 것이다. 

진화론은 시간대 자체를 영속적으로 놓고 생각하는 것이다. 그렇기 때문에 과학적 접근이 매우 중요하며 고고학이 필수적인 도구가 된다. 그러나 창조론은 의미론적 내용이다. 이것은 시간대가 중요한 것이 아니라 새로운 것이 등장했다는 의미가 더 중요한 것이다. 그래서 창조론은 새롭게 등장한 그 무엇이 가지는 의미가 중요한 것이다.

이렇게 입장이 다른 내용을 우리는 같은 입장에서 자신이 옳다고 논쟁하는 것을 볼 때가 많다. 창조론의 입장을 대변하는 성경 자체가 역사적 산물인데 마치 신의 절대적인 산물인 것처럼 자신만이 옳다고 말하는 것은 생각을 해봐야 하는 대목이다. 

위의 이야기를 장황하게 하는 것은 며칠 전 나온 시조새의 보도때문이다. 더이상 한국이 자신들의 종교때문에 진실을 외면하는 나라로 비쳐지는 모습은 바람직하지 않다고 생각하기 때문이다.

최초의 예술작품 중 하나인 스페인의 라스코 동물벽화에 대해 유명한 고고학자인 주디스 서먼은 이 동굴은 자궁이면서 묘비를 나타낸다고 말했다. 원주민들에게 이 벽화를 보여주면 그들의 성인식이 생각난다는 말을 한다고 한다. 우리는 이런 것을 통해 우리들의 태초의 신에 대한 접근이 무엇인가 하는 생각을 해본다. 

태초의 인류에게 가장 중요한 것은 종족의 보전이며 죽음에 대한 두려움이었다. 물론 이것은 지금도 이어지고 있지만 말이다. 아마도 이런 생각을 무엇인가 알 수 없는 힘에 의존하려 했고 그런 생각이 오늘날의 종교의 원천이 되었을 것이다. 라스코의 동물벽화는 그러한 시초를 우리에게 얘기해주고 있는 것이다.

[서평]아이들에게 생명의 소중함을 가르쳐주는 책 <생명축제>를 읽고

생명 축제 ㅣ 생명 축제 시리즈 1
구사바 가즈히사 지음, 헤이안자 모토나오 그림, 고향옥 옮김 / 내인생의책 / 2012년 5월

아이들에게 생명의 소중함을 가르쳐주는 책 생명축제를 읽고

일본은 참으로 다양한 책의 나라라는 느낌이다. 일본 도덕교과서에 수록되어 생명의 소중함을 강조하고 있는 이 책은 왜 베스트셀러가 되었는가를 알게 해주는 책이다.

일단 책의 컨셉부터가 맘에 든다. 일러스트의 정겨움하며 내용의 전개의 단순성, 조상부터 연결된 고리 속에서 발견하는 생명의 소중함 등은 어린 아이의 눈높이 맞춘 기획력이 대단하다는 생각이 들게 한다. 그리고 펼쳐질 수 있게끔 제본한 책은 한번 펼치면 자신에게 보여지는 가족들의 모습 또한번 펼쳐지면 많은 사람들이 관계되어 있다는 것을 단순한 책넘김에서 이해할 수 있게 한 점은 정말 재미있는 구성이라 생각된다.

이책은 조상들이 나와 연결되어 있으며 그 끝은 생명의 시작이라는 것을 말하고 있다. 사실 너무 단순한 주제라 말 한마디면 끝날 수 있는 주제일 수 있지만 책을 넘겨가면서 그 단순함 속에 우주의 신비가 담겨있다는 느낌을 받게 한 기획이 너무 훌륭하다. 이러한 기획이 22만부 이상의 판매를 기록하게 만든 원동력이라는 생각이 들게 한다. 

또한 그러한 조상의 많은 그림 안에 다양한 모습들을 담아냄으로서 어른들에 대한 경외를 스스로 느끼게 만들었다. 아마 이러한 기획은 효라는 동양의 어려운 생각을 아이들에게 쉽게 전달할 수 있는 좋은 소재가 되지 않나 하는 생각도 든다. 

이책은 단순히 생명의 소중함만을 느끼게 하는 책이 아니라 생명의 순환고리 속에 함께 기뻐하고 함께 슬퍼할 수 있는 공동체의 소중함과 이러한 공동체의 순환 속에 존재하는 문화의 아름다움까지를 포함하고 있는 것이다. 우리 출판계도 이런 재미있는 기획들이 많이 나왔으면 하는 바램이다. 또한 다양한 저변의 독자들의 폭을 넓힐 수 있는 기획도 아울러 생각하게 하는 책이다. 

[서평]예수와 인문학은 조우할 수 없는 것일까?에 대한 응답

예수께 인문을 묻다
송광택 지음 / 강같은평화 / 2012년 5월

예수와 인문학은 조우할 수 없는 것일까?에 대한 응답

이책은 기독교에 대한 인문학의 질문에 대한 성경적 통섭이라는 생각으로 답을 하는 방식의 책이다. 그래서 처음책의 제목을 봤을 때 기독교에 대한 일반적인 인문학적 비판에 대해 날카로운 혜안을 기대했다.

이책의 서두에 적은 기독교에 대한 궁금증 80문 80답이라 말한 부분이 이책의 성격을 가장 잘 정확하게 말하고 있는 부분이라 하겠다. 사실 인문학과 기독교의 대화시도는 어제 오늘의 문제는 아니다. 그리고 그러한 논점의 역사는 르네상스시대로 올라가는 문제이기도 하다. 아마도 그렇기 때문에 80문항에 대한 답을 하겠다는 것은 처음부터 무리한 문제였을 것이다. 

그래서 이책은 기독교에 대한 인문학과의 논점을 다룬다기 보다는 기독교인의 시각에서 인문학의 질문을 어떻게 받아들일 것인가하는 문제로 귀결된다. 그리고 그러한 귀결에서도 논쟁의 주제를 생각하는 것보다는 나름대로의 결론을 설정하고 인문학에 대한 물음에 대한 답변서의 역할을 하고 있는 것이다. 

아마도 이런 입장을 견지하기 위해 통섭이라는 말로 답했는지도 모른다. 물론 이책의 독자를 지성을 가진 기독교인으로 목적하고 있기때문에 가능한 일인지도 모르겠다. 

그러나 통섭이라는 말은 모두에게 일관되게 받아들일 수 있는 법칙을 말하고 있는 것이다. 성경적 통섭이라는 주제가 가능한지는 의문이다. 기독교인과 일반론자들의 대화가 겉도는 대화가 되는 가장 큰 이유는 일반론자들은 기독교도 하나의 논리라 생각하고 말하는 반면 기독교인들은 기독교를 절대적인 진리라는 잣대로 보고 대화를 하기 때문이다. 통섭이라는 말보다는 인문학적 질문에 대한 기독교인들의 답변서라고 하는 게 더 낫지 않았을까 하는 생각을 해본다.

너무 많은 주제를 다루다보니 본문의 내용을 가지고 말하는 것은 의미가 없는 일이라 생각한다. 이책은 철저히 기독교인들을 위한 책이다. 위에서도 말했듯이 상대성을 전제하지 않는다면 동일한 논의를 진행하는 것은 의미가 없는 일이기 때문이다. 

[서평]추리와 판타지의 영역을 넘나드는 2012년 일본추리협회작가상 수상작 부러진 용골을 읽고

부러진 용골
요네자와 호노부 지음, 최고은 옮김 / 북홀릭(bookholic) / 2012년 5월

추리와 판타지의 영역을 넘나드는 2012년 일본추리협회작가상 수상작 부러진 용골을 읽고

영국의 지배를 받는 작은 섬 솔론에서 벌어지는 영주의 살인사건을 둘러싼 미스테리소설이지만 마술과 신비의 세계가 등장하기도 하고 상징을 통한 추리소설이 되기도 하고 액션이 등장하는 무림소설이 되기도 한다. 또한 사건의 장소는 유럽의 한 섬이지만 일본작가의 작품이라 그런지 일본풍의 세세한 묘사의 느낌도 보인다.

솔론섬의 영주의 딸인 아미나를 일인칭시점으로 전개되는 이 소설은 솔론섬에 쳐들어오는 데안인의 침략과 그 와중에 발생한 영주의 죽음, 그리고 그 죽음의 배후를 밝히기 위해 등장하는 마법의 세계는 이 소설을 더 재미있게 이끌고 있는 요소이기도 하다. 

작은 섬과 큰 섬으로 이루어진 솔론섬은 영국의 지배 하에 있기때문에 왕족과 귀족간의 긴장관계를 가지고 있다. 아더왕이 십자군전쟁의 참전으로 공백이 생긴 영국의 상황은 솔론섬에도 그대로 긴장감을 만들게 된다. 그러나 이러한 긴장감의 산물은 예상하지 않던 일들을 만들게 되고 그 중의 하나가 바로 솔론섬의 영주 애슬론의 죽음이다. 

이 죽음의 예고편인 성의 경비를 책임지던 기사의 죽음의 흔적을 찾아온 형제단의 기사 팔크와 그의 종사 스콜라를 통해 하나둘씩 파헤쳐지는 사건의 전모들은 이책을 손에서 놓을 수 없게 만드는 힘이다. 사건을 파헤치지는 상황에서 발생한 불사의 몸을 가진 데안인 포로의 증발과 새롭게 밝혀지는 섬의 정체, 추리소설의 고전스타일인 밀실살인이라는 흥미요소가 그 맛을 더하게 만드는 것이다. 

이러한 추리요소에 덧붙여진 마술과 신비의 물건들은 소설의 맛을 배가하는 요소가 되기도 한다. 그리고 하나 하나 용의자를 지워가는 방식의 진행은 소설을 다 읽을 때까지 끝을 낼 수 없게 만드는 것이다. 그리고 마지막 결론을 통해 지목된 범인의 모습이 한순간에 바뀌게 되고 클라이맥스로 치닫는 결론은 한편의 드라마를 보는 것 같은 기분이 들게도 한다.

그러나 지금도 좀 애매하게 생각되는건 제목이다. 이책의 제목이 부러진 용골인데 제목과의 연관섬은 무엇인가하는 점이다. 나도 이 책때문에 용골이 무엇인지 알게되었는데 배의 척추라 할 수 있는 뼈대라는 것을 알게되었고 이것이 부러졌다는 제목이 소설의 의미와 어떻게 연관되는 지가 잘 연관이 안 되기 하지만 그래도 재미있는 책을 읽어서 좋았다.

이글은 "인터파크도서"에서 작성되었습니다.